貴州省民俗文化介紹第15頁(yè)
 | 圍鼓，又名“圍鼓座唱”，民間同時(shí)俗稱“玩友會(huì)”或“同樂(lè)會(huì)”，即好玩的朋友在一起演唱、一同快樂(lè)之意。由川劇演繹發(fā)展而成，其打擊樂(lè)和唱腔皆與川劇同，惟不同的是把舞臺(tái)表演轉(zhuǎn)變?yōu)樽问�。圍鼓座唱在正安的鳳儀、安場(chǎng)、廟塘、新州、楊興等鄉(xiāng)鎮(zhèn)境內(nèi)歷代廣泛流布，始于什么年代?無(wú)確鑿文獻(xiàn)記載，通過(guò)民間走訪調(diào)查考證和傳承老藝人口述的傳承譜系推算，流傳至少已有三百余年歷史。圍鼓的傳承與發(fā)展，在正安民間曾是一度興盛和繁……[詳細(xì)] |
 | 儺戲是正安境內(nèi)廣為流傳的地方戲曲劇種之一，是儺舞和戲的合稱，有戲劇活化石之稱。唱腔原始而又豐富，細(xì)膩而又動(dòng)聽(tīng);儺舞表演粗獷而又張揚(yáng)，夸張而又生動(dòng)。儺師所唱的歌稱為儺歌，所跳的舞稱為儺舞，儺戲產(chǎn)生于儺歌、儺舞。初以歌舞演故事，后以鐘馗形象在儺儀0 現(xiàn)，儺戲才應(yīng)運(yùn)而生。戴柳木面具的演員扮演傳說(shuō)中的驅(qū)除瘟疫的神──儺神，用反復(fù)的、大幅度程序的舞蹈動(dòng)作表演，多在固定的節(jié)日演出，極具原始舞蹈風(fēng)格。儺戲班子在……[詳細(xì)] |
 | 仡佬族的“三幺臺(tái)”習(xí)俗，“三”，指的是三臺(tái)席，即茶席、酒席和飯席。“幺臺(tái)”，正安、道真、務(wù)川一帶地域土語(yǔ)，“結(jié)束”或“完成”的意思�！叭叟_(tái)”，意思是一次宴席，要經(jīng)過(guò)茶席、酒席、飯席才結(jié)束，故稱“三幺臺(tái)”�！叭磁_(tái)”習(xí)俗，流布于黔北的正安縣、道真、務(wù)川仡佬族苗族自治縣的部分地區(qū)。古時(shí)，仡佬族人家嫁娶、立房、祝壽、重大民俗活動(dòng)和節(jié)慶時(shí)操辦宴席，都盛行“三幺臺(tái)”待客，隆重而熱鬧。每一幺臺(tái)間，伴以“吹打……[詳細(xì)] |
 | 侗族服飾，是分布在貴州黔東南苗族侗族自治州的傳統(tǒng)服飾。國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。侗族服飾千姿百態(tài)，款式豐富。侗族人平時(shí)穿著便裝，節(jié)日慶典時(shí)則盛裝出席。根據(jù)侗族女子服裝特點(diǎn)，可將侗族服裝分為緊束型裙裝、寬松型裙裝和褲裝。侗族女子的頭飾是飄逸的長(zhǎng)發(fā)用紅頭繩扎住，盤在頭上，再包上黑紗帕，在腦后再別上銀簪、銀梳等銀飾，再裝飾上銀盤花、銀頭冠等頭飾。侗族男子的服飾顯得簡(jiǎn)樸、大方。他們?cè)陬^上用青布包頭；上身穿……[詳細(xì)] |
| 苗族分布在我國(guó)西南數(shù)省區(qū)。按方言劃分，大致可分為湘西方言區(qū)、黔東方言區(qū)、川滇黔方言區(qū)。黔東南清水江流域一帶是全國(guó)苗族最大的聚居區(qū)，大致包括凱里、劍河、黃平、臺(tái)江、雷山、丹寨、施秉、黃平、鎮(zhèn)遠(yuǎn)、三穗，以及廣西三江和湖南靖縣等地。在此廣大苗族聚居區(qū)普遍流傳著一種以創(chuàng)世為主體內(nèi)容的詩(shī)體神話，俗稱“古歌”或“古歌古詞”。苗族古歌內(nèi)容包羅萬(wàn)象，從宇宙的誕生、人類和物種的起源、開天辟地、初民時(shí)期的滔天洪水，到……[詳細(xì)] |
