陜西省民俗文化介紹第6頁
 | 渭河以南古會，亦稱過會。它歷史悠久，源遠流長，相傳起源于秦漢,成熟于唐宋,興盛于明清,延續(xù)至今。這個風俗既是渭河以南，秦嶺以北，東起潼關，西至寶雞這個關中平原腹地廣大農(nóng)村所獨有的、別具一格的人文景觀的鮮明標志，又是千古帝都咸陽和西安之間、渭水和灃水流域黃土地上一枝永不敗落的鮮花。過會，既不同于過年，又不同于其他鄉(xiāng)村流行的各種各樣的傳統(tǒng)古會、廟會。它一般是從農(nóng)歷六月初開始，到七月底結(jié)束，歷時兩個月�！�[詳細] |
| 起源兩千多年前，秦始皇在樓觀建清廟，祭祀老子，是廟會的先聲。魏晉南北朝時，周至建起一些佛教寺廟，廟會漸興。唐代李淵認李耳為遠祖，在樓觀大興土木，修建規(guī)模宏大的宗圣宮等建筑。唐代皇帝6次到樓觀，舉行隆重的皇家謁祀大典。唐建中二年(公元781年)，副將伊斯出錢營建大秦寺，建《大秦景教流行中國碑》，正月初七(2月4日，禮拜天)立碑，信徒- 慶祝50天，這是首次正式記載的周至廟會。唐元和元年(公元806年……[詳細] |
| 啞柏刺繡可溯源于西周、秦漢初興，隨唐繼起，衰落于民國，振興于今。啞柏地處關中平原腹地，氣候溫和，適宜于栽桑養(yǎng)蠶、抽絲織帛。清乾隆年間，周至縣令鄒儒大力推廣蠶桑事業(yè)，并在啞柏建有織帛工場。按照啞柏鄉(xiāng)俗，姑娘出嫁，必須上等繡品陪嫁，方顯姑娘才藝。一是居室繡品門簾；二是床上被面、枕頭；三是服飾、鳳冠、霞披、裙襖等；四是小裝飾品，荷包、香包、飄帶等。有的習俗還保留至今。手繡以平針、齊針、散套針、切針、扣針……[詳細] |
| 榆林地區(qū)群眾十分好客，親戚朋友上門，熱情接待。群眾認為：有親朋上門是自己的榮耀，也是有人緣的標志；如果親朋好友長久不上門，則是生活破落或離離寡合的表現(xiàn)�？腿藖砹耍魅碎_門并揭起門簾迎接，讓客人先進，然后自己才進門。進門后，主婦就掃席子，鋪氈，讓客人上炕�？腿瞬簧峡挥小傲⒖碗y待”的說法。上炕要脫鞋，俗話說，上炕不脫鞋，走了再別來�？腿松峡缓�，主人敬茶敬煙，問寒問暖，給客人敬東西時，主人用雙手遞送，畢……[詳細] |
 | 這是一種主要在春節(jié)期間表演的集體舞蹈。鬧秧歌一般要選擇較大的空地來表演，少則三五十名，多則上百名男女演員，個個濃妝重彩，裝扮成各種身分的人物，手拿扇子、彩綢等，在鑼鼓和嗩吶的伴奏下，由一名打著花傘的領頭人（即傘頭）率領，扭著“十字步”、“三進一退步”或“二進二退步”進入表演場地，然后轉(zhuǎn)出“十二鐮刀”、“五角星”、“蛇盤九顆蛋”、“棗核亂開花”、“天地牌”、“卷席筒”等各種圖案的秧歌場子，末后由傘頭……[詳細] |
| 1、不鉆刺架，不遭刺掛。2、閑事少管，免得傷臉。3、說媒擔保，自尋煩惱。4、積德行善，雙目不見。5、劈柴劈小頭，問路問老頭。6、出門彎個腰，進門有柴燒。7、常在河邊走，哪有不濕腳。8、君子報仇，十年不晚。9、嘴巴兩張皮，說話不費力。10、嘴皮生得薄，一天總愛說。11、碗米養(yǎng)恩人，斗米養(yǎng)仇人。12、掛羊頭，賣狗肉。13、吃誰的飯，砸誰的鍋。14、核桃性，砸著吃。15、狗子烤火，不沾人氣。16、叫化子……[詳細] |
| 延川道情作為陜北道情的分支，屬后起之秀，是群眾非常喜愛的一種民間曲藝。道情本為道場曲，是服務于道教的一種音樂形式。延川人把道情與陜北民歌謠、民間舞蹈融洽在一起，有了一種新的曲藝形式——說唱韻味濃厚，表現(xiàn)出明顯的曲藝色彩。簡單粗獷的戲曲，鬧社火的秧歌服，粗獷的秧歌舞，地道的方言土語，構成了道情戲獨特的表演形式。延川民間流傳大量道情劇，如《走南陽》《忤逆子》《三回頭》《牡丹亭》《李四接妻》《十萬經(jīng)》《……[詳細] |
| 說書是深受群眾喜愛的一種古老民間曲藝。以前本縣說書藝人幾乎都是盲人，他們走村串戶，懷抱三弦或琵琶，腿上綁著甩板，一個人邊彈、邊唱、邊說，聽眾可多可少。說書是說唱藝術，唱占了很大比例，藝人們常說：“說是骨頭唱是肉”。內(nèi)容包括遠古神話、歷史傳奇、百姓故事、新聞、奇聞趣談等，說書人都能說得活靈活現(xiàn)，對那些邪、惡、丑予以嘲笑和鞭撻，對真、善、美大加贊揚與歌頌。說書場所人少時設在窯洞里的炕上或地上，人多時設……[詳細] |
