四川省民俗文化介紹第6頁
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 | 大英卓筒井深鉆汲制工藝被稱為“中國(guó)古代第五大發(fā)明”、“世界石油鉆井之父”、“開創(chuàng)了機(jī)械鉆井的先河”。卓筒井古老的深鉆汲制工藝沿襲了宋代鉆井、制鹵、曬鹵、（濾鹵）、煎鹽的制鹽工藝流程，堪稱華夏一絕。一、鉆井：以繩式頓鉆鉆井方法，既搭一長(zhǎng)方形木架，利用杠桿原理踏起吊在杠端的大鐵棒（鐵棒下端如碗口大）。二、取鹵：井打好之后便用大楠竹去節(jié)后下到井下擱開淡水，然后利用花車上的放蔑將吸鹵筒放到井下將鹵水盛滿，……[詳細(xì)] |
 | 鬧年鑼鼓打擊樂是清康熙年間，“湖廣填四川”時(shí)期傳入金龍鎮(zhèn)騎龍社區(qū)17組。據(jù)當(dāng)?shù)乩先嘶貞�，鬧年鑼鼓歷經(jīng)幾代無證可考，只知道是從騎龍社區(qū)1組肖子和手里拜師學(xué)藝來的。鬧年鑼鼓的演員由5人組成（一人打大鑼、兩人打馬鑼、一人打二鼓、一人打镲）。其樂譜從最初的104個(gè)減少到現(xiàn)在的16個(gè)；其音樂獨(dú)具川西地方特色，樂曲優(yōu)美動(dòng)人；其內(nèi)容多為懲惡揚(yáng)善，陶冶情趣，催人奮進(jìn)。由于三年自然災(zāi)害、“十年浩劫”，鬧年鑼鼓走入低……[詳細(xì)] |
 | 又新高蹺由清朝末期一蔡姓人氏從外地傳入，有100多年歷史。自傳入后，由于其所需道具簡(jiǎn)單易制，表演場(chǎng)地不受限制，學(xué)習(xí)內(nèi)容通俗易懂，學(xué)習(xí)群體比較廣泛，深受群眾喜愛并迅速推廣普及。在上世紀(jì)20年代，《金堂志》關(guān)于又新（原名蔡家河）的記載中就有“十之八九鄉(xiāng)民擅高蹺”的敘述，證明了當(dāng)時(shí)高蹺的普及程度及高蹺在人民生活中的重要地位。建國(guó)以后，又新的高蹺得到了繼承和發(fā)揚(yáng)。在內(nèi)容上更注重活動(dòng)的娛樂性、趣味性、觀賞性……[詳細(xì)] |
 | 踩橋本為新橋修成時(shí)所舉行的一種儀式，即：橋修成后，要舉行“踩橋”儀式，才可啟用。在此之前，不準(zhǔn)任何人通行。要選一個(gè)吉日良辰，請(qǐng)高壽老人、鄉(xiāng)賢名士等前來踩橋。如這天有新娘、新官或新中舉士的轎子從橋上經(jīng)過時(shí)，則一定要請(qǐng)他們下來踩橋，取“新”、“喜”之意。迷信的人認(rèn)為這樣做后會(huì)大吉大利，橋才不會(huì)垮，從橋上過的人也可免除霉運(yùn)。但是龍華的“女子踩橋”是一個(gè)其他地方?jīng)]有的、且獨(dú)特而新穎的一種民間民俗活動(dòng)，源于……[詳細(xì)] |
 | “泥腳桿”牌系列花生以精選花生為主料，采用祖?zhèn)髅胤胶同F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)精制而成，生產(chǎn)工藝獨(dú)特，產(chǎn)品香脆、可口、化渣，口味獨(dú)特、營(yíng)養(yǎng)豐富、老少皆宜，是贈(zèng)送親友的綠色佳品�！澳嗄_桿”花生先后獲得“遂寧市消費(fèi)者喜愛商品”、“遂寧市首屆旅游商品設(shè)計(jì)大賽優(yōu)秀獎(jiǎng)”、“暢銷商品獎(jiǎng)”等多種榮譽(yù)稱號(hào)，2006年通過綠色食品認(rèn)證，2009年“泥腳桿”牌蒸汽白玉花生成為我市首個(gè)航空食品。……[詳細(xì)] |