 | 彝族火把節(jié)彝語(yǔ)稱齊日，每年農(nóng)歷六月二十四日，在海坪、龍場(chǎng)、坪寨、營(yíng)盤等地的彝族同胞都要?dú)g聚一起，圍繞篝火載歌載舞，以慶豐求吉。人們打著火把，跳起豪放的、古老神秘的搭體舞、酒令舞、撤麻舞。每年以海坪聚集人數(shù)最多。……[詳細(xì)] |
| 安龍縣戈塘鎮(zhèn)洞廣村“故央”（布依族傳統(tǒng)手工水磨制香技藝）歷史悠久，是洞廣布依人民在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中集體智慧的結(jié)晶。用這種傳統(tǒng)技藝生產(chǎn)的各種竹簽香，其品質(zhì)細(xì)膩，易燃不垮，香味清雅，有養(yǎng)生安神，驅(qū)蚊滅蟲，凈心明志，開竅開慧等功效，祭祀時(shí)更能充分表達(dá)香客對(duì)神靈的恭敬之意。從其香方原料的選定、配伍、制作、使用等，體現(xiàn)了布依人民的精神氣質(zhì)、民族傳統(tǒng)觀念、美學(xué)觀念、價(jià)值觀念、思維模式、世界觀等，對(duì)于民族學(xué)、民……[詳細(xì)] |
 | 安龍縣萬(wàn)峰湖鎮(zhèn)壩盤村皮紙制作技藝是在我國(guó)古代造紙術(shù)基礎(chǔ)上傳承發(fā)展而得。有關(guān)造紙術(shù)的著作以明代宋應(yīng)星的《天工開物》中記載得最為詳盡，第13篇《殺青》中關(guān)于紙料、竹紙、皮紙的記載，可說(shuō)是我國(guó)傳統(tǒng)造紙術(shù)發(fā)展最高峰的總結(jié)性敘述，其主要工序與書中記載基本一致。當(dāng)?shù)卮迕駳v史以來(lái)靠皮紙制作技藝為生，長(zhǎng)期以來(lái)，僅靠父輩口傳身授一代代的傳承下來(lái)。以手工舀紙術(shù)制作，從選料到成紙共有15個(gè)環(huán)節(jié)、72道工序，生產(chǎn)流程完全……[詳細(xì)] |
| 梓潼戲是我國(guó)以酬神還原為目的的傳統(tǒng)民間戲劇。據(jù)文獻(xiàn)記載，流傳至今已有上千年的歷史。在貴州、四川、重慶、云南等省市的漢族人家，神龕上都供奉著“七曲文昌帝君”神位。唐孫樵有《祭梓潼神君文》，李商隱有《張亞子廟》詩(shī)。據(jù)道教傳說(shuō)，玉帝命梓潼帝掌管文昌府和人間祿籍，因此稱為梓潼帝君。宋吳自牧《夢(mèng)粱錄·外郡生祠》：“梓潼帝君廟，在吳山承天觀，此蜀中神，專掌注祿籍。凡四方士子求名赴選者悉禱之。封王爵曰惠文忠武孝……[詳細(xì)] |
| 板凳舞，是流傳于安龍縣灑雨、龍山、海子、戈塘等鄉(xiāng)鎮(zhèn)黑苗（苗族的一支）的民間舞蹈。只要哪家生第一胎小孩辦滿月酒時(shí)，第二天外婆家（外寨人）要回家時(shí)，總要和主人家（寨內(nèi)人）對(duì)跳一場(chǎng)精彩的板凳舞。對(duì)跳的雙方要是異性、已婚的同輩，人數(shù)兩對(duì)以上，越多越好。且在對(duì)跳時(shí)用臀部互撞、踩腳等，非常歡快熱烈。這種在滿月酒中對(duì)跳的傳統(tǒng)板凳舞，只有在科香苗寨才能見(jiàn)到�？葡悖呱缴瞎艠愕拿缯�。地處東經(jīng)105度03分04秒，北……[詳細(xì)] |