| 延川民歌是陜北民歌重要組成部分，在延川俗稱“山曲”或“酸曲”，具有北方民歌藝術特性。人們喜、怒、哀、樂皆可用民歌形式來表達，已成為日常生活重要組成部分�；究煞譃椤靶盘煊巍薄ⅰ靶≌{(diào)”、“酒曲”、“對花調(diào)”等，其中以“信天游”和“小調(diào)”流行為主。信天游歌詞多采用比興手法，即時隨口編唱。每段兩句，上句起興，下句點題，言簡意賅，配合默契。也有多段分節(jié)式抒情式的敘事體。曲調(diào)多達幾十種，基本可分為兩大類：一……[詳細] |
| 延川秧歌最能展現(xiàn)延川男人粗狂豪放、幽默樂觀情懷。起源于古代祭祀、迎春禮儀、戍邊軍旅慶功及與農(nóng)民歡慶豐收時手舞足蹈表演密切相關。在表演過程中，由起著領唱和領舞作用的“傘頭”帶領演員盡情地扭，表達熱情和快樂。扭的動作幅度越大，體態(tài)越靈活，越能博得滿場喝彩，越能體現(xiàn)秧歌感情熱烈而純樸、真誠，形式獷悍的藝術性。秧歌的組織和演出，離不開“領頭”的作用，他是秧歌隊的“龍頭”，又稱“傘頭”�！皞泐^”不但文才和嗓……[詳細] |
 | 吳堡民間有面塑的習慣，別具風采，是一年一度的春節(jié)，寒食面塑作品。主要作品有“棗山山”、“花花”、“獻卷卷”、“梳背背”、“兔兔”、“燕燕”，構思精巧，千姿百態(tài)。其中尤以“燕燕”最受人們喜愛。每逢寒食節(jié)，家家捏“燕燕”。主要以“老燕哺雛”、“小燕反哺”為主題，仿十二生肖動物制作，用線穿成一串串，掛在墻上，表達勞動人民對生活的熱愛。……[詳細] |
| 陜南山區(qū)的山民們，不論誰家宰殺了肥豬或是獵獲了較大的野物，便要請鄰居相好來吃剖膛。這吃剖膛以肉為主，并無多少蔬菜搭配。只消磨上幾升黃豆，做起大碗豆腐，洗凈成筐洋芋，或燜或煮，弄一大鍋，用幾只大盆盛起，放在院落、碾盤或樹疙瘩上，由客人或蹲或站圍著去吃，那肉片切成如木梳大小足一指頭厚，那酒是成桶的自釀的包谷燒。只見那男男女女吃肉如吃豆腐：喝酒如喝涼水，吃得嘴角流油，喝得滿臉通紅。平川人初進深山，見這大……[詳細] |
 | 祝酒詞是在壽誕、婚娶、喬遷和其它喜慶活動,或者喪事中向人敬酒勸酒的歌詞,解放前非常盛行。寧陜山高林深,山區(qū)人民勞動強度大,水土硬(水中含礦物質(zhì)多),則形成了飲酒盛行的習俗。據(jù)副食公司統(tǒng)計:1982年銷售的酒量393863公斤,1987年銷售的酒量404600公斤,平均每人一年喝酒5.62公斤(各地和私人釀酒還未計算在內(nèi)),這是祝酒詞能夠長期流傳下來的根本原因。祝酒詞是招待客人的“支客師”即興編導的……[詳細] |
 | 酒令是在飲酒中， 輸贏的一種游戲。酒令的種類很多。1.聯(lián)句酒令每人聯(lián)一句詩,聯(lián)不上者罰酒。2.劃拳在本縣流行以下幾種:《布包石頭》:中指食指同時張開伸出代表…剪刀”,拳頭代表…石頭”,巴掌代表“布”。即剪刀剪(勝)布,布包(勝)石頭,石頭砸(勝)剪刀�！睹髌甙颠^》:數(shù)人飲酒,按次序數(shù)數(shù)。逢“七”就照常念數(shù),到了“七”的倍數(shù),如“十四”、“二十一………”,就不念數(shù),讓其“暗過”,若記不好,念了“數(shù)”……[詳細] |
 | 社火是芯子、高蹺、竹馬、旱船、獅子、龍燈等的通稱。是一種靠扮演、造型、技巧取勝的藝術。它通過各種高難度的動作和嚴密的構思，讓演員扮演成歷史人物和現(xiàn)代人物，形成故事組合，給人一種高屋建領，驚險出奇的藝術感染力。特別是這種藝術和秦腔緊密地結(jié)合在一起，來源古老的黃土地，有著悠久的歷史和獨特魅力。社火分大耍和小耍，小耍即只出柳木腿和平臺子。社火中的精華，是高難藝術芯子，即在一個專用的桌子上，固定一根形狀各……[詳細] |