云南省民俗文化介紹第14頁
 | 獨龍族分布在怒江傈僳族自治州貢山獨龍族怒族自治縣，史稱為“俅”、“俅扒”、“洛”、“曲洛”等，自稱“獨龍”或“獨龍阿昌”。新中國建立后定名為獨龍族。獨龍語屬漢藏語系藏緬語族，語支未定。獨龍語共有兩種方言，一是獨龍江的獨龍方言，二是怒江丙中洛的怒族獨龍語怒江方言，這兩種方言有一定的差別，但能相互通話。獨龍族歷史上無文字，他們以刻木結(jié)繩方式記錄事情和傳遞信息。20世紀(jì)50年代初，緬甸日旺人白吉斗·蒂其……[詳細] |
| 怒族主要居住在云南怒江兩岸的丙中洛至普拉底地區(qū)，由4個支系組成，貢山獨龍族怒族自治縣的怒族自稱“阿龍”。據(jù)不完全統(tǒng)計，貢山的“阿龍”主要有生恰、占蘇、困欠、伊蘇、氣敢、滾拉、勒包、本東、貢馬、南木大東等20多個氏族。怒族先民沒有文字，漢文史籍中對怒族的記載也極少。怒語屬漢藏語系藏緬語族，從語支上看，由于怒族的族源復(fù)雜，加之歷史上受交通等方面的因素制約，各支系間語言不通。迄今為止，語言學(xué)界還未能對怒……[詳細] |
| 民謠《陽溫暾小引》又名《吹煙調(diào)》，約成于清道光年間，流傳于騰沖縣和順鎮(zhèn)一帶。和順古名陽溫暾，地處騰沖通往緬甸的交通要沖，是有名的僑鄉(xiāng)。旅居國外的和順人在外拼搏奮斗,企盼落葉歸根，對故土有著十分深厚的感情�！蛾枩仃招∫肥呛笕藢嶄洰�(dāng)年滇西邊地男人在家鄉(xiāng)成長、出國謀生的種種經(jīng)歷，用村言俚語、半文半白等寫成的歌謠，是當(dāng)時滇西人到東南亞謀生的一部“出國必讀”指南，也是一部用于告誡鄉(xiāng)人的勸世歌謠。《陽溫暾小……[詳細] |
| 玉溪市新平彝族傣族自治縣嘎灑鎮(zhèn)和水塘鎮(zhèn)等地流傳的傣族（花腰傣）敘事長詩《朗娥與桑洛》是一部篇幅長、內(nèi)容完整的悲劇敘事詩，內(nèi)容涉及當(dāng)時的社會結(jié)構(gòu)、政治制度、階級關(guān)系、倫理道德、婚姻戀愛等。當(dāng)?shù)匕姹据^多，以口傳的方式流行于民間，近年來當(dāng)?shù)匚膶W(xué)愛好者對其中的一些版本作過整理。長詩通過花腰傣姑娘朗娥與男青年桑洛之間生離死別的愛情悲劇，反映了花腰傣青年男女反對封建禮教和家長制，追求堅貞不渝愛情的決心，表達了……[詳細] |
| 拉祜族史詩《根古》主要流傳于思茅市瀾滄拉祜族自治縣和其他拉祜族聚居地區(qū)，是一部描述拉祜族先民繁衍遷徙的敘事性史詩。遷徙是拉祜族社會發(fā)展中一段重要而又漫長的歷史，在拉祜族心目中就是祖先和歷史的象征。這部敘事長詩主要敘述從秦漢時期開始，拉祜族先民告別了他們繁衍生息的青藏高原，從傳說中遙遠的北方密尼都庫、諸海厄波等地起步，歷經(jīng)千辛萬苦，跨越幾個世紀(jì)，跋涉數(shù)萬里，一直遷徙到“勐緬密緬”（今臨滄一帶），最后……[詳細] |
| 彝族史詩《阿魯舉熱》流傳于金沙江畔的元謀縣小涼山彝族（諾蘇）地區(qū)，是云南彝族迄今發(fā)現(xiàn)的唯一一部英雄史詩。阿魯舉熱是一個在彝族人民群眾中廣泛傳揚的英雄祖先形象。史詩講述了阿魯舉熱一生中的重要經(jīng)歷。阿魯舉熱是史詩主人公的彝語名字譯音，他是鷹和人交感而生的后代。史詩開頭講述了阿魯舉熱的出生經(jīng)過，老鷹將他撫養(yǎng)成人后，他前去尋找自己的母親。在途中，他戰(zhàn)勝了部落頭人日姆，射落了天上的六個太陽和五個月亮，制服毒……[詳細] |
 | 敘事長詩《闊時目刮》廣泛流傳于德宏傣族景頗族自治州盈江縣傈僳族聚居區(qū)。《闊時目刮》為傈僳語，漢語為《春節(jié)調(diào)》，是一種對唱形式的敘事長詩，原詩5字一行，共有近萬行，漢語譯文有5700行�！堕煏r目刮》是傈僳族人民過新年“闊時節(jié)”時唱的調(diào)子，一般在農(nóng)歷正月初九、初十唱。節(jié)日期間，傈僳族群眾身著盛裝匯集到廣場，手拉手圍成圈，跳“嘎”（三步舞）慶祝，《闊時目刮》調(diào)就是在這時演唱的。唱的形式類似對歌，采用主唱……[詳細] |
 | 《格薩（斯）爾》是關(guān)于藏族古代英雄格薩爾神圣業(yè)績的宏大敘事。史詩講述了格薩爾王為救護生靈而投身下界，率領(lǐng)嶺國人民降伏妖魔、抑強扶弱、安置三界、完成人間使命，最后返回天國的英雄故事。憑借杰出藝人的說唱，史詩流傳千年，主要流傳于中國西部高原地帶的廣大牧區(qū)和農(nóng)村。史詩全面反映了藏族以及其他相關(guān)族群關(guān)于自然萬物的經(jīng)驗和知識，成為藏族等族群普通民眾共享的精神財富，至今仍是藏族等各族群歷史記憶和文化認(rèn)同的重要……[詳細] |
