陜西省民俗文化介紹第4頁
 | “城隍爺出府”是魚河鄉(xiāng)鎮(zhèn)一項悠久的民俗活動，更是世代繁衍的民俗傳統(tǒng)文化活動。每逢正月十三、八月初二魚河府城隍廟城隍爺出府之日，鼓樂齊鳴，炮聲震耳，四面八方的善男信女云集古廟，街道人潮涌動，龍虎月牙旗，半朝鑾駕整隊開引，城隍乘坐八抬大紅官轎，燈官身騎母驢引路，數(shù)名和尚奏樂緊跟，沿街鳴鑼長號開道，另邀周邊村莊，數(shù)班社火（秧歌）隨后表演助興，身坐大紅官轎的城隍急奔狂跑，巡視檢查，尋找目標，懲惡射邪，放糧……[詳細] |
 | 明代,安徽廬州等地實邊之民徙居鎮(zhèn)川一帯,他們將那里的花鼓燈傳入榆陽，與本地踢鼓子相融合，演變成具有一定特色的鎮(zhèn)川花鼓秧歌�；ü年犚话阌�40多人組成。隊分兩行，領(lǐng)頭者2人,1人舉“幌傘”,1人舉虎錚”，稱之“傘火”，隨后為武士打扮肩掛腰鼓者20余人，之后有衣著不究，手持小鉉(小鑼)、小鈸者20多人,末尾有“蠻婆”“蠻漢”裝扮者各1人。表演時，兩人一對，或兩打腰鼓者相對舞打腰鼓，或1名擊小鉉者、拍小鈸……[詳細] |
 | 柳編可以說是沙漠地區(qū)文化的產(chǎn)物。千百年來，在沙漠草灘上生息繁衍的人們，經(jīng)過不斷的生活實踐，利用盛產(chǎn)的沙柳，創(chuàng)造出各種類型、不同作用，多種造型的柳編用品，如笸蘿、簸箕、納糞兜、針線笸蘿等。在陜北的柳編制品中，榆陽的柳編制品頗負盛名，用料考究、工藝精細，具有濃郁的地方特色。榆陽柳編主要是用沙柳，此柳木材質(zhì)軟，可用于圈林、筑籬、編排柳柵、掛淤防洪、結(jié)扎風墻，擁扎柳鞍、建筑簡易房屋及牲畜棚圈。細嫩的柳枝還……[詳細] |
 | 榆林的男人好酒，而且酒量都頗好，可謂無酒不成生活。在冬季農(nóng)閑的時候，男人們幾乎天天會與親朋好友喝上幾杯，若遇結(jié)婚嫁娶，兒孫滿月等喜事，更是要喝個痛快，好酒的人早早的就圍坐一桌，顧不得七碟子八碗，顧不得婆姨娃娃的嘶聲叫喚，直到喝的有人鉆桌子底下，有人睡炕上為止。然而在酒桌上，除了有骰子、撲克等喝酒方式之外，還有一種以歌喝酒，邊酒邊歌的飲酒方式，于是就逐漸形成了陜北飲酒習(xí)俗之一唱酒曲。唱酒曲是為了活躍……[詳細] |
 | 這是一部用老镢鐫刻在西北黃土高原上的傳世巨著，這是黃坡黃水之間的一朵奇葩。一曲高歌，響遏行云，全掃靡靡之音；一聲入耳，蕩氣回腸，令人精神為之一振。它，便是陜北民歌。陜北民歌是陜北勞動人民精神、思想、感情的結(jié)晶，是陜北人民最親近的伴侶，是陜北勞動人民生活的最直接反映。陜北是民歌薈萃之地，民歌種類很多，當?shù)厮追Q山曲或酸曲。主要有信天游、小調(diào)、酒歌、榆林小曲等二十多種，其中以信天游最富有特色、最具代表性……[詳細] |
 | 鑼鼓嗩吶一哇哇聲，扭起秧歌唱太平，山也舞來水也舞，舞得人壽年也豐。一個地區(qū)的文化，歸根到底是情感和精神的張揚。如果說榆林信天游放飛的是情感，那么，榆林秧歌便是精神的狂飆。作為文藝發(fā)展始祖的秧歌，很早便在榆林生根。榆林秧歌形式多樣，內(nèi)容豐富。一般是舞者扮成各種人物，手持道具，在音樂的伴奏下，進行亦歌亦舞的表演。榆林秧歌有大場（俗稱大秧歌）和小場（俗稱踢場子）之分。大場是大型集體歌舞，可加入高蹺、旱船……[詳細] |
 | 陜北剪紙藝術(shù)品，俗稱窗花。即婦女們將它剪好后，貼在糊著雪白薄紙的窗格子內(nèi)，那多姿多彩的窗花似盛開的春花綻放在農(nóng)家屋內(nèi)，七彩紛呈，別有一番景象。每逢春節(jié)，農(nóng)村大姑娘、小媳婦和老太婆剪的窗花，貼滿窗子和炕頭，流光溢彩，引人入勝。那時，走進農(nóng)村就同走進窗花世界，令人目不暇接、心曠神怡。陜北剪紙歷史悠久，早在南北朝時期，就介入百姓生活、民俗活動。到了清代，它走入宮廷，登上大雅之堂。陜北剪紙獨具一格，別有洞……[詳細] |
 | 傍晚，漫步在鎮(zhèn)巴苗鄉(xiāng)廣場上，眼前便浮現(xiàn)出五彩繽紛的燈火，只見身著五顏六色苗族服飾的少男少女們，手拉著手，圍成里外三個大圈，載歌載舞，歡天喜地，這便是鎮(zhèn)巴赫赫有名的百人苗舞表演。精湛的表演，不時引來南來北往的行人駐足觀賞，隨之，行人也不由自主地融人陣容，翩翩起舞。古老而神奇的鎮(zhèn)巴，既是西北最大的苗民聚居地，又是中國最北的苗鄉(xiāng)。據(jù)《鎮(zhèn)巴縣志》記載，二百多年前，能歌善舞的六姓苗民，拋家?guī)Э�，從貴州千里迢……[詳細] |
