云南省民俗文化介紹第13頁
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 | 峨山彝族花鼓舞，彝語稱“者波必”，流傳于玉溪市峨山彝族自治縣的彝族村寨。在雙江鎮(zhèn)、小街鎮(zhèn)、甸中鎮(zhèn)、化念鎮(zhèn)、塔甸鎮(zhèn)、大龍?zhí)多l(xiāng)、富良棚鄉(xiāng)、岔河鄉(xiāng)，均有大量的彝族花鼓舞分布，并有經(jīng)常性活動(dòng)。花鼓舞于清末（1898年）傳入峨山，民國時(shí)期在全縣普及。流傳至今的花鼓舞作為彝族人民創(chuàng)造的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式之一，已成為彝家人怡情、勵(lì)志的不可或缺的精神食糧。峨山彝族花鼓舞原用于喪葬、祭祀，后廣泛用于婚喪、奠基、新房落……[詳細(xì)] |
| 哈尼族棕扇舞是玉溪市元江哈尼族彝族傣族自治縣具有特色和代表性的傳統(tǒng)民間舞蹈之一，流行于元江羊街鄉(xiāng)那諾街哈尼族聚居地。舞蹈的起源與古老的狩獵采集生活和祭祀活動(dòng)有關(guān)，從模仿狩獵中的禽獸飛躍奔跑和表現(xiàn)獵人凱旋歸來的心情，到表現(xiàn)手拿棕扇驅(qū)鬼祭神的場景都有體現(xiàn)。棕扇舞最初主要用于祭祀活動(dòng)，舞姿不求統(tǒng)一，但每個(gè)動(dòng)作均有象征性，男性模擬動(dòng)物或鳥類，女性手持棕扇模擬白鷴鳥動(dòng)作，各自起舞，表示對(duì)死者的尊敬和懷念，既……[詳細(xì)] |
 | 德宏傣族景頗族自治州傣族象腳鼓舞流行于德宏州盈江縣、瑞麗市等傣族聚居村寨。象腳鼓的歷史悠久，有關(guān)鼓和舞蹈的民間傳說甚多，屬于祭祀性兼歡慶性的舞蹈。作為當(dāng)?shù)卮鲎宓囊环N傳統(tǒng)文化形式，象腳鼓舞表現(xiàn)了傣族人民勤勞善良和對(duì)美好生活的追求，以及熱情堅(jiān)毅的性格特點(diǎn)。舞蹈由男性表演。一人敲象腳鼓，一人打鈸。兩人相互配合，同時(shí)出腳、收腳，有時(shí)面對(duì)面，有時(shí)背對(duì)背，邊敲邊舞，有一定的規(guī)律性和成型的10套舞蹈動(dòng)作，具有較……[詳細(xì)] |
| 石林大三弦舞大三弦舞的歷史流源無文字記載，從流傳地區(qū)和舞蹈形式來看，大三弦舞是彝族撒尼人、阿細(xì)人相互交流的產(chǎn)物。石林彝族自治縣與彌勒縣山水相連，石林的撒尼人和彌勒的阿細(xì)人就像親兄弟，在長期共同勞動(dòng)、生活過程中，相互學(xué)習(xí)彼此的文化和歌舞藝術(shù)，形成了一個(gè)獨(dú)特的舞蹈體系并發(fā)展至今。石林彝族撒尼大三弦舞是表現(xiàn)生產(chǎn)、生活及歡樂情緒的自娛自樂性集體舞蹈。節(jié)奏為5/4拍，男子身背大三弦跟隨笛子的伴奏，自彈舞動(dòng)，……[詳細(xì)] |
| 陸良大三弦舞弦舞時(shí)人數(shù)不限。男女兩排對(duì)舞，男的撥弦引笛，女的擊掌拍迎，隊(duì)形變化復(fù)雜，以圓圈和方隊(duì)為主。速度有快有慢，蹬腳有韌勁，收腳有彈力，蹬腳快，收腳慢，干凈穩(wěn)健，一進(jìn)一退，起落有致，節(jié)拍鮮明，節(jié)奏感強(qiáng)。舞者隨著音樂快慢和哨音的長短，可變化不同的舞步。主要套路有“彈跳步”、“跑跳步”、“轉(zhuǎn)自跳”、“十字檔”、“彈腳轉(zhuǎn)身跳”、“擺臂轉(zhuǎn)圈”等。舞蹈的主要特點(diǎn)是沉、穩(wěn)、顫、頓、樸實(shí)、矯健、豪放。彝族大……[詳細(xì)] |
