四川省民俗文化介紹第5頁(yè)
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 | 婚嫁歌“婚嫁歌”是流行于我縣農(nóng)村嫁女時(shí)的一種儀式，姑娘出嫁前，請(qǐng)來(lái)姐妹和三親六眷唱嫁歌。“婚嫁歌”是由單調(diào)的聲調(diào)，似哭似唱，有分有和，有領(lǐng)有幫多種演唱形式，和多種曲調(diào)組合而成，有著獨(dú)特的感染力和藝術(shù)價(jià)值，是現(xiàn)代文化藝術(shù)的有養(yǎng)元素。……[詳細(xì)] |
 | “蚌舞”，由女著濃妝背蚌殼道具扮蚌殼精，男扮漁翁兩相戲舞，民國(guó)時(shí)期，縣境內(nèi)甚為流行。“蚌舞”是廣泛流傳于我縣民間的一種獨(dú)具特色的舞蹈，有100多年的歷史，其主要價(jià)值是：“蚌舞”是我縣人民歡慶節(jié)日的獨(dú)特表現(xiàn)形式，有著很強(qiáng)的娛樂(lè)性、趣味性�！�[詳細(xì)] |
| 薅草鑼鼓《薅草鑼鼓》是流傳我縣廣大農(nóng)村的一種勞動(dòng)音樂(lè)形式，其為一人打鑼、打鼓，眾人在鑼鼓聲節(jié)奏的指引下，不停地有節(jié)奏地進(jìn)行鋤草。同時(shí)有人唱山歌，鼓停聲起，演唱有領(lǐng)有合，勞動(dòng)場(chǎng)面緊張、熱情而充滿生機(jī)和活力，使勞動(dòng)有松有緊，有張有弛。因此，這種山坡、田間音樂(lè)勞動(dòng)形式深受農(nóng)民歡迎�！掇恫蓁尮摹穼�(duì)于農(nóng)民的生產(chǎn)生活有著重大的影響和積極的作用。1.它可以驅(qū)趕其他動(dòng)物，保證工作安全；2.可以提高工作效率，克服消……[詳細(xì)] |
| 薅秧歌《薅秧歌》是廣泛流傳于我縣農(nóng)村的一種勞動(dòng)歌曲，每年5、6月間（農(nóng)歷），在進(jìn)行稻田田間管理薅秧時(shí)人們就會(huì)演唱這種《薅秧歌》�！掇堆砀琛肥怯媚_輕撫（踩）秧苗露出水面周圍的泥土，同時(shí)見(jiàn)草扯草，具有固根鋤草，有利于秧苗茁壯成長(zhǎng)的作用。由于農(nóng)活輕松，面對(duì)田野一片綠色和寂靜，偶有白鶴等鳥兒的啼鳴聲，人們不禁一邊勞作，一邊拉家常，甚至打情罵俏，逐漸就演變成了以歌為伴的《薅秧歌》。……[詳細(xì)] |
| 解放前在我縣盛行。社火（來(lái)源無(wú)據(jù)可查），主要是在春節(jié)期間與火龍、彩龍、獅舞、車車燈、彩蓮船等一起上街表演，據(jù)藝人們講，春節(jié)期間抬社火是為了熱鬧、好看、好玩。解放前蓬安每年二月春臺(tái)會(huì)（有名打清西焦），也是抬社火上街表演，是為了少火災(zāi)、免瘟疫。大的慶祝，抗日勝利蓬安全城扎牌房，遍街掛彩燈，與社火交相輝映，聲勢(shì)浩大，蓬安全城熱鬧了好幾天。社火的形式多種多樣，有高臺(tái)社火，平臺(tái)社火，夜間社火，地臺(tái)社火。所扎……[詳細(xì)] |
| 獅舞在蓬安城鄉(xiāng)都很流行，早在公元1782年左右蓬安就盛行獅舞。如蓬安徐家區(qū)雷家壩獅子班，它是一支由父?jìng)髯�、子傳孫的祖輩相傳下來(lái)的獅子隊(duì)，1927年傳到雷春萬(wàn)這一輩已是第七代獅舞班子了。由于文革獅舞被視為封建的東西革掉了。打倒“-”后，蓬安城鄉(xiāng)各地又盛行起了獅舞。獅舞除了春節(jié)期間跟隨火龍、彩龍、車車燈、蓮宵等上街表演外，平時(shí)的紅白喜事、修房造屋。人們都高興耍起獅子來(lái)慶賀。雷家壩獅舞班第七代接班人雷春……[詳細(xì)] |
