陜西省民俗文化介紹第15頁
 | “血故事”又名“馬故事”、“車故事”�！把庇小罢鹧�、祛邪”之意。民間以血故事為載體，用樸素的正義理念，頌揚“除暴安良”，為民除害的“俠肝義膽”。用血的故事來警示后人，昭示著“德之美”、“品之高”的真善美，祈求槽頭興旺、五谷豐登、五福臨門。雷長庚，清同治年間雷氏血故事傳人，曾與雷應史創(chuàng)立了頗具規(guī)模的“姚公鎮(zhèn)西溝血故事社火會”。并立有會訓：“非正直人不傳，非本族人不傳。”每逢正月十五、正月二十三和農(nóng)……[詳細] |
| 在同州一帶有正月十五放天燈的習俗。正月初五剛過，孩子們?nèi)氯轮砩弦驘艋\的時候，村里好熱鬧的大人也不甘寂寞了，開始忙著放天燈了。先是糊天燈。把一根長鐵絲彎成一個鍋口大的圈，中間用兩根鐵絲“米”字交叉著扎緊，再找?guī)赘耋鷥旱染嚯x扎在鐵絲圈上，做成一個倒扣的大水缸狀的骨架，然后用麻紙把骨架除鐵絲圈這一面外全部糊起來，天燈就做成了。放天燈是過年時村里最熱鬧的事。待到夜幕降臨，人們小心翼翼地把糊好的天燈從……[詳細] |
| 韓城是“司馬故里”。居住在嵬東鄉(xiāng)徐村的司馬后裔祭祀先祖的習俗在中國大地上絕無僅有，獨一無二。徐村的司馬后裔不姓司馬，而姓馮、同。兩姓族人一直有著“馮同一家”、“馮同不分”、“馮同不婚”的規(guī)矩。清明祭祀，兩姓共進一個祠堂，共奉一個祖先，共稱司馬遷為司馬爺。徐村人祭祖的氣氛也與眾不同。清明節(jié)，馮、同兩族人象過年一般喜慶。巷道中搭建柏枝牌樓，紅綢橫額上寫著歌頌先祖的聯(lián)句。村巷中彩燈高懸，入夜則通明如晝�！�[詳細] |
| 山陽人分為北部和南部，北部多為“大槐樹”移民后裔，習稱“本地人”，南部多為江淮流民后裔，習稱“下湖人”。本地人操秦音，卻沒有關中諸生硬，下湖人操楚語，卻比江南話易懂，秦楚文化相互影響，形成了豐富繁榮的民風民俗，主要表現(xiàn)為飲食習俗、居住習俗、婚姻習俗，喜慶習俗、喪葬習俗、節(jié)日習俗等。飲食習俗：山陽人習慣一日三餐，但也有一日兩餐的。嶺南農(nóng)民“早晚兩頓不見天，午飯排在正中間”，嶺北農(nóng)民“先做活，后吃飯”……[詳細] |
 | 洛南人為歷史悠久，道教傳統(tǒng)文化在各鎮(zhèn)各村積淀濃厚，留下了很多名勝古跡和節(jié)日傳說。上元節(jié)，即農(nóng)歷正月十五，亦是人們常說的“元宵節(jié)”，其傳說和遺跡全縣各地到處都有。上元，含有新的一年第一次月圓之夜的意思。據(jù)《歲時雜記》的記載，上元的由來是緣于道教的“三元說”。道教經(jīng)義《云笈七簽》中云：“夫混沌分后，有天、地、水三元之氣，后成人倫，長養(yǎng)萬物�！鄙显�(jié)與道教崇奉的神靈有關。道教是崇拜多神的宗教。道教崇奉的……[詳細] |
| 《谷雨公祭倉頡典禮》項目2008年3月被商洛市命名為市級非遺名錄；2009年6月15日被陜西省公布為第二批省級非遺名錄；2009年8月已向國家級申報。申報單位：洛南縣文化館�！肮扔旯纻}頡典禮”這一民俗文化形式流傳于秦嶺山中洛河源頭的洛南縣境內(nèi)。洛河，不僅為“洛南花石浪猿人”繁衍生息提供了基礎，而且為中華文明文化的發(fā)生發(fā)展提供了源頭。早在公元前2800年左右，黃帝史官倉頡在洛河旁受“元扈鳳圖”、“……[詳細] |
| 洛南擔芯子屬陜西民間傳統(tǒng)社火藝術形式之一。其主要流傳于秦嶺山區(qū)的洛南縣景村、古城、永豐、保安、麻坪、石門等鄉(xiāng)鎮(zhèn)。據(jù)調(diào)查西北五�。▍^(qū)）均未發(fā)現(xiàn)，堪稱傳統(tǒng)民間社火藝術一絕。洛南擔芯子主要是山村莊戶人家，農(nóng)歷正月初三至十五元霄佳節(jié)、喜慶新春之時，走村串戶助興取樂表演。其表演內(nèi)容以《牛郎趕織女》為主，其音樂伴奏多為嗩吶曲牌《雁落沙灘》、《張良歸山》。表演時由一名壯年扮成牛郎角色，肩挑七尺扁擔，擔上站立金哥……[詳細] |
