云南省民俗文化介紹第19頁
 | 怒族仙女節(jié)又稱“鮮花節(jié)”，流傳于云南省怒江傈僳族自治州貢山獨(dú)龍族怒族自治縣丙中洛鄉(xiāng)的怒族聚居區(qū)，每年農(nóng)歷三月十五日舉行，延續(xù)三天。節(jié)慶活動包括祭祀仙女洞并迎接圣水、歌舞求福、體育競技三大類別。怒族仙女節(jié)的起源，一種說法是源于原始崇拜，另一說法是怒族早期母系氏族尊崇女性的一種遺俗。怒族信奉仙女，以祈求安泰。為了紀(jì)念傳說中的仙女阿茸姑娘，在她死后的第二年農(nóng)歷三月十五，人們舉行祭拜活動，逐漸形成仙女節(jié)習(xí)……[詳細(xì)] |
 | 傈僳族刀桿節(jié)，傈僳語叫“阿堂得”，意思是“爬刀節(jié)”，它是居住在云南省怒江傈僳族自治州瀘水縣境內(nèi)的傈僳族以及彝族的傳統(tǒng)節(jié)日，節(jié)期是每年正月十五日�！吧系渡�，下火�！笔堑稐U節(jié)中主要的習(xí)俗表演活動，它再現(xiàn)了山地民族翻山越嶺的生活經(jīng)歷及攀藤負(fù)葛的艱苦卓絕精神，同時也是一種民間傳統(tǒng)習(xí)俗活動。關(guān)于刀桿節(jié)的來歷有這樣的傳說：明代兵部尚書王驥受朝廷派遣，率兵馬到云南邊陲傈僳族居住地區(qū)部署軍1防，平息叛逆，收復(fù)被侵……[詳細(xì)] |
 | 大理白族繞三靈，白族稱為“觀上覽”，流傳于云南省大理白族自治州蒼山洱海周邊地區(qū)的白族村寨，迄今已有一千多年。每年農(nóng)歷四月二十三日至二十五日，剛好是種植水稻的農(nóng)忙節(jié)令之前，又恰值天氣和煦，山川秀麗，生活在蒼山洱海一帶數(shù)百個村莊的白族民眾，不分男女，都插花戴朵，身著節(jié)日盛裝。他們以村莊為單位，幾十人至上百人不等，成群結(jié)隊，攜帶祭祀用具和簡單的行李以及食品、炊具等，從四面八方赴會。人們滿懷熱情，希望通過……[詳細(xì)] |
 | 阿昌族的長篇詩體創(chuàng)世神話《遮帕麻和遮咪麻》主要流傳在云南省德宏傣族景頗族自治州梁河縣阿昌族群眾中，以唱詩和口頭白話兩種形式傳承至今。阿昌族人口有三萬多，主要聚居在云南省德宏州梁河縣九保、曩宋和隴川縣戶撒三個阿昌族鄉(xiāng)。在阿昌族宗教及民俗活動中，要念誦全部的《遮帕麻和遮咪麻》。普通百姓在建房、迎候親戚、娶親迎候媒人時，要邊歌邊舞跳窩羅。開頭的唱詞為盤家譜，首先唱頌阿昌族的始祖遮帕麻和遮咪麻創(chuàng)造了人類，……[詳細(xì)] |
 | 牡帕密帕是拉祜族“波闊嘎闊”演唱的一部長篇詩體創(chuàng)世神話，流傳于云南省思茅市瀾滄拉祜族自治縣境內(nèi)。全詩共17個篇章，2300行，內(nèi)容敘述造天地日月、造萬物和人類以及人類初始階段的生存狀況等，是拉祜族人民傳承歷史悠久的口述文學(xué)精品。牡帕密帕由“嘎木科”（會唱詩的人）和“魔巴”（宗教活動主持者）主唱，也可有多人伴唱或多人輪唱；歌詞通俗簡練，格律固定，對偶句居多。曲調(diào)優(yōu)美動聽，調(diào)式因地域不同而有差異，演唱……[詳細(xì)] |
