陜西省民俗文化介紹第13頁
 | 在魚河眾多的寺廟中，位于古堡北城永昶門東側(cè)城隍廟絕對值得大書特書。從明成化十一年（1475年）創(chuàng)建之日算起，它已經(jīng)有了500余年的歷史，當(dāng)?shù)亍俺勤蚓瓤滴酰@封府城隍”的傳說，更是為魚河堡城隍廟增添了無盡的神秘色彩。正月十三這天，適逢魚河堡城隍廟廟會。作為延綏三十六堡中的一座普通軍堡，魚河堡城中的城隍卻位居府城隍，這背后有著怎樣的原因呢？據(jù)史料記載，崇禎十七年（1644年），李自成攻入北京城，登基稱……[詳細(xì)] |
 | 坐席“偷紅筷子”現(xiàn)在不值一提的竹筷子，在上世紀(jì)七十年代之前可說是家里的奢侈品之一，家里有一把竹筷子，著實讓人羨慕。高粱秸秸當(dāng)筷子十分普遍，吃完扔掉，下一頓再扳一雙。愛好的莊稼人，用紅柳修一雙筷子，就是高檔餐具了。“有炒面，沒筷子”的俗語，就是筷子短缺的真實寫照，一家人竟連沾起一碗黃炒面的竹筷子都沒有。就連紅白事，全村都借不夠筷子，用秸秸筷子并不罕見。面飯用的是一般筷子，甚至是秸秸筷子，經(jīng)濟(jì)條件好的……[詳細(xì)] |
| 八月十五“偷瓜果”農(nóng)歷八月十五是中國傳統(tǒng)的重大節(jié)日之一——中秋節(jié)。八月十五爐雪花、吃瓜果。晚上，秋高氣爽，一輪明月照如白晝，在院子中央，擺上條桌，雪花和各色果品裝盤擺放，獻(xiàn)月賞月。男主人焚香叩頭后，全家人在院子里吃雪花、水果，品茶賞月，談天說地，其樂融融。孩子們吃飽喝足之后，滿院子追逐嬉戲。三炷香過后，人們意猶未盡，戀戀不舍地收拾幾案，回家睡覺�？上В腋溉ナ涝�，食不果腹，哪里還顧得了玉兔，村里幾……[詳細(xì)] |
 | 轉(zhuǎn)九曲“偷燈兒”九曲也稱燈場，轉(zhuǎn)九曲稱轉(zhuǎn)燈兒。轉(zhuǎn)燈兒可以轉(zhuǎn)換運氣、消災(zāi)祛病，早生貴子。所以感覺運氣不順、病魔纏身的、新婚夫妻和久婚不育的都要轉(zhuǎn)燈兒。而求子女的轉(zhuǎn)完端一盞燈兒回家，預(yù)示將兒女帶回家。端個頭燈兒則更保險，等于菩薩將今年的第一個“準(zhǔn)生證”發(fā)給你。端燈兒也叫“偷燈”。轉(zhuǎn)燈兒講究轉(zhuǎn)圓，一是指轉(zhuǎn)燈兒的人前面的已經(jīng)轉(zhuǎn)完出了彩門，后面的還在進(jìn)門，沿續(xù)不斷，燈場內(nèi)沒有空隙。站在高處觀燈，鑼鼓家什通天……[詳細(xì)] |
 | 在陜北好多地方，男女結(jié)婚時，那對兒新枕頭里面裝的都是麥秸。其實，平常裝枕頭大都是用的蕎麥皮，也有用蠶屎的，據(jù)說，蠶屎有打涼敗火的藥用價值，就是蕎麥皮也是涼性的，并且柔軟舒適，可結(jié)婚時為啥偏要裝些麥秸桿桿，巴巴拉拉的，扎人撥刺的?據(jù)說，目的就是為了讓你感到扎人難受，讓你睡不好覺。傳說，春秋時期，吳國把越國打敗以后，越王勾踐也被抓起來了，后來買通吳國的宰相伯喜否以后，才放他回了越國。對于這-之辱，別……[詳細(xì)] |
