甘肅省民俗文化介紹
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 | 插箭是一項祭神活動，依其所祭之神類的不同，所稱名諱也不同。如祭 神的叫做拉托（藏語音），祭戰(zhàn)神的叫做化卡爾（藏語音），祭山神的叫做拉卜則（藏語音）。插箭的程序有備物、煨桑、插箭、揚隆達、賽馬等項。通過插箭活動，藏族人民祈求山神除災(zāi)滅禍，人畜平安�！�[詳細] |
 | “香浪”意即采薪，相傳,過去拉卜楞寺派出年輕僧人到山野采集煨桑的柏枝和燃爐熬茶的柴薪，因路途遙遠，當(dāng)日無法返回，便露宿山野，少則兩日，多則數(shù)日。僧侶們便借這個機會在途中開展一些下棋、疊羅漢經(jīng)輪、手球等富有生活情趣的文娛活動，久而久之，居住在寺院附近村莊的人們也竟相效仿，把僧人的這種活動當(dāng)做一個勞動娛樂風(fēng)俗推廣并傳承了下來。香浪節(jié)開始的時間一般都選擇在每年農(nóng)歷六七月間，正值草木茂盛、鮮花盛開、牛羊肥……[詳細] |
 | 河西寶卷是流傳于甘肅省河西地區(qū)的一種民間說唱文學(xué)，由唐代敦煌變文、俗講及宋代說經(jīng)演變而來，在甘肅河西走廊一帶的農(nóng)村中廣為流傳。河西寶卷受話本、小說、諸宮調(diào)及戲曲等的影響，內(nèi)容包含儒、釋、道三教教義，還有大量非宗教的民間神話、傳說、戲曲和歷史人物故事，多表現(xiàn)懲惡揚善、忠孝仁愛等傳統(tǒng)道德教化內(nèi)容�，F(xiàn)已搜集到的河西寶卷達七百種以上，去其重復(fù)，得寶卷一百一十篇以上。其中的大多數(shù)是從中原傳來的，在河西流傳過……[詳細] |
| 萬人扯繩賽是甘肅省臨潭縣群眾性的一項傳統(tǒng)民俗體育活動，實際是一種大型的撥河比賽，在每年正月十四、十五、十六晚上舉行。該活動來源于明駐古洮州臨洮軍中強體之游戲。臨潭縣萬人扯繩賽，以其繩之最重、直徑最大、長度最長、人數(shù)最多而著名。該習(xí)俗體現(xiàn)了勞動人民勇敢的尚武精神和民族氣質(zhì)，有凝聚民心、維系團結(jié)的作用。2001年7月，該活動已載入吉尼斯世界紀(jì)錄。屬于甘肅省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目之一。甘肅臨潭萬人扯繩至少六……[詳細] |
| 甘南藏族自治州是全國十個藏族自治州之一，位于甘肅省西南部。甘南藏族唐卡的歷史可追溯到吐蕃王朝早期，公元7世紀(jì)，吐蕃王朝修建布達拉宮等大型宮殿，促進了藏族繪畫藝術(shù)的發(fā)展，在此情勢下，藏族唐卡應(yīng)運而生。藏族唐卡多在純棉布上繪制，也有在羊皮上繪制的，有絲繡和綢貼絲縫的彩色唐卡，也有版印的單色唐卡，其畫芯和裝裱離不開棉、麻、絲、帛。甘南藏族唐卡畫幅大小不一，大者幾十平方米，小者不足零點一平方米，繪畫顏料多……[詳細] |
 | 通渭剪紙，也叫剪花、窗花，是甘肅剪紙的重要組成部分，屬中原文化體系。但由于地理、風(fēng)土人情的影響，甘肅各地的剪紙也不盡相同，隴東剪紙與陜北剪紙一脈相承，但某些作品又比陜北民間剪紙顯得更古拙質(zhì)樸，到了隴南、天水一帶，山清水秀，剪紙也在敦厚樸實中顯出其靈巧精細。到了隴中干旱地區(qū)，自然條件艱苦，但定西通渭的窗花剪紙卻很別致。通渭窗花剪紙，還有一段美麗動人的傳說。在遙遠的過去，這里生活著一對恩愛夫妻，有一天……[詳細] |
 | 隴西云陽板是甘肅省隴西縣的團體舞蹈藝術(shù)，因其道具由傳說中八仙之一的曹國舅所持法寶“云陽板”演變而得名。云陽板舞原來是當(dāng)?shù)貜R會期間“朝山會”的一項民間祭祀活動，以柔美矯健、干脆颯爽的風(fēng)采聞名，后來逐漸演變成為人民群眾在節(jié)慶期間，期望風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安和祝福吉祥如意良好愿望的一種民間舞蹈藝術(shù)�！�[詳細] |
 | 岷縣寶卷源于唐代的“變文”和宋代的“講經(jīng)”，是一種流傳在岷縣全境及其周邊地區(qū)的民間說唱藝術(shù)，明清時期廣為傳播。岷縣寶卷有300余種，其說唱形式基本為散韻結(jié)合，散說部分一般交代故事發(fā)生的時間、地點、人物、經(jīng)歷、結(jié)果等，韻文部分主要重復(fù)散說部分的故事。岷縣寶卷的說唱語言一般有十言、七言、五言等，而且講究平仄韻律，配以不同的曲式，唱答結(jié)合，抑揚頓挫，富有濃郁的地方特色和很高的史料價值，被稱為民間音樂的“……[詳細] |