| 哈尼族四季生產(chǎn)調(diào)流傳于云南省紅河哈尼族彝族自治州紅河、元陽、綠春、金平、建水等縣的哈尼族聚居區(qū)，其起源時間的下限不晚于唐代。作為山區(qū)梯田生產(chǎn)技術(shù)及其禮儀禁忌的百科大典，哈尼族四季生產(chǎn)調(diào)包括引子、冬季、春季、夏季和秋季五大單元的內(nèi)容。引子部分強(qiáng)調(diào)祖先傳承下來的四季生產(chǎn)調(diào)對哈尼族的生存所具有的意義，其余部分按季節(jié)順序講述梯田耕作的程序、技術(shù)要領(lǐng)，以及與之相應(yīng)的天文歷法知識、自然物候變化規(guī)律、節(jié)慶祭典知……[詳細(xì)] |
| 《阿詩瑪》是流傳于云南省石林彝族自治縣彝族支系撒尼人的敘事長詩。它使用口傳詩體語言，講述或演唱阿詩瑪?shù)墓适�。阿詩瑪不屈不撓地同�?qiáng)權(quán)勢力作斗爭的故事，揭示了光明終將代替黑暗、善美終將代替丑惡、自由終將代替壓迫與禁錮的人類理想，反映了彝族撒尼人“斷得彎不得”的民族性格和民族精神�！栋⒃姮敗返脑螒B(tài)是用撒尼彝語創(chuàng)作的，是撒尼人民經(jīng)過千錘百煉而形成的集體智慧結(jié)晶，具有廣泛的群眾性。它主要流傳于云南省石林彝……[詳細(xì)] |
 | 傈僳族民歌包括木刮、擺時和優(yōu)葉等歌種�！澳竟巍笔抢圩遄钪匾�、流傳最廣的民歌歌種之一，流傳于云南省怒江傈僳族自治州的傈僳族聚居區(qū)。木刮在傈僳語中原泛指所有的歌和調(diào)，后來逐漸成為敘事古歌的專稱。其他屬木刮類的歌、調(diào)一般冠以內(nèi)容，如阿尺木刮（山羊調(diào)）、其奔木刮（三弦調(diào)）等。木刮主要用于內(nèi)容嚴(yán)肅、氣氛莊重的傳統(tǒng)敘事長詩，并多在民族節(jié)日、1等時間和場合歌唱。代表性歌唱內(nèi)容如《創(chuàng)世紀(jì)》、《生產(chǎn)調(diào)》、《牧羊歌……[詳細(xì)] |
 | 哈尼族多聲部民歌歷史悠久，它主要流傳于云南省紅河哈尼族彝族自治州紅河縣以普春村為中心的數(shù)個哈尼族村落中。哈尼族多聲部民歌包括了歌頌勞動、贊美愛情、謳歌山野田園美景等方面的內(nèi)容。曲目以《吾處阿茨》（栽秧山歌）和《情歌》最具代表性。演唱方式分為有樂器伴奏和無樂器伴奏人聲幫腔兩種。哈尼族多聲部民歌的演唱場合多樣化，梯田、山林和村寨都可以是其的表演空間。伴奏樂器均由民間歌手自己制作，三弦、小二胡只在普春村……[詳細(xì)] |
 | 彝族海菜腔是海內(nèi)外知名的云南彝族特有的民歌品種，它又稱大攀槳、倒扳槳，俗稱石屏腔，主要流傳于云南省紅河哈尼族彝族自治州石屏縣彝族尼蘇人村落。石屏彝族海菜腔屬海菜腔變體的民歌，與其他三種變體曲調(diào)沙悠腔、四腔、五山腔并稱“四大腔”，彝族稱之為“曲子”。海菜腔歌唱?dú)v史悠久，在形成及發(fā)展過程中深受明清時期漢族移民所帶來的漢族文化影響。清代以來的地方志中，有很多關(guān)于海菜腔歌唱的記載和詩文。一首完整的海菜腔曲……[詳細(xì)] |