| 東禪鎮(zhèn)嗩吶東禪鎮(zhèn)嗩吶興起于清乾隆初年，傳承主要以家族傳承為主，輔以師徒傳承。師徒傳承既不拜師也不收費(fèi)，主要是交往比較密切的人之間建立起來的傳承關(guān)系。近年來，東禪鎮(zhèn)嗩吶與時(shí)俱進(jìn)，與電子琴等現(xiàn)代樂器相結(jié)合，在演奏內(nèi)容和形式上不斷創(chuàng)新，廣泛應(yīng)用于婚嫁迎娶、店鋪開張、節(jié)日慶祝等，深受群眾喜愛，也成為當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)的一枝獨(dú)秀。……[詳細(xì)] |
| 白馬鎮(zhèn)毗盧寺廟會(huì)毗盧寺位于四川遂寧安居區(qū)白馬鎮(zhèn)西面5公里，為廣德寺分寺。毗盧寺于2007年6月被四川省人民政府公布為第七批省級(jí)文物保護(hù)單位，是安居區(qū)唯一的一處省保單位。毗盧寺自建寺以來，民間傳說毗盧寺的癲師爺非常靈驗(yàn)。每年農(nóng)歷三月初七的廟會(huì)，來自四面八方的香客云集，有安岳、樂至、簡(jiǎn)陽、大英、中江等地，佛事活動(dòng)極盛。每年接待人數(shù)10萬余人，收集募捐資金5萬余元。廟會(huì)期間，附近各小廟到毗盧寺朝拜，游僧……[詳細(xì)] |
| 分水鎮(zhèn)石工號(hào)子是省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，該項(xiàng)目原汁原味，別具一格。在打石、撬石、抬石的勞動(dòng)過程中，在用石頭鋪路、修橋、筑堤、筑壩、建造房屋時(shí)，人們都在哼唱或吆喝。這種號(hào)子的種類繁多，可達(dá)一百七十余種。石工號(hào)子腔調(diào)豐富、風(fēng)格獨(dú)到、韻味獨(dú)特，最早傳唱的人可唱九十二腔、八十二調(diào)。石工號(hào)子從輕唱至四言八句，到編成歌謠傳唱，形成了一派獨(dú)特的石工號(hào)子韻味�，F(xiàn)在流行傳唱的有：大錘號(hào)子、拗料號(hào)子（又分大石料、……[詳細(xì)] |
| 打圍鼓打圍鼓有稱“玩友”。工余飯后或紅白喜事，邀約或邀請(qǐng)“玩友”四五人圍坐一起清唱。不用舞臺(tái)、化妝和服裝，一般在玩壩或茶館舉行。玩友各自坐在座位上，手執(zhí)板鼓、堂鼓、川鼓、馬鑼、川胡、鈸之類樂器，自吹自打自唱。打板鼓者是鼓師，其他樂器以鼓師手勢(shì)、鼓簽、鼓點(diǎn)指揮行事。打圍鼓花錢不多，費(fèi)事不大，因而深入民間，廣泛流傳，滿足了川劇愛好者愛唱、愛聽的要求。……[詳細(xì)] |
| 龍燈舞為民間傳統(tǒng)舞蹈，又稱“龍舞”、“龍燈”、“耍龍”等。據(jù)說始于漢代。每年正月初一至十五日舞龍燈。龍形品種多樣，有“彩龍”、“火龍”等。彩龍龍頭五彩繽紛，龍身以各色軟段制成，約9制10余節(jié)，造型精美。舞時(shí)常配以魚蝦蚌殼等彩燈同行。舞龍者不分男女，皆著對(duì)襟彩服，系紅腰帶，手持一節(jié)把竿，隨逗寶人曲身翻舞，綿延不停。有打擊樂器相伴。火龍多用彩龍頭，龍身著彩繪龍鱗的粗麻布，每節(jié)內(nèi)有竹籠，內(nèi)置燃燭或捻子，……[詳細(xì)] |