 | “禮樂名邦”通海，洞經(jīng)音樂是這一美譽的深厚文化支撐之一。“妙善學(xué)”女子洞經(jīng)古樂，是這個“禮樂名邦”的傳奇。洞經(jīng)音樂是音樂的活化石，已被聯(lián)合國教科文組織認(rèn)定為全人類寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。云南洞經(jīng)音樂源于古代中原道教的絲竹樂，歷史悠久，所用樂器分文、武，樂隊龐大，樂曲風(fēng)格優(yōu)美、樸實、典雅。它以談演道教1《文昌大洞仙經(jīng)》得名，道教經(jīng)書分為三洞，即洞真、洞玄、洞神，分別是道教三清尊神傳下，所以道教經(jīng)書稱為……[詳細] |
 | 云南的西部、西南部和緬甸毗連，臨滄市正是位于云南省西南部，轄1區(qū)、4縣、3自治縣。有漢、佤、彝、傣、拉祜、布朗、白、僳僳等民族�？偟膩碚f，是一個多少數(shù)民族的地方�！八緧徖铩笔秦糇迕耖g流傳的古老傳說，“司崗”是崖洞的意思，“里”是出來，“司崗里”就是從巖洞里出來，特指的地理位置在西盟縣岳宋鄉(xiāng)南錫河對面緬屬巖城附近名巴格岱的地方。也是佤族人的一部創(chuàng)世史詩�！八緧徖铩笔秦糇迕耖g流傳的古老傳說，“司崗”是……[詳細] |
 | 曼邁�？祰褹AA級風(fēng)景區(qū)，每天這里都在演繹召樹屯與孔雀公主喃木諾娜的愛情故事，動聽的音樂、100余只孔雀從天而降、湖中曼妙的身影、主持人精彩的演說，娓娓道出這段美麗的愛情故事�！墩贅渫团c喃木諾娜》是一部以愛情為主線的敘事長詩：勐板加國的王子召樹屯與勐董板孔雀國的公主喃木諾娜在金湖邊相遇，獲得美好愛情，戰(zhàn)禍帶來災(zāi)難，破壞了美好的愛情，但王子經(jīng)過千辛萬苦，重新找回美好愛情。長詩雖然產(chǎn)生于封建領(lǐng)主制中……[詳細] |
 | 哈尼哈吧，中國哈尼族民間文學(xué)的重要組成部分。“哈尼哈吧”哈尼語意為哈尼古歌，是哈尼族社會生活中流傳廣泛、影響深遠的民間歌謠，是有別于哈尼族山歌、情歌、兒歌等種類的莊重、典雅的一種古老歌唱調(diào)式。“哈尼哈吧”涉及哈尼族古代社會的生產(chǎn)勞動、宗教祭典、人文規(guī)范、倫理道德、婚嫁喪葬、吃穿用住、文學(xué)藝術(shù)等，是世世代代以梯田農(nóng)耕生產(chǎn)生活為核心的哈尼人教化風(fēng)俗、規(guī)范人生的“百科全書”。被譽為“無文字的百科全書”，……[詳細] |
| 《達古達楞格萊標(biāo)》是德昂族迄今發(fā)掘、整理并出版的唯一一部創(chuàng)世史詩，全詩長1200余行，史詩與其他民族的創(chuàng)世史詩不同，情節(jié)單純，始終以萬物之源──茶葉為主線，集中地描寫了這一人類和大地上萬物的始祖如何化育世界、繁衍人類的神跡，并以奇妙的幻想將茶擬人化。反映了德昂族人對茶樹的圖騰崇拜。2008年6月7日，云南省德宏傣族景頗族自治州申報的“達古達楞格萊標(biāo)”經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄�！�[詳細] |
| 彝族史詩，用老彝文記載并廣泛流傳，該詩描述了彝族傳說中萬物的起源。彝族把敘述天地間一件事物的起源叫一個“查”，《查姆》共有一百二十多個“查”，現(xiàn)搜集到的只有十一個“查”�！安槟贰币鉃槿f物的起源，彝族人民把敘述天地間一件事物的起源叫一個“查”，據(jù)說《查姆》共有一百二十多個“查”�，F(xiàn)搜集到的只有十一個“查”。《查姆》認(rèn)為，“遠古的時候……上面沒有天，……空中不見飛禽，……沒有太陽照耀，沒有星斗滿天，沒……[詳細] |
 | 苗族織錦技藝起源于何時已無文字記載，苗族在歷史上有過五次苗族大遷移，約1200年前，苗族進入到西南的崇山峻嶺后，伴隨著相對穩(wěn)定的農(nóng)耕生活，苗族織錦得到進步發(fā)展。苗族織錦技藝由苗家婦女代代相傳而來，由母親傳給女兒，女兒出嫁時，陪嫁物中要有自己親手織造的織錦背帶等。而這些苗家織物的精美程度，是苗家人評價一位姑娘的重要標(biāo)準(zhǔn)。苗族織錦方法有挑織、編織和機織之別。挑織屬于寬錦，機織和編織則主要用于衣褥或錦帶……[詳細] |