貴州省民俗文化介紹第16頁
 | 羌?xì)v年，羌語稱“日美吉”，即“吉祥歡樂的日子”，為羌族最隆重的節(jié)日。據(jù)說是在秋收過后，羌民為祭祀神錄和祖先，向神還愿的一項(xiàng)活動(dòng)，即每年農(nóng)歷十月初一舉行慶典，一般為3－5天，有的延長到十月初十，羌?xì)v年的主要活動(dòng)是還愿祭祀和吃筵席。江口桃映漆樹坪羌族非常重視羌?xì)v年這一傳統(tǒng)的民族節(jié)日。過羌?xì)v年這一天，上午要舉行隆重的祭祀活動(dòng)。祭祀時(shí)，祭壇正前方懸掛以羊頭為標(biāo)志的圖騰，圖騰下方設(shè)桌案，案上擺豬頭或羊頭等祭……[詳細(xì)] |
 | 打背節(jié)是苗族青年男女的節(jié)日，于每年農(nóng)歷正月初三到十五這幾天舉行，男女青年歡聚在風(fēng)景優(yōu)美的山坡上，當(dāng)打背開始時(shí)，男的峰涌而出，沖到自己選中的姑娘面前，一手挽住姑娘的脖子，一手蒙住姑娘的眼睛，其他小伙子去打她的背。姑娘也不甘示弱，一邊大笑，一邊掙扎。掙脫時(shí)，捉住小伙子，以其人之道還治其人之身。整個(gè)場地男追女逐，歡蹦亂跳。打累了，男女雙雙各找一個(gè)地方打土電話（即用兩話筒，中間連一長線，各在一方對著竹筒講……[詳細(xì)] |
| 祭大神，又稱祭大菩薩、祭楊家將，是流傳于江口縣梵凈山及周邊區(qū)域楊姓土家族人聚居地為主的一種民間信仰活動(dòng)，是梵凈山區(qū)儺文化發(fā)展中的一個(gè)重要分支。相傳北宋時(shí)代，以楊繼業(yè)（楊令公）、佘大君為首的楊家將，世代忠良、愛國護(hù)民，卻被奸臣潘仁美破孩 ，凡是與楊家有絲毫牽連的人，殺的殺、關(guān)的關(guān)，大部分被流放到偏遠(yuǎn)不毛之地。數(shù)十年后，奸臣的罪惡被揭露，楊家的冤獄得到平反。當(dāng)朝廷決定要將奸臣推出斬首的消息傳到貴州梵凈……[詳細(xì)] |
| 花炮節(jié)是侗族傳統(tǒng)節(jié)日。主要活動(dòng)是各村寨組織搶花炮�；ㄅ谑怯眉t布（或紅綢）纏繞的小鐵環(huán)，將其置于鐵炮頂端，然后點(diǎn)燃放炮，小鐵環(huán)沖入空中，待“花炮”落地，預(yù)定人員即奮力爭搶，奪到花炮并送到指定地點(diǎn)為優(yōu)勝。搶到花炮則意味著吉利幸福，還可獲得豬、羊、紅蛋、酒和鏡屏等獎(jiǎng)勵(lì)。花炮分頭炮、二炮、三炮，有的地方還有四炮、五炮。搶花炮僅限于男子，常以一家、一族、一村組隊(duì)，也可跨村寨自由組隊(duì)。搶花炮原為還愿求嗣的民間……[詳細(xì)] |
| 四月八是苗族傳統(tǒng)節(jié)日，又稱“亞努節(jié)”，即農(nóng)歷四月初八。傳說古代有一個(gè)名叫“亞宜”的苗族首領(lǐng)，領(lǐng)導(dǎo)苗族向統(tǒng)治者進(jìn)行斗爭。他曾組織各寨苗族頭人在現(xiàn)在湖南鳳凰的“喝血坳”喝雞血，發(fā)誓共同聯(lián)合，戰(zhàn)斗到底。并約定四月八日在某山聚眾起義。起義后，義軍連連獲勝，一直打到四川、貴州。第二年的四月八日，亞宜不幸戰(zhàn)死在貴陽市噴水池附近。苗族人民為了紀(jì)念這位民族英雄，便于每年的四月八這一天，舉行紀(jì)念活動(dòng)，追思亞宜的業(yè)績……[詳細(xì)] |
| 祭山會是羌族傳統(tǒng)節(jié)日。是祈禱豐收的一種祭祀活動(dòng)，除已婚婦女不準(zhǔn)參加外，全寨的人都要帶上酒、肉和饃去赴會。會首由全寨各戶輪流擔(dān)任。屆時(shí)會首要?jiǎng)?wù)好1只黑公羊，1只紅公雞，1壇咂酒，3斤豬肉，1斗青稞，13斤面做的大饃和香蠟、爆竹、紙錢等，按規(guī)定擺好，由“許”（巫師）主持祭祀,祈求天神和山神保佑全寨人壽年豐,并將山羊宰殺后煮熟,連同其他食品分給各戶，過去稱“散分子”。最后大家席地而坐，互相品嘗各自的祭祀……[詳細(xì)] |
 | 儺戲是我國古代舉行驅(qū)鬼逐疫迷信祭儀時(shí)跳的一種舞，它崇拜和信仰人類祖先“儺公儺婆”。目前僅在少數(shù)地區(qū)流傳，被稱為中華文化的“活化石”。表演形式是“沖儺還愿”“酬神娛人”。其目的是“酬神娛神”、“驅(qū)邪迎祥”。在江口境內(nèi)歷史悠久，影響極大，傳布較廣。解放后一度被禁止，改革開放以來又得到恢復(fù)，眼下在民和、雙江、壩盤，桃映一帶廣為流傳。由于受巴楚文化的影響，江口的儺戲與原始宗教、民間傳說，地方歌謠融為一體，……[詳細(xì)] |