 | 扶風(fēng)縣，位于西安和寶雞兩大城市的黃金分割點上，以“輔助京師、以行風(fēng)化”而得名，歷史悠久，文化積淀深厚，民族風(fēng)情濃郁。在位于扶風(fēng)縣段家鎮(zhèn)東北7公里處，有一座看似不起眼的山峰，因山下韋河水環(huán)繞山峰，蜿蜒而過，形景極像一條青龍，故起名為青龍山。青龍山似山非山，山頂上建有一座古廟，廟因山而得名，稱為“青龍廟”。青龍廟懸山峰頂端，四面古柏環(huán)抱，郁郁蔥蔥，勢如星辰倒映，俯視西崖，似如身臨華山西峰之壯觀，故有“……[詳細(xì)] |
| 農(nóng)歷五月五日端午節(jié)是民間深受歡迎的傳統(tǒng)節(jié)日。唐宋時稱這一天午時為“中天節(jié)”，所以又稱端陽、午節(jié)。明清時北京人還稱其為“五月節(jié)”或“女兒節(jié)”。端午節(jié)起源于何時，長期以來眾說紛紜。說法主要有四：一是端午節(jié)起源于民間原始崇拜，聞一多先生認(rèn)為端午節(jié)是吳越民族舉行龍圖騰崇拜活動的節(jié)日。《事物原始》引《越地傳》云：“競渡之爭起于越王勾踐，今龍舟事也”。二是依據(jù)南朝梁人吳均的《續(xù)齊諧記》及宗懔《荊楚歲時記》，認(rèn)……[詳細(xì)] |
 | 大荔剌繡是一項傳統(tǒng)的民間藝術(shù)。造型簡潔夸張，題材廣泛，形式多樣，構(gòu)思奇巧，色彩強(qiáng)烈鮮明，寓意含蓄，針法靈活，繡工精細(xì)，形象布局錯落有致，充分體現(xiàn)著樸素的先民意識和豐富的民俗文化內(nèi)涵。 大荔縣位于陜西渭北平原東部，黃、洛、渭三河交匯處，古稱“同州府”，地處黃河之濱，華山腳下，素有“三秦通衢”、“三輔重鎮(zhèn)”之稱。 大荔刺繡工藝，已有2000多年歷史淵源，可追朔到商周時期。早在虞舜周代就有“繡繢共職”的……[詳細(xì)] |
 | 社火是流傳于陜西關(guān)中大荔的一種古老的民間藝術(shù)形式。古人認(rèn)為“社“是土地之神，祈求豐收或驅(qū)鬼逐疫，都要祭祀社神，“火“有紅火、熱鬧之意。我們老家的社火主要以地雷、火槍、搖桿、窮搖桿、芯子、抬高、日破甕、日破天、鑼鼓、拐子、打犟驢、秧歌、旱船、血故事、耍后臺組成。而其中以窮搖桿、芯子、抬高、日破甕、日破天、打犟驢、鑼鼓、耍后臺最具地方特色。追溯 大荔縣社火 其源，它與遠(yuǎn)古時的圖騰崇拜、原始歌舞也有著……[詳細(xì)] |
 | 關(guān)于“背花鑼” ，還有一個凄美的傳說呢。相傳元代某年百日大旱，土地龜裂，寸草不生。時任同州刺史的亞哥為民請命，在九龍村“太皇廟”內(nèi)設(shè)壇祈雨，以女許神。此舉后，天降甘霖，其女亞媛氣絕身亡，鄉(xiāng)民將亞媛安葬在九龍村“太皇廟”附近。感戴亞哥父女澤被四方，遂筑起娘娘廟塑有娘娘像，娘娘廟里同時還敬奉有藥王孫思邈，每年二月二，村民去耀縣藥王山背藥水，又去娘娘廟內(nèi)接藥水，傳說喝過藥王爺?shù)乃幩竽艹俨 Ｓ谑�，“背…�?a href=/culture/44/dalibeihualuo.html class=blue target=_blank>[詳細(xì)] |
