陜西省民俗文化介紹第18頁
 | 黃陵麥秸畫又稱麥桿畫，是漢族傳統(tǒng)手工藝品之一。和陜西黃陵麥秸結(jié)構(gòu)應(yīng)歸為一類的還有刨花畫，棉絮畫。其主要是利用麥桿刨花等的自然光澤、紋理以及其特有的延展性、柔韌性，在民間藝人的精妙構(gòu)思，精心創(chuàng)作下，經(jīng)過十幾道工序加工制成。主要用于裝飾家居，美化生活。有字屏和畫屏兩種形式，其制作工藝考究、構(gòu)圖簡單、線條流暢。制作過程選料：麥桿的采集主要是在麥子成熟后進行。要選擇相對較為粗壯且光澤明亮沒有破損的麥子主桿……[詳細(xì)] |
 | 黃陵抬鼓”也稱“龍鼓”，是具有鼓樂和鼓舞兩種風(fēng)格特點的一種民間藝術(shù)形式。它是黃陵祭祀活動和秧歌社火中常用的大型打擊樂舞�！包S陵抬鼓”形式獨特、特點明顯，具有典型的地域風(fēng)格。其小抬鼓鼓面直徑約45公分，鼓外形厚度約30公分，兩根木棍橫穿鼓梆，梢端系兩條吊帶，表演時兩人同抬同打。中抬鼓鼓面直徑約80公分、鼓外形厚度約50公分，裝飾與小抬鼓相同，表演時兩人抬一人打。大抬鼓鼓面直徑約150公分、鼓外形厚度……[詳細(xì)] |
 | 田氏剪紙是一種散發(fā)出濃烈的民俗氣息的民間美術(shù)，它發(fā)源于有著“民間繪畫藝術(shù)之鄉(xiāng)”美譽、民間文化藝術(shù)底蘊深厚的陜西省宜君縣。宜君剪紙發(fā)展于唐、宋，興盛于明、清。新中國成立后，宜君剪紙的影響逐漸擴大到國內(nèi)外。田氏剪紙作品在類型上分為人物、動物、飛禽、花卉類，主要用途又分為春節(jié)、嫁娶、刺繡底樣、禮儀宗教等四大類。田氏剪紙作品構(gòu)圖大膽洗練，刀法明快，無論是人物還是動物、花卉都給人以一種拙中藏巧的余韻，作品畫……[詳細(xì)] |
 | 鄜州飛鑼，也稱富縣飛鑼，是陜西省富縣的漢族民俗舞蹈藝術(shù)。鄜州飛鑼能夠增添節(jié)日氣氛，也表達了漢族勞動人民對美好生活的熱愛、向往和追求，是陜西省第三批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目。鄜州是陜西富縣的古稱，得名于唐，因飛鑼這一種漢族民間藝術(shù)流傳甚廣，并起源于唐代的鄜州之地，鄜州飛鑼因此得名。鄜州飛鑼是一種古老的漢族民間藝術(shù)。飛鑼，原名馬鑼，流傳于富縣交道塬一帶。為古戰(zhàn)場收兵的信號，也是戰(zhàn)士在慶賀勝利時的一種……[詳細(xì)] |
 | 田市八仙鼓是流傳于陜西省渭南市的大荔、蒲城、富平、白水一帶的民間舞蹈，其中以渭南田市鎮(zhèn)最馳名。田市八仙鼓是將扁鼓系于腰腹前擊奏的舞動的一種漢族民間社火舞蹈，因傳統(tǒng)表演時每次有八位鼓手而得名，流傳至今已有二百余年的歷史。八仙鼓反映了勤勞的漢族勞動人民對生活的熱愛、向往和追求，是陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目。相傳田市八仙鼓與古代軍旅操練習(xí)武有關(guān)。據(jù)考現(xiàn)今的渭南市田市鎮(zhèn)，原是我國春秋戰(zhàn)國孟嘗君田文的封地……[詳細(xì)] |
 | 龍舞是我國獨特的舞蹈形式，在我國很多地區(qū)都有龍舞藝術(shù)的存在，龍舞寄托著人們對龍的崇敬和對美好生活的祈盼。在陜西省西安市周至縣，也流傳著這樣一項珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——周至龍燈。龍是中國古代神話傳說中的神異動物，由鹿角、獅鼻、虎眼、牛唇、馬面、鷹爪、魚鱗、蛇身、鳳尾等部分組合而成，是團結(jié)、吉祥的象征，表現(xiàn)中華民族豐富的想象力和智慧。在古代，上到帝王，下到百姓，都十分崇拜龍，甚至黃帝自命真龍?zhí)熳�，其子…�?a href=/culture/42/zhouzhilongdeng.html class=blue target=_blank>[詳細(xì)] |
 | 韓城圍鼓，又稱西川鑼鼓，是陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。韓城圍鼓主要流傳于陜西省渭南市的韓城市，其中又以薛峰境內(nèi)原十二村（今名王村）的圍鼓最負(fù)盛名，因其所居地為薛峰境內(nèi)，故又名薛峰圍鼓。相傳薛峰圍鼓是從北宋時期流傳下來的，宋遼戰(zhàn)爭期間，薛峰川境內(nèi)為戰(zhàn)爭的前沿陣地，相傳楊家將中的楊九郎經(jīng)常帶領(lǐng)北宋軍隊在這里出沒作戰(zhàn)，后人為紀(jì)念楊家將，便將楊家將擊鼓作戰(zhàn)時鼓樂流傳下來。后又經(jīng)過千百年的傳承與創(chuàng)新，創(chuàng)造出一大批……[詳細(xì)] |
 | 合陽民間嗩吶是陜西省第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，主要分布在陜西省合陽縣及其周邊地區(qū)。合陽縣地處陜西省關(guān)中地區(qū)東部，在夏商周三代，合陽為“有莘國”，春秋戰(zhàn)國稱西河，秦時置合陽邑，漢初設(shè)縣至今。合陽歷史悠久，傳統(tǒng)文化深厚。古有莘國時代，以《關(guān)雎》為詩經(jīng)開篇的代表作品，開創(chuàng)了愛情詩之源。人們在生產(chǎn)、生活中，追求美好，憧憬未來，以歌詠志，以曲杼懷，唱出心聲，吟出情韻，創(chuàng)造了豐富的民族民間文化藝術(shù)，合陽民間嗩……[詳細(xì)] |
