陜西省民俗文化介紹第12頁
 | 七夕節(jié)，也叫乞巧節(jié)。最早見著于東晉葛洪的《西京雜記》，“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習(xí)之”。這是古代文獻(xiàn)中所見到的第一篇關(guān)于乞巧的記載，也是歷史學(xué)家認(rèn)為七夕節(jié)起源于漢代的重要論據(jù)。而織女與牛郎的故事則從春秋戰(zhàn)國起流傳，《詩經(jīng)·大雅》有“跂彼織女，終日七襄；皖彼牽牛，不以服葙”的記述，足以說明七夕節(jié)在公元前五百多年已開始孕育，漢代予以普及，距今經(jīng)歷了二千五百多個春秋，是中國民間最古老的傳……[詳細(xì)] |
 | 漢中麻鴨具有適應(yīng)性、抗病力、覓食能力強(qiáng)，能適應(yīng)高寒氣候，產(chǎn)蛋率較高的特點(diǎn)，適合在粗放條件下飼養(yǎng) 【皮膚顏色】 黃色 【頭型】 頭清秀 【頸部特征】 頸細(xì)長 【體型特征】 體型較小，體軀較長，背部寬大；公鴨頸部上1/3羽毛多為青綠色，有翠綠光澤 ……[詳細(xì)] |
 | 寧強(qiáng)大巴山區(qū)，是古羌人的棲居之地，經(jīng)歷過數(shù)百年歷史變遷，現(xiàn)今大部分居民仍為黑衣羌后裔。在他們的嫁娶習(xí)俗中有著濃厚的羌族遺風(fēng)和獨(dú)特的情趣，“破陣子”就是其中的一種�！捌脐囎印蓖ǔＪ桥綌[陣，男方破陣，只有破了陣，男方才能體體面面地把新娘子接走。破陣子”雖然只是嫁娶禮節(jié)中的一個環(huán)節(jié)，卻是男女方（主要是男方押禮先生和女方總管）斗智斗勇的過程。尤其對男方接親的押禮先生是一個嚴(yán)峻的考驗(yàn)，每一步都關(guān)系到成敗�！�[詳細(xì)] |
| 在西周發(fā)祥地周禮之鄉(xiāng)的岐山，至今流傳著給娃娃（小孩）贖身的習(xí)俗。要說給娃娃贖身，得先從給娃娃“寄保”說起。在岐山鄉(xiāng)下，當(dāng)娃娃出生后家人便把娃娃寄托交給灶神保佑，祈求神靈保佑娃娃不生病健康成長，聰明伶俐，消災(zāi)免難。就是在自己家灶爺或當(dāng)?shù)啬硞�神廟神案前寄保并給神許下豬、羊或雞還愿，以表保佑之恩。娃娃寄保之后，要給娃戴“韁繩”。家中大人則挨家上戶討要各色線。名曰“百家線”，用要來的各色線辮成“韁繩”給娃……[詳細(xì)] |
 | 社火是由先民祭祀土神的社日和祭祀火神的迎神賽會活動逐漸演變而產(chǎn)生的一種民間巡游演藝活動。史料記載和學(xué)者研究認(rèn)為，中國社火發(fā)源于西秦寶雞。寶雞歷史悠久，歷代就有耍社火之風(fēng)尚，耍社火在寶雞又稱裝故（古）事，即以一定的社火形式扮演古代的人和事，裝扮內(nèi)容主要有歷史人物、戲曲故事、神話傳說等。寶雞社火在其發(fā)展的歷史長河中，由起初的集民間打擊樂、舞蹈、詩歌（謠）、龍舞、雜耍、鑼鼓為一身的民間藝術(shù)形式逐漸發(fā)展到……[詳細(xì)] |
 | 細(xì)狗攆兔歷史悠久。早在《史記.李斯》傳中就有“牽黃犬俱出上蔡東門，逐狡兔”的記載，漢時蒲城屬皇室上林苑的一部分，司馬相如《上林賦》中有“兔園夾池水”的記述，可見蒲城當(dāng)時已是皇室獵兔的狩獵之域，唐太祖李淵、太宗李世民也分別獵于(蒲城)伏龍塬和堯山。農(nóng)業(yè)大縣的特定環(huán)境，加上唐時京兆赤縣的特殊地位，使唐皇室狩獵娛樂活動流傳于蒲城民間，產(chǎn)生出細(xì)狗攆兔的民間競技活動習(xí)俗。蒲城之細(xì)狗，乃渭北名犬�！包S瓜嘴，羊……[詳細(xì)] |
| 東府渭南，是關(guān)中平原東部最開闊的地帶，歷史上農(nóng)耕發(fā)達(dá)，民風(fēng)淳樸，是陜西關(guān)中傳統(tǒng)文化最具代表性的地方。長期的生活習(xí)慣，東府人在衣食住行等方面，形成了一些獨(dú)特的方式，外地人對此十分好奇，經(jīng)過匯集，最具代表性的生活習(xí)慣被稱之為“十大怪”，即面條像腰帶、鍋盔像鍋蓋、辣子是道菜、泡饃大碗賣、碗盆難分開、帕帕頭上戴、房子一邊蓋、姑娘不對外、有凳不坐蹲起來、唱戲吵架難分開。面條像腰帶：扯面也叫大面大面俗讀ｂｉ……[詳細(xì)] |
| 東府各縣，自古經(jīng)濟(jì)條件較好，文化發(fā)達(dá)，民風(fēng)淳樸，待人接物注重禮儀，無論城鄉(xiāng)，都十分重視招待客人。因此，在待客方面，約定成俗了不少規(guī)矩。在農(nóng)村，待客分為“過事待客”與“節(jié)日待客”兩類。在過事待客中，尤以定婚、請女婿最為隆重。舊時待客，都是在自家屋里設(shè)席，請廚師置辦酒席。在多數(shù)地方，東府待客宴席分為茶席、酒席和飯席三道。酒席又分為涼菜、熱菜兩道。茶席是在上酒席之前，擺果盤佐以喝茶，果盤一般為九碟糖果，……[詳細(xì)] |
