貴州省民俗文化介紹第18頁
 | 被譽為“東方探戈”的苗族長衫龍舞 貴定苗族長衫龍舞的流傳迄今已有上千年的歷史，是我縣新鋪鄉(xiāng)廣大花苗同胞在傳統(tǒng)民族節(jié)日里和盛大慶典儀式上祈福驅(qū)邪、圖騰崇拜的藝術(shù)表現(xiàn)形式。它是一種以展開苗族男子陽剛之氣的民族舞蹈，表演時，不受場地和人數(shù)的限制，少則兩人舞，多則上百人組合，在走、跳、跨、旋的動作中，力求的是一種粗獷、豪放的力量之美。0時，百十把蘆笙同奏一曲，群山共鳴，舞步剛健，震天動地，其場面極為壯觀……[詳細(xì)] |
 | 生腌酸肉生腌酸肉皮脆，肉鮮，味清香，酸度適中，食之不膩，能增進(jìn)食欲�！笆臁钡碾缛�，肥肉呈乳白色，瘦肉呈暗紅色，腌肉取出便可食，若在上面灑一些干辣粉，其味更佳。這是一道地方很特色的美食，當(dāng)?shù)厝硕己芟矚g，有部分游客吃后都說味道很特別，但先告訴您一個小秘密，這是用生豬肉或生牛肉腌制而成的，還屬“生”肉，聽到這可您就可能不敢吃了。不過這是當(dāng)?shù)睾苡袣v史的名菜了，雖然我還沒聽說過有專家進(jìn)行過質(zhì)量認(rèn)證，但當(dāng)?shù)厝恕?a href=/culture/45/shengsuanrou.html class=blue target=_blank>[詳細(xì)] |
| 五彩糯飯布依族素愛潔凈，又得羅平青山秀水之靈氣，是一個充滿了風(fēng)情魅力的民族。在飲食方面，布依人十分講究清潔和美味，他們做的五色花飯，就獨具特色。五色米飯是布依人的特產(chǎn)，不但色彩鮮艷，而且味道悠遠(yuǎn)。色彩一般有紅、紫、黑、白、黃幾種，叫“五色花米飯”，有的只染紅、黃、白三色，叫“三色花米飯”。每年的秋后，布依人就把上等的糯米挑選出來，單獨放好留待做花飯用。到次年三月三民族傳統(tǒng)節(jié)日時，到山上或房前屋后挖……[詳細(xì)] |
| 徽州祠祭是一種古老的傳統(tǒng)民俗文化。祭祖是徽州宗族的一項重要禮儀活動，在徽州，最為重大的祭祖活動為祠祭。祠祭是在祠堂內(nèi)進(jìn)行的祭祀活動，為同宗族人聚在一起進(jìn)行的祭祀活動，要求非常嚴(yán)格，為報本之禮，一般由族長或宗子主祭。祭祀分族祭和房祭。族祭由族長主持，族長由族中年長輩高、兒孫繁衍、德高望重的人擔(dān)當(dāng)。房祭由各房頭房長擔(dān)任主祭。在黟縣祠祭中如西遞明經(jīng)胡氏祠祀，正月初三至正月初七為各族祭祀，由族長擔(dān)任主祭；……[詳細(xì)] |
 | 印江鴨品種描述 產(chǎn)地與分布：屬小型蛋用型品種。產(chǎn)于貴州省印江縣的城關(guān)、朗溪、洋溪等地。分布于印江縣和周邊地區(qū)。外貌特征：體似船形。全身羽毛覆蓋緊密，毛色以筍殼色和淺麻色為主。喙黃色，喙豆褐色。虹彩茶褐色。脛黃色。趾白色。頸無白項圈，鏡羽墨綠色。品種性能：①生長速度與產(chǎn)肉性能 平均體重：初生38克；30日齡公鴨330克，母鴨318克；60日齡公鴨779克，母鴨670克；90日齡公鴨1012克，母……[詳細(xì)] |
 | 每年的農(nóng)歷正月初十，這一天是六枝特區(qū)梭嘎鄉(xiāng)苗族同胞一年一度的跳花節(jié)。梭嘎苗寨是亞洲第一座露天生態(tài)博物館，至今還保留著許多傳統(tǒng)的民族習(xí)俗、民族歌舞、民族服飾、民族工藝、民族建筑等，內(nèi)容豐富多彩，風(fēng)情古樸濃郁，是研究中國民族文化的活標(biāo)本。長角苗苗胞的跳花節(jié)是巳沿襲數(shù)年，開展的蘆笙歌舞表演、賽歌會、斗牛等活動極富民族特色。跳花節(jié)是未婚青年們談情說愛的好日子，同時也展示了長角苗苗胞蒸蒸日上的文化生活、體現(xiàn)……[詳細(xì)] |
| 每年松桃九龍六月六，周邊村寨的村民都會自發(fā)的相聚在九龍（又名大古樹），站在廟溝的兩旁對山歌，以此來尋找心目中的“情人”。相傳苗族“六月六”是為了紀(jì)念忠烈的愛情而興起的。對歌是情人節(jié)的主要內(nèi)容，也是苗家人表達(dá)愛情、選擇情侶的主要方式。每年節(jié)日當(dāng)天，小伙子們吹奏蘆笙、嗩吶、笛子等樂器奔向歌場。姑娘們穿著繡滿名花、彩蝶，鑲著寬大花邊的衣服，佩帶閃光耀眼的銀飾，相伴來到歌場。以村寨為單位的集體對歌，各自找……[詳細(xì)] |
