云南省民俗文化介紹第2頁
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 | 嘎湯帕節(jié)，哈尼語為“萬物更新”或“紀(jì)念祖先湯帕”，時(shí)間在每年元月2日至4日。節(jié)慶期間，哈尼人穿上節(jié)日盛裝，殺豬宰雞、舂糍粑，祭祀祖先，宴請(qǐng)親朋，共慶新年。青年男女可成群結(jié)隊(duì)上山采野花、摘野果。男人們不論年齡大小，都要做一個(gè)陀螺，大家到開闊的場(chǎng)地上開展打陀螺比賽�！�[詳細(xì)] |
| 本主崇拜是白族獨(dú)有的一種原始宗教崇拜，“本主”被視為地方保護(hù)神，每個(gè)白族村寨都有自己的獨(dú)立本主廟。本主廟中泥塑的雕像稱“坐像”，用香柏樹等上好木質(zhì)的材料雕刻成一套與正廳塑像相似的完整的雕像，稱“行像”。每逢祭祀本主時(shí)，全村老幼一起參加，焚香沐浴后將本主行像請(qǐng)到村里稱為“下殿”的本主行宮。迎本主活動(dòng)中，人們組織打霸王鞭，跳“耕牛舞”，唱滇戲，老年人們組織焚香禱告�！�[詳細(xì)] |
| 二月八太子會(huì)是沙溪壩傳統(tǒng)的宗教民俗活動(dòng)節(jié)日。每年農(nóng)歷二月初六至二月初八在寺登街舉行，二月初六起由佛教“阿吒力”信士們至“興教寺”將“太子”（少年釋迦牟尼）請(qǐng)到本主廟中，初七祭祀拜佛，初八下午時(shí)分，即送佛返回興教寺�！�[詳細(xì)] |
| 霸王鞭舞：是一種最普遍的一種民間舞蹈。道具用竹鞭，鞭兩端鏤空裝有銅錢，拍打時(shí)發(fā)出有節(jié)奏的銅錢聲、碰擊聲。表演動(dòng)作常有雙手推敲背旋轉(zhuǎn)，拍手承以背，拍足承以趾，拍頭承以頸，拍腰承以股。主要用傳統(tǒng)的白族嗩吶伴奏，中間插有打擊樂突出節(jié)奏，以烘托舞蹈氣氛�！�[詳細(xì)] |
 | 南詔鎮(zhèn)巍山的扎染具有民族傳統(tǒng)工藝特色，曾被中國(guó)文化部命名為“中國(guó)扎染藝術(shù)之鄉(xiāng)——巍山”。巍山扎染自1985年首次在北京國(guó)際貿(mào)易博覽會(huì)上亮相以來，一直備受市場(chǎng)歡迎，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷日本、韓國(guó)、歐洲等國(guó)家和地區(qū)，其中扎染和服每年就有大量銷往日本。扎染古稱“絞纈”，在秦漢時(shí)期開始流行，唐宋時(shí)期扎染藝術(shù)趨于成熟。扎染從中原傳到巍山已有一千多年的歷史，在現(xiàn)代社會(huì)南詔鎮(zhèn)依然沿用最傳統(tǒng)的工藝進(jìn)行生產(chǎn)加工，絕大部分環(huán)節(jié)都……[詳細(xì)] |
| “南澗跳菜”是南澗無量山彝族群眾舉行喜慶、婚喪等活動(dòng)一種習(xí)俗。逢喜事，以“跳菜”助興，遇喪事，以“跳菜”化悲。無量山鎮(zhèn)是以彝族為主體的多民族聚居區(qū)，是南澗打歌“跳菜”的發(fā)源地。……[詳細(xì)] |
| 傈僳族禮儀如果客人遠(yuǎn)到而來，不論是萬年之交還是素昧平生，一樣受到熱情接待；主要禁忌有游客不宜在傈僳族的房前屋后呼“哦”，被認(rèn)為不祥，不宜拄拐棍進(jìn)傈僳族人家，不能坐在主人家的木柜上，不能揭柜子蓋，不能把腳放在火塘的鐵三角架上，認(rèn)為這種行為是對(duì)火神的不尊�！�[詳細(xì)] |
 | 目瑙縱歌節(jié)是景頗族最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日，在清平鄉(xiāng)景頗族聚居地，每年的正月十五前后就是目瑙縱歌節(jié)，村村寨寨都會(huì)舉辦目瑙縱歌。平常時(shí)間，每當(dāng)有節(jié)日或慶典，各村都會(huì)適時(shí)跳起目瑙縱歌�！澳胯А笔蔷邦H語，“縱歌”是載瓦語的直譯，意思是大家一起來跳舞。在德宏州景頗族聚居地，每年的正月十五前后就是目瑙縱歌節(jié)，村村寨寨都要舉辦目瑙縱歌。為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)，發(fā)揚(yáng)景頗文化，方便游客參與，當(dāng)?shù)卣袝r(shí)也將時(shí)間略做調(diào)整。目瑙縱歌當(dāng)……[詳細(xì)] |