 | 迪慶藏族鍋莊舞，廣泛分布在云南迪慶藏族自治州，根據(jù)從麗江石鼓轎子村出土的唐代藏文畫像碑中的舞蹈形象推測，鍋莊舞已有上千年的歷史。迪慶藏族鍋莊舞以德欽縣奔子欄鎮(zhèn)和香格里拉市沾塘鎮(zhèn)、小中旬鎮(zhèn)的最有代表性。奔子欄在待客時以鍋莊歌舞形式表現(xiàn)系列禮儀程序，有“祝福鍋莊”、“逐客鍋莊”、“贊頌鍋莊”、“相會鍋莊”、“辭別鍋莊”、“挽留鍋莊”、“送別鍋莊”、“祈福鍋莊”等種類，在全國各藏區(qū)十分罕見。其曲調(diào)分“吆……[詳細(xì)] |
 | 銅鼓舞是云南省文山壯族苗族自治州壯族、彝族民眾中流傳最廣、影響最大的古老舞種之一，分布于廣南、麻栗坡、富寧、西疇、馬關(guān)、邱北等縣的壯、彝村寨，而以廣南縣壯族、彝族和麻栗坡縣新寨鄉(xiāng)和富寧縣木央鄉(xiāng)幾個彝族白倮支系的銅鼓舞最具代表性。廣南縣出土的銅鼓文物，年代最早的為春秋戰(zhàn)國時期的沙果鼓，距今已有兩千多年的歷史。銅鼓很早就被作為權(quán)力的象征、驅(qū)邪祈福的神器和娛神的樂器使用了。銅鼓舞始于文山壯、彝先民的自然……[詳細(xì)] |
 | 滄源佤族木鼓舞分布在云南省臨滄市滄源佤族自治縣的巖帥、單甲、糯良、勐來、勐角、班洪等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，佤山村村寨寨都有自己的木鼓歌場�，F(xiàn)滄源縣有大、中、小型木鼓七百多只，90％的人能跳木鼓舞，唱木鼓歌。滄源佤族木鼓舞由拉木鼓、進(jìn)木鼓房、敲木鼓、祭木鼓四部分組成。每逢年節(jié)慶典，佤族男女老少都會穿戴一新，在木鼓的敲擊下圍繞著木鼓房，攜手成圈蹁躚起舞。他們以屈膝、弓腰表示對木鼓的敬仰，不分男女老少一律按逆時針方向圍……[詳細(xì)] |
| 玉溪花燈是玉溪的主要地方劇種，是明代軍民屯田，江南軍民移居玉溪后形成的。玉溪花燈以新燈馳名全滇，由一批花燈藝人對老燈徹底改造，推陳出新，創(chuàng)作出一大批新花燈劇目，把老燈由鄉(xiāng)間的團(tuán)場歌舞推向舞臺戲劇化，正式成為一個劇種，進(jìn)而在全省推廣普及，以至玉溪花燈成為云南花燈的代表。在 20世紀(jì)初年，玉溪經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，市民階層唱花燈日盛。玉溪花燈藝人從滇戲等其他劇種中吸取養(yǎng)分，改造花燈，花燈發(fā)生了三大變化：一是創(chuàng)……[詳細(xì)] |
 | 納西古樂源于漢族的洞經(jīng)音樂和皇經(jīng)音樂,相傳為宋樂,目前保留下來的只有來源于洞經(jīng)音樂的那部分.傳聞原有漢族1配唱,傳到納西族民間后,逐漸變?yōu)閱渭兊臉非?整個樂曲分為神州和華通兩個大調(diào),并根據(jù)不同內(nèi)容分為五十多個小調(diào).經(jīng)常演奏的有:清河老人,小白梅,水龍吟,山坡羊,萬年歡,吉祥,八卦,步步驕,到春來,到夏來,到秋來,到冬來,浪淘沙,十供養(yǎng)等二十多個小調(diào).由于這套樂曲長期在納西族地區(qū)廣泛演奏,在流傳中逐……[詳細(xì)] |