 | 隴縣古稱隴州，自古以來，就處在西部游牧民族和中原漢民族交匯之處，這樣就不可避免的造成既有西部游牧民族，又有漢民族相互交融的人文歷史，方言口語、文化藝術(shù)都有了獨特的風(fēng)格和習(xí)俗。在這種特定的歷史地理環(huán)境中，逐漸形成的民間藝術(shù)形式——隴州小調(diào)，自發(fā)軔之初就具有獨特的地方韻味，是陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目。歷史悠久的隴縣，民間文化起源較早。隴州小調(diào)在民間傳說中起源于漢，但缺乏可靠的證據(jù)支持，從流傳下來的……[詳細(xì)] |
 | 陜北混源道歌是明清以來混源教在陜北地區(qū)長期流傳過程中，自誦經(jīng)宣卷中衍生并獨立出來，由“忌口人”(農(nóng)民經(jīng)師)掌握和傳承的一種歌唱藝術(shù)。陜北混源道歌隨同傳承它的農(nóng)民“忌口人”，曾廣泛分布于陜北大部分縣鄉(xiāng)村莊。在陜北文化生態(tài)環(huán)境中生發(fā)為一種歷史悠久、影響深遠(yuǎn)的傳統(tǒng)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。【陜北混源道歌的歷史淵源】自唐以后，中國出現(xiàn)三教合流趨勢；北宋時從道教中產(chǎn)生了“混源道”，明代時其中一支形成“混源教”。……[詳細(xì)] |
 | 在中華民族世世代代生活的土地上，幾千年來薪火相傳，演繹了政權(quán)更迭、民族交融、經(jīng)濟發(fā)展、社會進步的同時，也形成了包容并蓄，成果璀璨的中華文化，傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)藝術(shù)在其中占有重要的地位。陜西省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)塤樂藝術(shù)就是一個突出的代表。塤樂藝術(shù)活動范圍遍布全國，陜西省的塤樂從半坡遺址出土的陶塤開始，一直延續(xù)到今天仍在活動，是中國塤樂藝術(shù)的重要組成部分。塤在歷史上廣泛存在于中國各地城鄉(xiāng)，近代以來集中保存于……[詳細(xì)] |
 | 沉香傳說是流傳在陜西省洛南縣境內(nèi)的民間故事，市陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目。沉香傳說主要以江南才子劉彥昌，與華山三圣母締結(jié)姻緣后皇榜高中，被皇上派往洛州知縣后，發(fā)生的一系列天上人間、悲歡離合的故事。主要有民間故事《劉峪遇蟒》《寶蓮燈保平安》《仙橋送子》《書堂山學(xué)藝》《劈山救母》《保安的故事》《牛皮洞的故事》等組成。這個故事從唐代流傳至今，《劈山救母》《二堂舍子》以及洛南靜板書《三圣母》說唱藝術(shù)等劇……[詳細(xì)] |
 | 長安倉頡造字傳說是流傳在陜西省西安市長安區(qū)的民間傳說，是陜西省第三批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。人文始祖?zhèn)}頡，創(chuàng)造漢字，結(jié)束了人類結(jié)繩記事的歷史；漢字的出現(xiàn)，承載了五千年悠悠華夏文明。因而，倉頡對人類文明作出了巨大貢獻。相傳上古時代，距今約五千年的時候，中華神州處于洪荒草昧之世、結(jié)繩記事之時。一天，在今屬陜西白水所轄的陽武村侯岡家一個男孩轟然出世，他嫩純而宏亮的哭啼聲震驚四鄰，人們紛紛爬下樹巢、鉆出山洞、……[詳細(xì)] |
 | 張騫傳說是流傳在張騫的出生地漢中盆地、活動地域關(guān)中地區(qū)、封地河南南陽地區(qū)的傳說故事，作為陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目，張騫傳說也是中國優(yōu)秀民間文學(xué)的重要組成部分。張騫傳說至今已有2100多年的歷史。它起源于西漢時期張騫出使西域，打通了古代中國通往西方的第一條陸路交通線——“絲綢之路”的偉大壯舉。張騫出使西域歸來后,帶回大量異域信息,在當(dāng)時是前所聞的,根據(jù)《史記·大宛列傳》《漢書·張騫傳》技藝張騫著……[詳細(xì)] |
 | 東峪孝歌是流行于陜西省華縣西南山區(qū)的漢族民俗文化。孝歌，又稱哭歌、喪歌、白事歌。東峪孝歌體現(xiàn)了古老的山區(qū)人民行孝和社祭文化，承載著山區(qū)人民重大歷史文化信息和原始記憶。東峪山區(qū)長期的農(nóng)耕歷史和相對穩(wěn)定的文化環(huán)境，它是原始農(nóng)耕祭祀亡人禮儀活動的雛型，孕育的“孝歌”這一禮俗活動被保留下來。東峪孝歌是山區(qū)人民悼念活動的不可忽視的禮儀形式。它體現(xiàn)了山區(qū)漢族勞動人民祭祀活動的特點。山區(qū)人民幾乎逢亡人必唱“孝歌……[詳細(xì)] |