 | 景頗族織錦是清平鄉(xiāng)傳統(tǒng)景頗族婦女的必學(xué)手藝。景頗族織錦內(nèi)涵豐富，種類繁多，形式內(nèi)容及色彩別具一格，花紋圖案獨(dú)樹一幟，是中國(guó)民族民間染織工藝百花苑中一朵瑰麗的“斑色”花，在景頗族人民中世代傳承，是景頗族婦女朝夕接觸的充滿濃郁民族風(fēng)格的民間手工藝品�！�[詳細(xì)] |
 | 在清平，象腳鼓不僅是傣族的傳統(tǒng)樂器，景頗族也與其有著深遠(yuǎn)的歷史淵源，是清平民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步、融合發(fā)展的象征。景頗族在婚葬嫁娶、進(jìn)新房時(shí)都有相對(duì)應(yīng)的象腳鼓表演形式，不同的步伐代表了不同的祈禱內(nèi)容，是集娛樂和民族文化于一體的表演形式，景頗族稱其為“贈(zèng)歌”。在清平鄉(xiāng)清平村委會(huì)芒幫小組有一位傣族象腳鼓制作手藝人滇小巖，他制作的象腳鼓鼓聲雄渾，回聲較好，得到業(yè)界一致的認(rèn)可，滇小巖現(xiàn)已被云南省文化廳認(rèn)定為省級(jí)象腳……[詳細(xì)] |
| 傣族的潑水來源于一個(gè)神話傳說。遠(yuǎn)古時(shí)，有個(gè)天神捧麻點(diǎn)達(dá)拉乍法術(shù)高明，神通廣大，殘害人間百姓，為所欲為，但人們都沒有辦法來戰(zhàn)勝他。他的7個(gè)美麗善良的女兒看到父親胡作非為，就決定大義滅親，為百姓除害造福。她們想盡辦法，終于探聽到父親的生死秘決：刀砍、火燒、箭射什么都不怕，只怕用自己的頭發(fā)勒脖子。一天，在父親熟睡時(shí)，7位姑娘悄悄拔下父親的一根頭發(fā)做成“弓賽宰”（心弦弓）對(duì)準(zhǔn)父親的脖子，只見父親的脖子突然……[詳細(xì)] |
 | 目瑙縱歌又稱“總戈”，意為“歡聚歌舞”，是景頗族最為隆重的傳統(tǒng)民族節(jié)日。目瑙縱歌節(jié)是景頗族最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日，數(shù)萬人踩著同一個(gè)鼓點(diǎn)起舞，規(guī)模宏大、震撼力極強(qiáng)，是中國(guó)西部地區(qū)的民族狂歡節(jié)，有“天堂之舞”，“萬人狂歡舞”的美稱。“目瑙”是景頗語，“縱歌”是載瓦語的直譯，意思是大家一起來跳舞。在德宏州景頗族聚居地，每年的正月十五前后就是目瑙縱歌節(jié)，村村寨寨都要舉辦目瑙縱歌�！�[詳細(xì)] |
 | 新米節(jié)為每年的農(nóng)歷十月十五至二十日，每年秋季收獲后，需待到新米節(jié)之后才能正式吃新糧，否則是不能隨便動(dòng)用的。過新米節(jié)猶如過新年一樣，熱鬧非凡，過節(jié)時(shí)家家戶戶煮好新米飯，擺上酒、米，祭天神、祖先和鐵三腳。感謝并祈求他們的保佑，并在屋外鳴放 槍，以示慶祝。如有糧食歉收人家，村民便主動(dòng)拿出部分給予援助。節(jié)期擺酒設(shè)宴，互相酬請(qǐng)，共享豐收和節(jié)日的喜悅，男女青年則會(huì)聚到村中，唱歌跳舞�！�[詳細(xì)] |
| 摔跤作為一項(xiàng)傳統(tǒng)體育活動(dòng)，在我國(guó)各民族中都比較常見，在云南省尤以彝族為甚。其中，石林縣和元謀縣彝族摔跤活動(dòng)的群眾基礎(chǔ)最為廣泛，最受群眾歡迎。元謀縣小涼山鄉(xiāng)彝族摔跤，彝語稱為“格”，表示力量、技術(shù)的意思，是一項(xiàng)古老的為廣大青少年男子喜愛的體育運(yùn)動(dòng)，它能強(qiáng)健身體，鼓舞斗志，增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)和諧，給大家?guī)須g樂。摔跤表現(xiàn)著彝族人民的勇敢堅(jiān)強(qiáng)和不屈不撓精神，與彝族自古尚武的觀念和習(xí)俗密切相關(guān)。石林彝族自……[詳細(xì)] |
| 云南有長(zhǎng)達(dá)四千余年的制陶史，西雙版納傣族自治州的景洪曼斗寨、勐罕曼巒站寨、勐海曼扎寨及勐龍寨等地均保留著較為完整的傣族傳統(tǒng)制陶技藝。傣族自古喜愛用陶，制陶在傣語中稱為“板磨”，俗稱“土鍋”。明初錢祖訓(xùn)所著《百夷傳》稱：傣族“惟陶冶之器是用”。與其他民族不同的是，傣族制陶是由婦女世代相承的。其主要工具有轉(zhuǎn)輪、木拍、竹刮、石球等，主要技藝流程包括舂土、篩土、拌沙、滲水、安裝轉(zhuǎn)盤、制坯、打坯、干燥、準(zhǔn)備……[詳細(xì)] |