 | 南留鑼鼓是陜西大荔縣的漢族傳統(tǒng)音樂。發(fā)端于明、成熟于清，因起源于陜西省原朝邑縣南留村而得名。南留村位于原朝邑縣（今大荔縣朝邑鎮(zhèn)）南十五公里處。自古以來就是東渡黃河西進(jìn)關(guān)中的交通要衢。這里南依滔滔渭水，北連關(guān)中平原，東望中條，西通長安，遠(yuǎn)眺華山。這里有文明遐邇的岱祠岑樓和豐圖義倉，具有悠久的歷史文化。傍水而居的南留人在這片地肥水美的富庶之鄉(xiāng)，用自己的聰明才智創(chuàng)造了豐衣足食的農(nóng)耕文明的同時，在長期的祭……[詳細(xì)] |
 | 迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，扎扎弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕淚如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許。盈盈一水間，脈脈不得語�！鞭r(nóng)歷七月七日是中國傳統(tǒng)節(jié)日七夕，七夕又稱乞巧節(jié)、雙七節(jié)、中國情人節(jié)等。牛郎織女天各一方等鵲橋相會的悲劇故事傳至今天已經(jīng)演變成勞動人民（主要是婦女）向巧娘乞巧、求福的民俗活動。大荔乞巧節(jié)活動獨具特色�；顒佑薪M織、有宣傳、有內(nèi)容、集傳承傳統(tǒng)、娛樂人民、宣傳地方、挖掘技藝能人，體現(xiàn)了……[詳細(xì)] |
 | 陜西東路碗碗腔皮影戲，因在音樂中有銅碗伴奏而得名。周總理曾命名為華劇，當(dāng)?shù)氐睦习傩杖匀涣?xí)慣稱它為碗碗腔。陜西皮影已有兩千多年的歷史，以渭南皮影為代表，是中華民族皮影這一藝術(shù)瑰寶的主要源頭。 陜西東路碗碗腔皮影戲代表了原汁原味的民風(fēng)民俗，存在于民間，沒有被戲劇作家特殊雕琢，味道純正。東路皮影戲中有些反映傳統(tǒng)的節(jié)日民俗，如春節(jié)、元宵節(jié)等這些淳樸的民間節(jié)日習(xí)俗。在皮影戲的演出中，我們可以從飲食用具……[詳細(xì)] |
| 傳說在清朝的中期，有一個手藝高超的老鐵匠幾乎是在同時給浦城的堯禾和奓村的張家分別打制了耍芯子的鐵架子，從那時起就有了南賽和北賽的社火。按照這種說法距今已有二百多年的歷史了。所謂南賽，就是在傳統(tǒng)的農(nóng)歷二月十五奓村張家橋渡廟廟會上，為了祭神而舉行的文藝活動。按傳統(tǒng)的說法就是耍社火。南賽的社火種類很多，有龍燈、獅毛、海巴、高蹺、锨把背娃（也叫頂芯子）、大頭和尚戲劉翠。新中國成立后又加入了新的文藝形式——……[詳細(xì)] |
| 此餛飩不是用薄面片兒包餡的，煮熟后連湯吃的那種“餛飩”，而是關(guān)中東部活動頻繁、頻率較高的一種禮饃。. 餛飩的外形成園立椎體，可分三部分：一部分是用油，蔥末，花椒干葉末墊起的芯兒，一部分是用上等的白面做的白皮，再一部分是餛飩嘴兒和美化裝飾的餛飩沿兒。. 餛飩源于荷葉，實難考究。若從“餛飩”與“渾沌”世界而言，那就早得很了。但從它頗像高聳，挺拔、堅硬、平滑、豐滿的乳房，再從它使用的價值就詮……[詳細(xì)] |