貴州省民俗文化介紹第14頁
 | 侗族薩瑪節(jié)流傳于貴州省榕江縣、黎平縣、從江縣及周邊的侗族地區(qū)，而以榕江縣車江侗族的薩瑪節(jié)最具代表性�！八_瑪”是侗語譯音，“薩”即祖母，“瑪”意為大，“薩瑪”可漢譯為“大祖母”（又稱“薩歲”），她是整個侗族（特別是南部方言地區(qū)）共同的祖先神靈的化身。侗族認為祖先神威巨大，至高無上，能賦予人們力量去戰(zhàn)勝敵人、戰(zhàn)勝自然、戰(zhàn)勝災(zāi)害，贏得村寨安樂、五谷豐登、人畜興旺，因而對之虔誠崇拜，奉為侗族的社稷神。同時……[詳細] |
| “說春”是石阡侗族人民世代流傳下來的一種在立春時節(jié)扮裝“春官”說唱歌謠、勸農(nóng)勞作的民俗表演活動，祝福風調(diào)雨順、豐衣足食�！按汗佟笔侵艽环N職官，執(zhí)掌農(nóng)耕事務(wù)。后世民間出現(xiàn)扮裝春官的說唱藝人在農(nóng)村走家串戶表演，形成一種勸農(nóng)祈福的“春官送春”習俗。說唱者又被俗稱為“春倌”。清乾隆石阡府志、縣志已有當?shù)卣f春習俗的記載。石阡侗族吸收了這一習俗并傳承至今。說春一般在每年春節(jié)或立春時開始，春分時結(jié)束。說春詞實……[詳細] |
| 劍河縣位于貴州省東南部，黔東南州中部，距州府凱里市40公里。是一個九山半水分田的少數(shù)民族聚居縣。其中，以苗、侗為主的少數(shù)民族占總?cè)丝诘?8.5％。劍河縣東接天柱、錦屏縣，南連黎平、榕江縣，西抵雷山、臺江縣，北迄鎮(zhèn)遠、施秉、三穗縣。美麗的清水江穿過境內(nèi)，水陸交通便利。境內(nèi)河流屬長江水系，有清水江、巫密河、八卦河等大小河流334條，河流總長910公里。境內(nèi)屬中亞熱濕潤季風氣候區(qū)，季節(jié)明顯，水熱同季。劍……[詳細] |
| 擺貝苗族服飾“百鳥衣羽毛裙”獨具一格，是貴州榕江縣苗族服飾中最有代表性的一種。其衣裙圖案以百鳥造型為主體，龍、鳳形象穿插其間，反映了這一苗族支系對鳥圖騰的崇拜。衣襟、衣袖、圍腰裙子、下擺等方位則布滿其他圖案，主要有魚、蝦、石蚌、蜘蛛、蛇、鏈子、花樹及山川河流等。服飾制作需經(jīng)過滾、軋、揉、舂捶等多道工序，在此過程中交替使用蠟染、織花、刺繡等多種工藝，整個制作細膩而富有創(chuàng)意，顯示出一定的民族地域性。從……[詳細] |
| 貴州省丹寨縣位于云貴高原南緣的斜坡地帶，這里的多民族聚居山區(qū)以苗族嘎鬧支系為主體，相對獨立的地理環(huán)境使生活和勞作在這里的苗族人形成了自己獨特的服飾文化。將現(xiàn)在能收集到的古老服飾進行對比，發(fā)現(xiàn)七個亞族群古裝的差別十分微小，其中最能保持原貌的是“雅灰型”的百鳥衣。經(jīng)過發(fā)展，各亞族群服飾的區(qū)別日益增大，但仍有一個共同點，即竭盡其能地以刺繡或蠟染技藝展示苗族嘎鬧支系所崇拜的鳥圖騰，將鳥紋表現(xiàn)得淋漓盡致。對……[詳細] |
| 居住在貴州省桐梓縣南部海拔較高山區(qū)的苗族，為抵御當?shù)貒篮亩練夂�，上衣多采用對開襟樣式，下面則穿著蠟染百褶裙和挑花圍裙，袖子再套上挑花袖筒，小腿裹多層挑花綁腿。苗族婦女認為自然界中存在的色彩是她們生活中選擇取舍的素材，應(yīng)將這些色彩穿在身上，形成一種源于自然而又超越自然的美。從古代到近代，苗族經(jīng)歷了幾次大規(guī)模的遷徙，在此過程中形成了特殊的民族文化。苗族文化最鮮明最具體的表現(xiàn)就是其多姿多彩的民族服飾……[詳細] |
| 貴州省安順縣西秀區(qū)境內(nèi)的苗族服飾較常見的有四種：一是婦女頭戴半月形紅木梳，頭發(fā)繞髻盤于木梳上，外繞銀鏈，上衣兩襟交叉相合，下身著長裙，以麻帶或錦帶系腰，圍裙多用蠟染或刺繡鑲邊；二是婦女綰髻， 青色蠟染鑲邊布，折成尖頂，服飾多用青黛色，配以各色花邊裝飾，衣襟有兩道白色花邊，節(jié)慶時花邊換用鮮艷的彩色邊，上面用繡、染等方法制出各類花鳥圖案，下身著百褶裙，裙長過膝，裙腳飾有花邊，小腿裹青布帶；三是婦女用一……[詳細] |
| “土家舞龍”活動是德江縣一項具有悠久歷史的民族民間傳統(tǒng)習俗，21世紀以前，德江土家舞龍主要以鄉(xiāng)鎮(zhèn)為單位出現(xiàn)，并把表演重點從農(nóng)村遷徙到了縣城；21世紀以后，除煎茶、潮砥等中心集鎮(zhèn)外，主要集中于縣城各街道。德江縣位于云貴高原東北部婁山山系與武陵山系交界處，系湖南、湖北、重慶、四川多�。ㄊ校┙Y(jié)合部。德江縣取名烏江，據(jù)史志記載：“德江，古延江，今烏江也�！庇捎谑沁B接荊楚和西南邊陲紐帶，自古享有“黔北門戶”……[詳細] |