| 蓬萊大樂2007年，蓬萊大樂被正式列為四川省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。蓬萊大樂流行于遂寧市及邊沿地帶�！芭钊R大樂”作為巴蜀民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn),被譽(yù)為“巴蜀文化精品”、“東方神樂”�！�[詳細(xì)] |
| 耍旱龍系四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。耍旱龍是指產(chǎn)生并流傳于四川省遂寧市大英縣安樂辦事處干屏村龍王廟及卓筒井鎮(zhèn)周邊地區(qū)民間龍舞。耍旱龍的道具有石雕龍王，竹編七節(jié)龍或十節(jié)龍，竹編龍頭。耍旱龍時(shí)，在龍舞鑼鼓的伴奏下，有的藝人抬著龍王，有的藝人舞著竹編龍頭，有的藝人舞著竹編節(jié)龍，舞姿優(yōu)雅、壯觀。藝人們舉起龍頭在龍王廟前舞了起來，一些壯年男子從龍王井中提來泉水，紛紛向龍王身上潑去。舞龍?zhí)资街饕校何妪垰w位和蛟龍翻……[詳細(xì)] |
| 象山花鑼鼓系四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。象山花鑼鼓是四川古代特色的音樂，創(chuàng)始于清朝，由當(dāng)年象山民間鼓樂手組成‘公堂’（即樂隊(duì)）開始在民間流傳�；ㄨ尮牡臉菲饔纱箬�、大鼓、大缽和四個(gè)馬鑼組成，演出靈活，節(jié)奏跳躍，后來花鑼鼓靠家傳或同族組隊(duì)流傳下來。2004年5月，大英縣境內(nèi)發(fā)現(xiàn)一本清代象山花鑼鼓樂譜，這是四川迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早，且保存完整的鑼鼓樂譜，全書共記錄了《一順風(fēng)》、《節(jié)節(jié)高》、《掛帥》、《吊猴子》等……[詳細(xì)] |
| “巴中皮影”，指流傳于四川省巴中市境內(nèi)的一種民間皮雕傳統(tǒng)戲劇人物的工藝美術(shù)和民間皮影戲演出兩大部分。制作這里所指的“工藝美術(shù)”是指皮影人物的雕刻制作。選擇放血而死的大黃牛皮經(jīng)過“發(fā)汗”、“浸泡”、“刮毛”、“去筋”、“繃伸晾干”、“下料”，待雕刻制作。繪畫紙人（又稱格子），將要雕制的皮人頭、身、四肢分畫于紙上，后將紙人畫各部分粘貼在牛皮上，用40多把不同類型的雕鑿進(jìn)行棰刻，刻好后上色。再用手工熬制……[詳細(xì)] |
| “巴州皮影”，指流傳于巴中境內(nèi)的一種民間皮雕傳統(tǒng)戲劇人物的工藝美術(shù)和民間皮影戲演出兩大部分。這里所指的“工藝美術(shù)”是指皮影人物的雕刻制作。選擇放血而死的大黃牛皮經(jīng)過“發(fā)汗”、“浸泡”、“刮毛”、“去筋”、“繃伸晾干”、“下料”，待雕刻制作。繪畫紙人（又稱格子），將要雕制的皮人頭、身、四肢分畫于紙上，后將紙人畫各部分粘貼在牛皮上，用40多把不同類型的雕鑿進(jìn)行棰刻，刻好后上色。再用手工熬制的明油（又稱……[詳細(xì)] |