| 白象舞、馬鹿舞是臨滄市耿馬傣族佤族自治縣、思茅市孟連傣族拉祜族佤族自治縣傣族民間用于喜慶祈福場合的道具舞。每逢潑水節(jié)等民間節(jié)慶活動(dòng)，人們都要扎白象、馬鹿跳舞，以祈求上蒼保佑風(fēng)調(diào)雨順。白象舞道具造型分白牙白象和紅牙白象兩類，舞蹈意義相同。馬鹿舞傣語原名“戛朵”，“戛”意為玩、耍，“朵”相傳是一種形似馬鹿的長體、長角的神秘野獸，“恩朵”即模仿這種野獸跳的舞。由于“恩朵”與馬鹿舞形象、跳法近似，久而久之……[詳細(xì)] |
| 昭通四筒鼓舞距今已有3000多年歷史，又稱“跳鼓”、“跳喪鼓”，流傳于云南省昭通市昭陽區(qū)漢族居住的農(nóng)村，是由男性集體演跳的喪葬舞蹈。因舞者四人身挎“筒鼓”擊之、舞之而得名。據(jù)《周禮》記載：“以路鼓鼓鬼享”，鄭玄注為：“四面鼓也，享宗廟時(shí)用之”。東周滅亡，鼓人散居民間，后隨漢民進(jìn)入昭通。民國《昭通志稿》：“四筒鼓……鄉(xiāng)人喪禮用之，似為跳舞�！彼耐补奈枰话銥槟行晕�，舞者9~14人稱為一撥（堂），每撥舞……[詳細(xì)] |
| 紙馬舞是一種廣泛流傳于文山壯族苗族自治州文山縣壯族村寨的傳統(tǒng)喪葬祭祀舞蹈。壯族先民崇拜祖先，深受道教影響，每當(dāng)老人去世，均要組織喪葬祭祀活動(dòng)，請(qǐng)舞隊(duì)跳紙馬舞，用來超度亡靈、安祖和驅(qū)鬼。紙馬舞一般由跳紙馬舞、舞獅子、趕小鬼等藝術(shù)形式進(jìn)行綜合表演，因紙馬舞在整個(gè)活動(dòng)中占有突出位置，故稱紙馬舞。紙馬由民間藝人用竹片扎成馬狀，糊上白紙并進(jìn)行彩繪。舞者身套紙馬，雙手握住紙馬兩端骨架起舞。舞獅子則由一人身披獅……[詳細(xì)] |
| 東巴舞是納西族舞蹈，主要流傳在麗江市古城區(qū)和玉龍納西族自治縣，有近100種套路�！稏|巴舞譜》是用納西象形文字系統(tǒng)、詳盡記錄和描述東巴舞蹈動(dòng)作的一種典籍，迄今共發(fā)現(xiàn)6冊(cè)，共記錄了52種東巴舞的跳法及相關(guān)文化信息。有舞譜記錄的東巴舞有以下4種類型：大神舞，如《薩依威登舞》、《恒底窩盤舞》等；戰(zhàn)神舞，如《優(yōu)麻舞》、《郎究敬究舞》等；禽獸舞，模擬各種動(dòng)物的動(dòng)作和神態(tài)，如《金色神蛙舞》、《大鵬神鳥舞》等；法……[詳細(xì)] |
| 昆明洞經(jīng)流傳于昆明城區(qū)及周邊地區(qū)，俗稱為談演洞經(jīng)，因其主要談演道教經(jīng)典《大洞仙經(jīng)》而得名。相傳昆明洞經(jīng)從大理傳入，最早的文字記載見于官渡《文明會(huì)大洞經(jīng)壇碑記》。它用唱、念、誦、講、讀、說等方式表達(dá)1教義，在此傳達(dá)過程中又以科儀（儀式）為載體。科儀由各種繁雜的小科目組成，進(jìn)行中以器樂伴奏。昆明洞經(jīng)會(huì)所談1有10部，最常見的是洞經(jīng)、皇經(jīng)和雷經(jīng)。洞經(jīng)的科儀分為禮請(qǐng)、談經(jīng)、慶誕、送圣等。每個(gè)主項(xiàng)中含若干小……[詳細(xì)] |