 | 在每年的元宵節(jié)，臺江縣最為熱鬧的事是舞龍噓花了。由于苗族是沒有文字記載，對于舞龍噓花源于何時，無從考證；據(jù)民間傳說，舞龍噓花在臺江縣域傳承已有幾百年的歷史，是外來文化與當?shù)孛缱逦幕嗯鲎踩诤系漠a(chǎn)物。臺江縣苗族舞龍噓花習俗活動于每年正月初五至十七舉行。2021年，臺江縣苗族舞龍噓花習俗獲得第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目。要說舞龍噓花，我們先來說龍燈的起源。傳說金龍錯播行雨，唐朝天子李世民夢助魏……[詳細] |
 | 臺江苗族獨木龍舟節(jié)是貴州苗族的一個傳統(tǒng)節(jié)日，時間在每年農(nóng)歷的五月二十四至二十七，苗語稱作“dabkiangvongx”，音譯為“恰釀涌”，流行于貴州省臺江縣、施秉縣清水江兩岸和臺江縣巴拉河下游兩岸。節(jié)日期間，苗族群眾聚集在清水江中游施洞鎮(zhèn)塘壩村河段舉行為期三天的劃龍舟大賽，比賽規(guī)模盛大，氣氛熱烈，賽事禮儀獨具一格，聞名遐邇，每年都能吸引數(shù)萬人前往觀光。獨木龍舟節(jié)反映著苗族多神的巫教信仰。苗族世代居……[詳細] |
| 在貴州省清水江、都柳江流域的苗族聚居區(qū)，苗年是一年中最為重要的節(jié)日。自古至今，這一地區(qū)的苗族一直使用著與漢族農(nóng)歷不同的苗歷，苗歷歲首即為苗年。當?shù)剡^苗年需通過協(xié)商按順序進行，這使得不同苗寨可以在不同年份輪流成為節(jié)日狂歡的中心區(qū)域。苗年是苗家一年勞作的結(jié)束與歡樂的開始，苗年期間人們走村串寨，你迎我往，殺年豬、打糯米粑、祭祖、吃團年飯、喝串寨酒、跳蘆笙舞，部分地區(qū)還舉行斗牛、斗鳥、賽歌等活動，喜慶活動……[詳細] |
| 苗族三大方言區(qū)都有在豐收后的卯日或辰日、亥日、丑日過苗年的習俗，只不過由于漢文化的影響，在各方言區(qū)均有不同程度的受沖擊而弱化、矮化的現(xiàn)象。但在丹寨、雷山等地的許多苗寨中，“苗年”仍舊是他們最為隆重的節(jié)日，與漢族的“春節(jié)”不同，苗族過“苗年”是在同一周期而非同一日，即使在同一地域的同一支系中，“苗年”也并不是在同一天過，而是按照寨老協(xié)商，各苗寨按順序擇吉日“過年”。這樣的方式，是苗族人“鼓社”“議榔……[詳細] |
| 屯堡“抬亭子”又名“抬汪公”，是安順屯堡村寨為紀念汪公誕辰而舉行的傳統(tǒng)民俗活動，始于明代徽州，隨著明代“屯軍戍邊”移入安順，在屯堡已經(jīng)沿襲了600余年。據(jù)載，汪公是隋唐一位著名的地方官，名汪華，安徽休寧人。生于陳后主至德四年（公元586年）正月十八。汪華少年時好讀書，學擊劍，曾為門客，文武雙全，人才出眾，創(chuàng)業(yè)于金陵。公元621年，因隋煬帝荒淫無道，天下義兵四起，李世民與隋死黨對峙很難取勝，汪公便領(lǐng)……[詳細] |
| 望謨布依族的“三月三”是當?shù)匾荒曛凶盥≈氐墓?jié)日，如果節(jié)日那天恰逢星期天，小小的縣城就會出現(xiàn)萬人空巷的景觀，人們都到山中祭祀山神和自己的祖宗去了。由此可見“三月三”在布依族的地位�！叭氯蹦翘�，各家準備酒肉各數(shù)十斤，糯飯成擔，上山祭祖，下午宴請親友，酒飯后，男女對歌。節(jié)日前夕，布依族家家戶戶準備五色飯，少女們還會準備繡球。村民們采來黃飯花、楓葉、紫蕃藤，用這些植物的汁浸泡糯米，做成紅、黃、黑、紫、……[詳細] |
 | 侗族款約是分布在湘、黔、桂三省區(qū)毗鄰的侗族一定區(qū)域內(nèi)相鄰的不同村寨間在春前或秋后進行的- 議款聯(lián)誼活動，民間稱為“款會”。有的地方在- 時要埋下一塊石頭，又稱為“埋巖”。侗族款約的歷史久遠，款會有大有小，涉及一村一寨的事由本寨款會處理，涉及區(qū)域性的問題舉辦小款會解決，涉及民族的問題舉辦大款會解決。黎平的“十洞款會”是一個小款，由竹坪、巖洞、新洞等十三個村寨聯(lián)合組成，每年秋季由一個村寨做東輪流舉行聯(lián)……[詳細] |