| 位于秦嶺山中的商州，四周群山環(huán)抱丹水繞城，四季分明山清水秀，適情適性。商州人熱情好客，美食文化獨具特色。笑話說：商洛的車牌第一個字母是H，翻譯成中文解說就是“愛吃”。商州的“吃文化”有悠久的歷史，不管是山村、城市，過事，自然離不開“吃”。所謂“過事”，就是老百姓講的紅白喜事、慶典、開張、大壽生日、蓋房上梁等等，一切都離不開吃。要吃就離不開酒，酒是山里人自己釀造的純包谷酒。商洛人就圖個豪爽，過事，一……[詳細] |
 | 鎮(zhèn)安人都會腌臘肉，鎮(zhèn)安人都會釀造包谷酒。在鎮(zhèn)安民間去訪問，你如果想知道老百姓的日子怎么樣，首先彎腰揭開酒缸上的大石板，量一量里面酒的深度，其次，抬頭向上，數(shù)一數(shù)屋檁上掛的臘肉塊子有多少，就心中有數(shù)了。鎮(zhèn)安水土好，水乃生命之源，水的軟硬直接影響著人的生活質(zhì)量，軟水煮飯，食不耐饑，硬水煮飯，吃了不容易消化，所以，一個胃口嬌氣的人猛然到一個新的地方，總是不服水土換肚子，然而到鎮(zhèn)安出差的人，從來沒有發(fā)生過……[詳細] |
 | 結婚成家在大多數(shù)人眼里，無疑是一個人一生中的頭等大事。因此，人們把它看的非常重要，一對男女從相識到結婚，演繹出許多繁瑣的程序，沿襲已久，便約定成俗了。地處秦楚交界的鎮(zhèn)安縣，是一個多由外地移民遷棲而聚的居民區(qū)，特別是清末明初，從湖廣、江浙、山西等地移民在鎮(zhèn)安定居后，來自不同習俗的影響，使一個較為偏避的地方變得既有秦楚互通的粗獷、又有南北交融的風韻，冠以禮儀的通婚習俗很有講究，就是經(jīng)過文ｕ洗禮的今天，……[詳細] |
| 紫陽人杰地靈，文化底蘊厚重，自古以來就有“三寶”、“八怪”之說。紫陽的三寶指富硒茶、金錢桔和紫陽民歌；紫陽的八怪則有著很多的版本，較為完整的卻是上個世紀七十年流傳于襄渝鐵路建設者口中的“紫陽八怪”。八怪之一：“石頭當瓦蓋”。在紫陽，無論城鄉(xiāng)，隨處可見用板石蓋頂?shù)姆课荩@種房屋不僅美觀大方，冬暖夏涼，而且還具有防輻射的作用呢！八怪之二：“出門便爬坡”。紫陽山大溝深，路無百步之平，房屋大多依山而建，出……[詳細] |
 | 紫陽在久遠的歷史中并沒有形成固定的茶葉品飲形式，在頻繁的自然災害和戰(zhàn)亂中，紫陽文化在歷史上出現(xiàn)了幾個斷層。新時石器時代的馬家營文化，夏商時期、魏晉時期的白馬石文化，到元末明初的以東明庵為主體的寺廟文化，而這幾個時期的文化繁榮，并沒有形成一種承啟關系。紫陽在置縣以前時屬秦，時屬巴蜀，時歸荊楚，不同的文化因子散落其中，加之紫陽遠離政治、經(jīng)濟、文化中心，導致了紫陽茶文化的零散性和不明顯性。地域的獨特位置……[詳細] |
| 1、民間食文化：民以食為天。古往今來，無論婚、喪、嫁、娶、壽誕、節(jié)慶，石泉人在飲食上都十分講究。平民百姓考證一個家庭主婦是否能干、賢惠，就看她腌臘肉、釀糧食酒、制作紅豆腐、豆瓣醬、腌泡菜壇子等手藝。可見在飲食方面，石泉人從不含糊。石泉飲食文化特點的主要表現(xiàn)：一是飲食內(nèi)容廣；二是烹制方法精；石泉的自然生態(tài)環(huán)境決定其飲食內(nèi)容，既有自家種養(yǎng)，山上野生的蔬菜、肉類，又有江河里富生的魚蝦。石泉人的傳統(tǒng)席名目……[詳細] |
 | 喜連天，笑連天，聽我唱個美石泉，石泉十美真稀罕。歡迎你到石泉來，好興玩一玩①。石泉美，美石泉，云霧天臺鬼谷山，子午棧道連秦川②。鬼谷子授徒留經(jīng)典③，啟智萬萬年。石泉美，美石泉，后柳水鄉(xiāng)好休閑，湖光山色如畫卷。水上游樂真快活，往來有漁船。石泉美，美石泉，漢江奇石滿河灘，千奇百怪品類全。天生麗質(zhì)供賞玩，能賣大價錢。石泉美，美石泉，秦巴泉瀑似飛練，黃龍迎賓處女泉④。城南石隙生甘泉⑤，泉城美名傳。石泉美，……[詳細] |
| 南鄭縣山區(qū)平川，飲食習俗大同小異。同有粗細糧兼食的風尚。平川盛產(chǎn)稻麥，吃飯以米面為主，兼搭少量玉米、紅薯等雜糧；山區(qū)多產(chǎn)玉米、洋芋、紅薯，向以米面等主糧和玉米薯類等雜糧兼半搭配。解放后，平川主糧增產(chǎn)幅度很大，特別是黨的十一屆三中全會后，主糧壓倒優(yōu)勢，基本上已不吃雜糧。山區(qū)主糧增產(chǎn)幅度較小，特別是在“暫時困難”和“文革”期間，糧食緊張，吃雜糧多于主糧，常以薯類瓜菜代替部分主糧，稱“瓜菜代”。近幾年來……[詳細] |