| 陜西省華陰市有西岳廟，是祭祀西岳華山之廟，每年農(nóng)歷三月有廟會。據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)記載，西岳廟始建于漢武帝時期，原建于華岳鎮(zhèn)東黃神谷，那時稱“集靈宮”。魏文帝統(tǒng)治時期，遷于華岳鎮(zhèn)官道北，即現(xiàn)在的地方。北周、唐、宋、明、清都有過大規(guī)模的修葺。其中規(guī)模最大的一次是清乾隆四十二年1777年，這次修葺歷經(jīng)三年，始告結(jié)束。西岳廟的建筑極為宏偉。山門曰灝靈門，為高大的磚石城垣建筑，形制與北京天安門及端門頗為相像。其后為……[詳細(xì)] |
 | 白水縣有倉頡廟，每年谷雨時節(jié)舉辦廟會，會期七至十天。以前，白水縣洛河以北的百十個村子，成立有專門的廟會組織，稱為十大社。一年一度的廟會由十大社輪流主辦。廟會前半個月是清明節(jié)，十大社的會長來倉頡廟燒香膜拜，祭掃倉圣之墓。繼而，開會商量本年度廟會事宜。這一天，各大商號、戲劇團(tuán)體、樂戶、紙炮商爭相到廟內(nèi)報到。并決定請劇團(tuán)、樂團(tuán)等各項(xiàng)事項(xiàng)。廟會前幾天，社長和住廟和尚一起清掃廟內(nèi)廟外，沖刷石碑、磚雕、柱聯(lián)等……[詳細(xì)] |
 | 合陽縣東雷村，地處黃河岸邊，村東有個三官廟，舊時，當(dāng)?shù)卮驗(yàn)榱饲笊癖Ｓ雍竭\(yùn)平安，商賈求神保佑生意興隆，于每年正月十四到十六舉辦廟會，唱戲酬神，鬧社火，上鑼鼓。每年正月初四、初五一過，村里的“積極分子”便開始動員人練鑼鼓，尋覓帶頭人。若不答應(yīng)，便拿來鑼鼓在你家門口敲，或采取“車輪戰(zhàn)術(shù)”，輪流去你家勸說，直到你答應(yīng)為止，若還不答應(yīng)，便在你家門口放一塊厚木板，或壘幾個碌碡，叫你開不得門，挑不成水，只得走……[詳細(xì)] |
| 杜康廟會，是杜康的故鄉(xiāng)白水縣鄉(xiāng)民為紀(jì)念杜康造酒功績而舉行的民俗活動。此習(xí)延續(xù)日久，至今猶存。清代的《白水縣志》上記載：“正月二十一日，男女老少帶著祭品到杜康廟-祭禮�！蹦隁q稍長者都還記得，舊時的杜康廟會規(guī)模相當(dāng)盛大，有樂戶十余班，大戲、皮影戲多臺，社火數(shù)家，場面十分壯觀。在紅火熱鬧的廟會上，不僅有當(dāng)?shù)厝司奂蓝Y，而且還有周圍各縣和外地酒家的眾多客商自發(fā)而來。杜康廟會與其它廟會獨(dú)特之處是，各地酒家都……[詳細(xì)] |
 | 廟會在我國廣泛存在，歷史悠久，是神仙信仰世俗化的產(chǎn)物，是展示地方民俗文化與宗教文化的有機(jī)載體。華山作為中國歷史上著名的五岳之一，地近長安，被視為西京王氣所在。這里誕生了中國許多有影響的歷史、神話傳說，走出了一批名垂道史的仙客羽士。高道大德，是中國道教重要發(fā)源地之一。作為一個純道教色彩的名岳，華山古廟會以玉泉院為核心，輻射全山，具有與眾不同的濃郁地方特色。古代受交通等客觀因素制約，人的社會活動半徑相……[詳細(xì)] |
| 在北方農(nóng)村，炕應(yīng)該是房屋建筑中不可或缺的一個組成部分。除了能夠隨時搬移的床，炕是最常見最基本的臥具。不論是活躍在社會上層的富豪顯貴，還是奔走在市井巷陌的尋常百姓，很少有人沒睡過農(nóng)村土炕的。但是，相對于建在木架瓦房和磚混平房中的炕，渭北澄城一帶建在窯洞里的炕卻是別有特色，一個是炕皆建在窯門口，二是炕修得特別大。在澄城茨溝以北的鄉(xiāng)村，隨便走進(jìn)哪家的窯門，迎面便是一張大炕依墻而踞，炕對面靠墻放一張高桌兩……[詳細(xì)] |
| 在陜北大地上，有一種特殊的民俗：敬拜土地。這種民俗可以列在各種民俗的前列�？梢哉f，每一位上了年紀(jì)的陜北人從內(nèi)心到行動年年都堅守著這樣的民俗，這種民俗既是陜北農(nóng)耕文化內(nèi)核的重要元素，又是非物質(zhì)文化遺存的應(yīng)有組成部分。可惜的是，這樣的民俗不僅在民間面臨消解的危局，而且在文化人中間也面臨頭腦不知、思維渾濁甚至認(rèn)識漠視的困局。敬拜土地民俗的深厚土壤：對于世世代代依托土地謀生的陜北人而言，無論從內(nèi)心，還是從……[詳細(xì)] |