| 牛王節(jié)是仡佬族特有節(jié)日，在農(nóng)歷十月初一。每到這一天，當(dāng)?shù)氐呢罾凶鍤㈦u、備酒、敬奉牛王菩薩，祈愿牛王保佑耕牛體魄健壯，凡養(yǎng)牛戶屆時(shí)要讓耕牛休息，用最好的飼料喂牛，還要用上等糯米打兩個(gè)粑粑分別掛在牛的兩只角上，把牛牽到水邊，讓牛“照鏡子”，使它興高采烈，然后取下粑粑喂牛�！�[詳細(xì)] |
| 趕毛杉樹，是布依族傳統(tǒng)的民俗節(jié)日，于每年農(nóng)歷三月初三后的第一個(gè)蛇場天在安龍縣德臥鎮(zhèn)田壩村舉行。屆時(shí)，黔西南州各縣、廣西北壯地區(qū)、云南東部等各族青年都各自相互邀約來此地“趕毛杉樹”，對歌尋找心儀的戀人。田壩布依族村，約3平方公里。東距安龍縣城23公里，西離黔西南州州府所在地興義市37公里，南以美麗的南盤江為界，與廣西隆林縣隔江相望，北行15公里相接324國道。屬貴州高原向廣西丘陵過渡的斜坡地帶，地勢……[詳細(xì)] |
| 火箭節(jié)（農(nóng)歷七月十五)每年農(nóng)歷七月十五，人們聚集在興仁縣潘家莊大興，白天在田野里對唱山歌，彈琴，吹笛、吹木葉，互訴衷腸。黃昏時(shí)刻陸續(xù)開始“打炎箭”，深夜“掃寨”，然后至寨子盡頭處用一支竹制弓箭射往寨外，表示勝利。并殺公雞、鴨各一祭祀�！�[詳細(xì)] |
| 趕表（逢喜事和農(nóng)閑趕場天）布依語叫“浪冒浪哨”，是布依族青年男女尋覓配偶、交流感情的一種社交活動(dòng)，多選擇在做喜事和農(nóng)閑趕場天進(jìn)行。趕表時(shí)，男女青年通過對歌、吹木葉和勒尤來表達(dá)自己的愛慕之情。小知識：趕表歌有“情歌”、“苦歌”、“逃婚歌”、“告狀歌”之分，歌詞有九言、七言、五言、四言不等�！�[詳細(xì)] |
 | 一方水土養(yǎng)育一方人，一方人民創(chuàng)造一方文化。世代居住在興仁縣屯腳鎮(zhèn)的布依族人民，在與大自然斗爭的歷史中，創(chuàng)造出多姿多彩的銅鼓文化。相傳銅鼓是布依族人民驅(qū)邪避兇、傳言祭祀、慶賀豐年等的傳統(tǒng)樂器，距今已有2000多年的歷史。黔西南州現(xiàn)存銅鼓120多面，而興仁縣屯腳鎮(zhèn)便有28面，數(shù)量之多堪稱全省之最，至今還傳承有自漢唐以來保存完好的銅鼓鼓譜“十四則”，并且該鎮(zhèn)有150余名布依村民能熟練地按照鼓譜敲奏銅鼓。……[詳細(xì)] |
 | 農(nóng)歷3月15日~17日是苗族“姊妹節(jié)”。近年來也有人將其稱為苗族“情人節(jié)”。男女青年通過游方活動(dòng)建立以定感情后，在“吃姊妹飯”這一天，男青年要向心上人討姊妹飯。姊妹飯是將糯米染成，五顏六色。過節(jié)這天，男女青年身著盛裝，排成陣勢對歌，女問男答，唱詞淳樸，歌聲悅耳。不同顏色的姊妹飯，各有不同的內(nèi)容。姑娘們在姊妹飯中，暗藏不同的標(biāo)記，可算是一封封難以言表的無字情書。男青年向姑娘討得姊妹飯后，打開飯包一看……[詳細(xì)] |
 | 從距興義市區(qū)5公里的馬嶺鎮(zhèn)逆流而上，在翠綠的群山之中，有一個(gè)布依寨子叫瓦戛寨。寨中有一塊壩子，四周被巨傘般茂密的榕樹枝葉掩蓋，成為瓦戛高臺獅燈的傳統(tǒng)活動(dòng)場地。瓦戛的布藝高臺獅燈，是用6張或8張四房桌重疊塔城高臺，最頂上一張翻轉(zhuǎn)，四腳朝天，“獅子”自下盤旋而上，直至最頂部，在四只桌腳上凌空而舞。在這一地區(qū)，流傳著“高臺獅子數(shù)瓦戛，別的獅子沒看法”的話，足以說明瓦戛布依高臺獅燈在群眾中的影響力。獅舞始……[詳細(xì)] |
 | 貞豐縣挽瀾鄉(xiāng)的窯上村是遠(yuǎn)近聞名的制陶村。這里的陶土資源分布面積達(dá)54萬平方米，平均垂直深度為5米，體積約216萬平方米，儲量約430萬噸。以儲量大、可塑性好、經(jīng)得起1600℃高溫的鍛煉、有較好的熱穩(wěn)定性而著稱。據(jù)江蘇宜興陶瓷研究化驗(yàn)分析，其化學(xué)成分全面，質(zhì)地細(xì)膩，色彩淡雅，是生產(chǎn)各種陶器的好原料。早在清雍正年間，鄉(xiāng)人就在這里設(shè)窯燒陶，距今已有300多年的歷史。貞豐縣——窯上制陶，途徑210省道、5……[詳細(xì)] |