 | 布依族“六月六”節(jié)已有悠久的歷史。其起源，各地傳說(shuō)不同，其中有一個(gè)說(shuō)法是，在遠(yuǎn)古的洪荒年代，布依族的先人“盤古”，在勞動(dòng)中積累了栽培水稻的經(jīng)驗(yàn)，年年豐收，后來(lái)他與龍王的女兒結(jié)婚，生了一個(gè)兒子，取名新橫。一次兒子冒犯了母親，龍女一氣之，返回龍宮，再不回來(lái)。“盤古”沒(méi)有辦法，只好再娶，一年的六月六日盤古死去，新橫從此遭到繼母- ，幾乎被害。他忍無(wú)可忍，便上天控告繼母，并發(fā)誓要?dú)У羲耘嗟乃狙砻�，繼母……[詳細(xì)] |
 | 云瓦村地處武陵山脈主峰梵凈山南麓的太平河與閔孝河交匯處的江口縣城南部，離縣城約2公里，是一個(gè)土家族、侗族、苗族等多民族聚居的一個(gè)村寨。全村國(guó)土面積4平方公里，有村民248戶，486人。瓦寨屬亞熱季風(fēng)濕潤(rùn)氣候區(qū)，光照充足，雨量充沛，無(wú)霜期較長(zhǎng)，河流縱橫交錯(cuò)，土地肥沃，適于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。這里交通發(fā)達(dá)，省道縣道交錯(cuò)縱橫，渝懷鐵路、杭瑞高速穿境而過(guò)，是一個(gè)依山傍水，自然環(huán)境優(yōu)美，人民善良淳樸，民風(fēng)民俗多姿多彩……[詳細(xì)] |
 | 云舍土家“女兒會(huì)”是土家族青年男女互相認(rèn)識(shí)，自由結(jié)交的盛會(huì)，也被譽(yù)為“東方情人節(jié)”，是土家山寨中與封建包辦婚姻相對(duì)立的一種戀愛(ài)方式�！芭畠簳�(huì)”上，土家族青年男女通過(guò)對(duì)歌的形式尋找意中人或與舊情人約會(huì)，暢訴衷情。每到女兒會(huì)當(dāng)天的早上，土家族姑娘們起得格外的早，她們嘰嘰喳喳的邀約聲打破了山寨的寂靜。姑娘們精心梳妝打扮，把最漂亮的衣裳穿在身上，其穿法是里長(zhǎng)外短，讓一層層鑲邊衣裳翻成筍殼狀，這叫節(jié)節(jié)高。衣……[詳細(xì)] |
| 過(guò)社是江口各民族獨(dú)特的地方性節(jié)日，而以土家族為主。從立春算起，數(shù)五個(gè)戊日即是社日，“五戊為社”;但有一些地方也不盡相同，也在春分前后的戊日為社日。戊為土，所以在社日要敬土地神、為新墳掛社清、祭祖等。過(guò)社要辦社飯，用糯米、大米各半，拌入蒿菜、野蔥、臘肉、豆腐干、姜、蔥、大蒜等，用木甄蒸熟而食，其味可口清香。次日炒食之，更風(fēng)味爽口�！�[詳細(xì)] |
| 趕坳是侗族的傳統(tǒng)節(jié)日，過(guò)去每年的趕坳日是在過(guò)社前后舉行或在約定好的時(shí)間進(jìn)行趕坳活動(dòng)，故在民和、張屯、鐵廠一帶的群眾又稱之為“趕社場(chǎng)”。這天，青年男女著節(jié)日盛裝，邀約趕坳對(duì)歌，表達(dá)愛(ài)情，盟定終身。趕坳或趕社場(chǎng)的地址，多是在一些山坳口，風(fēng)景優(yōu)美的平曠地方。趕坳這天除青年男女對(duì)唱山歌、斗畫眉和一些文誤活動(dòng)外，山坡變成了集市，有耍猴戲說(shuō)書的、小商小販經(jīng)營(yíng)日用百貨的、設(shè)攤做小吃的等等，應(yīng)有盡有。男男女女、老……[詳細(xì)] |