| 羊皮鼓（舞）：略陽縣白雀寺、荷葉壩、橫現(xiàn)河、馬蹄灣、白水江等地，流傳著一種帶有氐羌族文化色彩的民間舞蹈羊皮鼓。羊皮鼓舞離不開羊皮鼓，它是舞蹈表演中的伴奏樂器，又是特定的道具，形成羊皮鼓舞的獨特風格和動律。羊皮鼓，是用羊皮蒙在蒲扇形或桃形的鐵圈上，并在鐵圈的把柄處系許多小鐵環(huán)（多為八或十二個），制成可以舞動的單面鼓。它是用藤鞭擊打鼓面和搖動鐵環(huán)發(fā)出的“彭、嚓”聲，構(gòu)成舞蹈節(jié)奏和豐富多變的鼓點音響。通……[詳細] |
 | 羌族建筑風格獨特，技藝高超，材料以石材為主，與漢族建筑以木料為主，罕用石材、追求“盛德在木”的基本原則大相徑庭。羌族建筑融合了我國傳統(tǒng)建筑的三種主要形式——游牧民族的帳幕式、漢族的窯洞式和干欄式建筑的主要特征，風格古樸。羌族建筑在對游牧民族帳幕式的繼承上，體現(xiàn)為其室內(nèi)至今還完整保留中心柱的結(jié)構(gòu)形式，且羌人已將中心柱演化為室內(nèi)空間中的精神之柱。這種表現(xiàn)形式，與羌族的歷史經(jīng)歷關(guān)系密切。羌族先人中有很大……[詳細] |
 | 羌族主要分布在四川省阿壩藏族自治州茂汶羌族自治縣境內(nèi)，另有一部分居住在汶川、理縣、黑水、松潘及陜西寧強等地，約30多萬人（2000年統(tǒng)計）。羌語屬漢藏語系緬語族羌語支，通用漢字。羌族的民間音樂主要是民間歌曲及歌舞音樂。民間歌曲有山歌、勞動歌、風俗歌及巫師歌；歌舞有喜慶歌舞和喪事歌舞兩種。山歌羌語稱“拉那”或“拉索”，多在勞動場合或山間田野中唱,節(jié)拍比較自由。由兩個樂句或4個樂句組成，有的帶有曲頭或……[詳細] |
 | 寧強大巴山區(qū)，是古羌人的棲居之地，經(jīng)歷過數(shù)百年歷史變遷，現(xiàn)今大部分居民仍為黑衣羌后裔。在他們的嫁娶習(xí)俗中有著濃厚的羌族遺風和獨特的情趣，“破陣子”就是其中的一種�！捌脐囎印蓖ǔＪ桥綌[陣，男方破陣，只有破了陣，男方才能體體面面地把新娘子接走。“破陣子”雖然只是嫁娶禮節(jié)中的一個環(huán)節(jié)，卻是男女方（主要是男方押禮先生和女方總管）斗智斗勇的過程。尤其對男方接親的押禮先生是一個嚴峻的考驗，每一步都關(guān)系到成敗……[詳細] |
 | 羌族方言多、土語雜，但民歌原始古樸，音域不寬，一般在8度內(nèi)，屬民族調(diào)式，五聲音階，六聲音階很個別；主要是微調(diào)式，宮商調(diào)式次之。多以二樂句、四樂句構(gòu)成的單調(diào)曲式結(jié)構(gòu)，調(diào)性傾于明朗大調(diào)色彩，旋律流暢。酒歌：羌族生活中的婚、喪、喜慶、節(jié)日、請客迎賓都離不開咂酒。酒歌有齊唱、對唱、獨唱。山歌：這類歌多是即興演唱，音域較寬，調(diào)子高亢，且較自由，因而旋律較特殊，以獨唱為主。情歌：以對唱和獨唱為主，樂句結(jié)構(gòu)完整……[詳細] |
| “鑼鼓草”山區(qū)農(nóng)民集體換工在田間薅草時，為加快進度，一至三人在人群后，邊敲鑼鼓，邊唱督工歌，隨機隨情編唱，尤其多在進度慢或做活質(zhì)量差者身后邊敲邊唱，以激勵干活加快進度，提高質(zhì)量。該形式使生產(chǎn)場面熱鬧活躍，消除勞動者疲乏、勞累、寂寞之感�！�[詳細] |
| 陜南地區(qū)，有山坳、河沿和平壩，居民根據(jù)地勢、原料等條件，建有各種民居，傳統(tǒng)的住房有石頭房、竹木房、吊腳樓、三合院及四合院等。石頭房：多建于山區(qū)，鎮(zhèn)巴、安康、西鄉(xiāng)山區(qū)很普遍。顧名思義，石頭房以石為基本材料。通常是后墻靠山崖，三邊以石頭砌墻，屋頂木架上鋪以油頁石板。石頭房經(jīng)風耐雨，造價低廉。竹木房：四壁用圓木壘成，并留有門窗。屋頂用毛竹搭在木梁上，再以竹篾條結(jié)扎并以蓼葉復(fù)蓋。有的人家在橫梁上架木，上鋪……[詳細] |