| 會(huì)澤洞經(jīng)音樂流傳于會(huì)澤縣城及金鐘、者海、娜姑等地。具有數(shù)百年歷史的堂瑯古樂，原是從中原傳入會(huì)澤的道教音樂，是一種唱誦1的音樂譜。隨著會(huì)澤銅商文化和廟館文化的發(fā)展，它逐漸演變?yōu)榧嫒萑�、釋、道音律且具地方韻味的古樂，形成了�?dú)特的音樂體系。會(huì)澤洞經(jīng)音樂具有雅、幽、清的特點(diǎn)，目前保存下來的曲目有經(jīng)腔開經(jīng)贊、老卦腔、新卦腔、禮誥、贊腔、大乘贊及曲牌將軍令、小鷓鴣、倒拖船、鎖道龕等10多首。演奏樂器有小胡、中……[詳細(xì)] |
 | 阿昌族歷史悠久，人口3.2萬，其中1.2萬人居住在梁河縣。阿昌族民歌種類繁多，許多歌種在曲調(diào)、歌唱形式等方面獨(dú)具特色。按體裁劃分，阿昌族民歌有山歌、敘事歌、禮俗歌、祭祀歌和舞蹈歌等種類。山歌是男女青年情歌對(duì)唱的主要曲調(diào)，稱為“扎尼斯腦克”山歌調(diào)，即最古老的情歌調(diào)，雙方從相識(shí)到分別都有成套的歌唱內(nèi)容。敘事歌包括多種敘事長歌，主要有“毛舌勐舌”（即造天造地之意）和“麻蘭調(diào)”（緬懷調(diào)，為逝去的老人而唱）……[詳細(xì)] |
| 獨(dú)龍族聚居于怒江傈僳族自治州貢山獨(dú)龍族怒族自治縣及相鄰地帶，歷史上長期處于與外界隔絕的狀態(tài)，但在漫長的歷史進(jìn)程中，他們創(chuàng)造了具有鮮明民族特色的各種藝術(shù)形式。其中，民歌是一重要類別，很多獨(dú)龍族的史詩、神話、傳話、故事、歌謠等，都是通過歌唱的方式，一代又一代地得到繼承和流傳。凡收獲、獵歸、建房、婚聚或年節(jié)等場合，獨(dú)龍人都喜用歌舞來表達(dá)內(nèi)心的喜悅和歡樂。獨(dú)龍語中把民歌泛稱作“門租”。獨(dú)龍族民歌種類較多，……[詳細(xì)] |
| 納西族白沙細(xì)樂又名“崩時(shí)細(xì)哩”、“別時(shí)細(xì)梨”、“別時(shí)謝禮”。流傳于麗江市古城區(qū)和玉龍納西族自治縣。據(jù)唐《蠻書》載，納西族先民“俗好飲酒歌舞”。白沙細(xì)樂作為納西族最具代表性的作品之一，是納西先民創(chuàng)制的一部器樂、聲樂及舞蹈相結(jié)合的古典音樂套曲。究其歷史淵源，一說“元氏遺音，靡靡切切，酸楚動(dòng)人，相傳世祖臨別所贈(zèng)，故名別時(shí)謝禮”；二說為創(chuàng)自于納西族民間憑吊戰(zhàn)爭亡靈之樂。說法各異，暫缺確考。據(jù)已故納西族著名……[詳細(xì)] |
| 傣繃文是居住在耿馬傣族佤族自治縣孟定鎮(zhèn)的傣族（傣德人）使用的文字。孟定鎮(zhèn)共有2.57萬傣族（其中“傣楞”1.3萬人、“傣德”1.27萬人）。此外，該縣勐簡鄉(xiāng)還有傣德1000多人，語言、生活習(xí)俗等與孟定傣德完全一樣。 相傳500~600年前，孟定壩的傣德人從勐皎大規(guī)模集體遷徙到了孟定壩，看到這里壩子又寬又平、物產(chǎn)豐富，便定居下來。這些人自稱為傣德，人們習(xí)慣稱他們?yōu)樗?a href=/culture/41/daibengwen.html class=blue target=_blank>[詳細(xì)] |