| 大坪鄉(xiāng)地慢村地處萬山區(qū)最偏遠(yuǎn)的村寨，與江口、岑鞏縣某些鄉(xiāng)村交界�！摆s社”是地慢村的特色文化，以侗族苗族為主，每年一次�！摆s社”這天的日子是不定期的，在立春的第五個戊日為“趕社節(jié)”，由老一輩的人推算而來�！摆s社節(jié)”的清晨，村里會殺豬宰羊祭祀祖先，搞得熱熱鬧鬧。相傳在古時候，有位年輕漂亮的婦女，每天為上山種地的丈夫送飯，因糧食不夠吃，就打些野菜與糧食同煮。立春過后的一天，婦女上山送飯時，看見路邊躺著一……[詳細(xì)] |
| 上元沙洲節(jié)始于宋代，傳說是天官賜福降生的日子，年復(fù)一年，世代相傳。有歷代流傳頌揚沙洲的詩詞歌賦兩百余首，其中《思南府續(xù)志》所載“白鷺洲賦（并序）”、“白鷺洲賦”（以二水分白鷺洲為韻）為代表作，有神奇優(yōu)美的民間傳說故事，有五彩奇石觀賞與收藏。思南上元沙洲節(jié)保留了黔東北烏江流域地區(qū)，特別是以烏江中下游文化教育中心思南及周邊的以民間信仰為特點的傳統(tǒng)民間文化，傳承著各種傳統(tǒng)表演藝術(shù)形式，是研究黔東北烏江流……[詳細(xì)] |
 | 儺戲，起源于遠(yuǎn)古時代，在我們民間有的稱“還愿”（即儺堂戲），被譽為戲劇的“活化石”，在我們銅仁乃至全國部分地區(qū)廣為流傳，比較完整地保留了下來。儺戲經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，因此，銅仁被美譽為“中國儺戲之鄉(xiāng)”。……[詳細(xì)] |
 | 松桃大路鄉(xiāng)后硐茶燈，是該村群眾喜愛的傳統(tǒng)民間劇種，于美術(shù)、舞蹈、服飾一體的綜合的舞臺藝術(shù)。茶燈源于當(dāng)時的茶山文化，是一種集燈、歌、舞、戲、鑼鼓等多種藝術(shù)表現(xiàn)形式為一體的民間藝術(shù)，一般是雙人表演，表演者都為男性，分丑角與旦角，因有“女不跳茶燈”之俗，旦角通常由男角扮演。演員除丑角和旦角外，還有幫腔人員，人數(shù)不等，還有部分人握舉著一盞戲燈，站在表演區(qū)周圍，既照明，又在遇到主演員需要幫腔時共同幫唱或搭白……[詳細(xì)] |
| 天鵝絨的織造工藝基本同于漳絨,同樣采用手工老木機進(jìn)行生產(chǎn)。采用8片綜片,其中6片伏綜,2片起綜。由腳踏桿連接綜片,腳踏開口，手工投梭和打緯。同時因絨地兩經(jīng)線的粗細(xì)不同,組織交織率不同,故必須分別采用兩個經(jīng)軸,才能保持經(jīng)線張力的平衡。一般絨經(jīng)放在上軸,地經(jīng)放在下軸。天鵝絨的雕花工序不是在機上進(jìn)行的,當(dāng)織物織成一段或幾米(根據(jù)需要而定),就可以取下來,安放在雕花架上進(jìn)行雕花,即為割絨。雕花順序為:先將……[詳細(xì)] |
 | 苗族人民傳統(tǒng)上就有一種叫“埋巖”（也叫“栽巖”，埋巖時將一塊長方形的石條埋入泥中，半截露出地面）的公眾議事和“立法”活動，比如“1巖”、“財禮巖”等，實際上就是對1犯罪處理后的備忘碑和商定婚姻財禮數(shù)目的紀(jì)念碑。這類似于中原內(nèi)地在無文字時“懸刑象于象魏”的制度。由于苗族過去沒有文字，所以只能立無文字的石頭。但實際上它和刻有法律內(nèi)容的石碑的作用是一樣的，當(dāng)?shù)厝藗兞私猱?dāng)時立碑的目的和實情，諳熟立碑的內(nèi)容……[詳細(xì)] |
| 侗族“月也”，意為集體游鄉(xiāng)做客，是侗鄉(xiāng)的一種社交習(xí)俗。侗族某一村寨的男女青年按約定到另一個侗寨做客，期間要舉行賽蘆笙、對歌等活動。以春節(jié)期間的“月也”（也稱“也哼年”）最為盛大和隆重，“也哼年”一般由歌隊、蘆笙隊、侗戲班組成。蘆笙隊在走村串寨的過程中，要根據(jù)不同的場合吹奏不同的曲目，包括過寨曲、通報曲、進(jìn)寨曲、攔路歌、開路歌、祝福歌、告別曲等。“月也”流行于南部侗族地區(qū)的從江、榕江、三江、龍勝、通……[詳細(xì)] |
| 荔波布依族儺戲，一種貴州文化風(fēng)俗，被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。據(jù)荔波文史委專家介紹，布依族儺戲的起源，可追溯到原始社會的“儺祭”、“儺舞”，即先民們戴著神和猛獸的面具舞蹈，旨在驅(qū)邪酬神、消災(zāi)祈神于這種祭祀歌舞儀式的綜合藝術(shù)。荔波的布依儺戲源于明代“調(diào)北征南”時期，大批軍隊和移民進(jìn)入荔波帶來了中原和江南等地流傳的儺戲，爾后，儺戲與荔波地域文化結(jié)合，形成了獨具特色的布依儺戲。荔波縣的“儺戲”最早用于布……[詳細(xì)] |