 | 岷縣被譽為“中國當(dāng)歸之鄉(xiāng)”，是中國有名的道地中藥材主產(chǎn)區(qū)，境內(nèi)盛產(chǎn)當(dāng)歸、黃芪、黨參、紅芪等名貴中藥材238種，尤以“岷歸”馳名中外。岷縣當(dāng)歸為三年生植物，全部生長期約700余天，已有1700多年的藥用歷史和1500多年的種植歷史。當(dāng)歸的生產(chǎn)加工技藝主要包括收籽、育苗、成藥、留種、加工等多個環(huán)節(jié)。中醫(yī)有“十方九歸”之說，有“中華當(dāng)歸甲天下，岷縣當(dāng)歸甲中華”和“婦科圣藥”之美譽，具有很高的藥用、食用價……[詳細] |
 | 甘肅定西的剪紙藝術(shù)是民間剪紙藝術(shù)的代表之一，它源遠流長，古樸自然，寓意深刻，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)。甘肅定西剪紙具有重要的民俗學(xué)價值，它為研究定西及西北地區(qū)的風(fēng)土人情提供了充分的依據(jù)。把民間剪紙最具本質(zhì)的東西傳承下去，就是要深入研究民間剪紙，尋到根、尋到民族的魂，并作為理論體系，指導(dǎo)現(xiàn)代剪紙的發(fā)展。2014年11月，定西剪紙被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄（擴展項目名錄）。定西剪紙藝術(shù)源遠流長……[詳細] |
| 生鐵冶鑄技藝是臨夏回族自治州永靖縣太極鎮(zhèn)古城王氏家族祖?zhèn)骷妓�。�?jù)王氏家譜記載，永靖太極鎮(zhèn)古城王氏，原系山西平陽府洪洞縣白土坡王家大村人，元末明初，朱元璋派大將鄧愈、馮勝等追擊北潰元軍，由于軍備需要，王家先祖王宣、王訓(xùn)等奉差調(diào)，從山西調(diào)蘭修建黃河浮橋鎮(zhèn)遠橋。橋建成后，王家壟斷了在甘肅的鑄造行業(yè)專利。王宣、王訓(xùn)二人后遷至太極鎮(zhèn)古城，歷傳600余年。王氏鐵器是以黃河沙為制模原料，以鑄鐵、銅、鋁等材料為鑄……[詳細] |
 | 蘭州市地處亞歐大陸腹地，具有帶狀盆地城市的特征，干旱少雨。黃河自西向東穿城而過，河面距地面有十多米至二十多米落差，由此帶來豐富的天然水力資源。公元1556年，段續(xù)借鑒云南通河的筒車灌溉技術(shù)，在蘭州創(chuàng)制了適合于本地的水車。黃河水車?yán)盟鳑_力工作，成為一種廉價高效的灌溉工具。水車小者直徑十七八米，大者二十多米，有單輛車、雙輛車和多輛車等類型，一輛水車可灌溉農(nóng)田七八百畝。明末以降，大水車在黃河流域的皋……[詳細] |
| 甘肅省天水市的雕漆技藝源遠流長，已有一千多年的歷史。清代同治、光緒年間，天水雕漆技藝發(fā)展出雕填的髹飾技法，成為西北地區(qū)傳統(tǒng)髹飾技藝的典型，流傳至今也有一百多年的歷史。天水雕漆技藝系以當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的生漆涂于松木、樺木、椴木等質(zhì)地的器物表面，經(jīng)數(shù)次髹飾制成漆胎，打磨光滑后再雕刻填彩，而后選用美石、貝殼等各種裝飾材料鑲嵌于漆面之上。成品造型古樸優(yōu)美，圖案精致，色澤光潤，并有耐酸堿、耐高溫、耐潮濕和耐腐朽等特……[詳細] |
| 天水絲毯織造技藝創(chuàng)新坊以天水新天絲毯有限公司為依托，擁有獨立的圖案設(shè)計、工藝設(shè)計實驗，樣品試制、培訓(xùn)、產(chǎn)品展示等職能。該創(chuàng)新坊主要針對當(dāng)前天水絲毯技藝后繼乏人的局面，搶救、保護、傳承、教習(xí)天水絲毯理論知識和基本技藝，培養(yǎng)高層次研究人才和創(chuàng)意研發(fā)實踐人才，以提高天水絲毯手工藝人才隊伍水平。天水絲毯在繼承傳統(tǒng)“非遺”工藝基礎(chǔ)上，通過傳承人創(chuàng)新設(shè)計部分浮雕藝術(shù)掛毯采用對圖案主要紋樣栽絨留長，留出層次再經(jīng)……[詳細] |
 | 傳統(tǒng)面食制作技藝（蘭州牛肉面制作技藝），甘肅省蘭州市傳統(tǒng)技藝，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。蘭州牛肉面湯汁清爽，諸味和諧，牛肉爛軟，滋味綿長，品種多樣，是甘肅獨具特色的地方風(fēng)味小吃，最早始于清光緒年間，系回族老人馬保子首創(chuàng)，后經(jīng)其第三代嫡孫馬杰三不斷創(chuàng)新，發(fā)展成為一清（清湯）、二白（蘿卜白）、三紅（辣椒油紅）、四綠（香菜、蒜苗綠）的色、香、味、形俱全的清湯牛肉面。據(jù)說蘭州牛肉面是由河南省懷慶府清化鎮(zhèn)“……[詳細] |