 | 高蹺高蹺舞解放前在蓬安縣城及部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)較流行（來(lái)源年代不詳），一般在過(guò)年時(shí)上街表演。據(jù)有的藝人講，過(guò)去的高蹺踩得很精彩，還可以腳踩高蹺，肩抬社火亭子在街上-表演。解放初期高蹺舞在蓬安還很盛行，在文革期間，高蹺舞和其它民間舞蹈一樣，被打入了冷宮。打倒“-”后，民族民間舞和全國(guó)人民一樣得到了解放，但如今會(huì)踩高蹺舞的藝人年事已高，年輕人又踩得不好怕出危險(xiǎn)，因而受人喜愛(ài)的高蹺舞面臨失傳。高蹺舞的主要舞蹈動(dòng)作……[詳細(xì)] |
| 火龍的來(lái)源和流傳到蓬安的年代已無(wú)據(jù)可查，但在蓬安城鄉(xiāng)已多年流傳。一般是在正月初一晚上開始耍至正月十五晚上結(jié)束。過(guò)去十五晚上要結(jié)束，要在河邊把龍燒了；現(xiàn)在十五晚上不燒龍了，也有些地方不是正月初一晚上耍。如：蓬安徐家耍牛王會(huì)，耍后當(dāng)天晚上把龍燒掉，表示把龍送走；周口耍上九會(huì)（玉皇大帝的生日），人們希望玉帝降福于人間，使人間風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登……[詳細(xì)] |
| 彩龍，又稱布龍，小龍，7、9、5節(jié)龍。彩龍?jiān)谂畎驳某霈F(xiàn)，年代已經(jīng)很久了，是何時(shí)傳入蓬安現(xiàn)在無(wú)確切考證。彩龍從來(lái)被視作吉祥之物而深受人們的愛(ài)戴。蓬安有一句很流行的俗語(yǔ)“龍來(lái)龍來(lái)四季發(fā)財(cái)，龍走龍走就要討口”，人們要彩龍，是為了求得五谷豐登，人畜興旺，吉祥如意，風(fēng)調(diào)雨順。據(jù)耍龍的老藝人講，解放前過(guò)年，蓬安城鄉(xiāng)各地都要在當(dāng)?shù)亍褒垷魰?huì)”的組織下耍彩龍。走村串戶，從正月初一耍至正月十五結(jié)束，龍圍著房轉(zhuǎn)一圈表示……[詳細(xì)] |
| 水龍舞蹈“水龍”是蓬安縣境內(nèi)失傳的一種舞。解放前在干旱的夏季人們?yōu)榍筇旖涤�，消除�?zāi)害而時(shí)興�！八垺�。水龍用樹枝葉扎成，舞者跳躍騰挪，觀者往龍身（人身）潑水，它的表現(xiàn)形式具有很強(qiáng)的觀賞性、娛樂(lè)性和群眾參與性，其場(chǎng)面生動(dòng)活潑、歡天喜地，妙不可言，有相當(dāng)?shù)拈_發(fā)利用價(jià)值�！�[詳細(xì)] |
| 觀音福錦手工編織工藝起源于漢三國(guó)時(shí)期，繁榮于唐宋，興盛于清朝。該工藝從一般的織錦工藝發(fā)展到具有獨(dú)特的編織工藝，歷經(jīng)數(shù)百年。福錦用天然絲線為原料，以傳統(tǒng)的復(fù)雜的打結(jié)方法編織而成。經(jīng)過(guò)點(diǎn)圖、配色、染紗、上經(jīng)、手工打結(jié)、平錦、片剪、洗錦、修整等十幾道工序，每一個(gè)工序全部手工制造。一幅觀音福錦的完成需耗時(shí)數(shù)月，乃至一年、幾年。圖案設(shè)計(jì)從中華民族沿用了幾千年的經(jīng)典圖形和符號(hào)中粹取，精心組合，它們來(lái)自于民間傳……[詳細(xì)] |
| “遂寧叫賣調(diào)”是叫賣調(diào)和叫買調(diào)的統(tǒng)稱。本土的零商小販、流動(dòng)匠人、荒貨客，以及館店吆廝等，在從業(yè)活動(dòng)中，為了吸引、招攬買主、賣主，對(duì)自己的叫賣（買）語(yǔ)言，不斷進(jìn)行聲調(diào)節(jié)奏的加工美化，逐漸成為了歌唱性的叫賣調(diào)，并一代代地流傳了下來(lái)�！�[詳細(xì)] |
| 在遂寧市的古巴國(guó)與古蜀國(guó)結(jié)合部的村落中，流傳了數(shù)千年的婚嫁歌“坐歌堂”，又名“陪十姊妹”�！白杼谩钡幕榧迌x式程序多而隆重。其持續(xù)時(shí)間，富家十來(lái)日，窮戶三幾天。一、開聲新娘開始哭唱雙親及家人。二、陪耍眾家姊妹陪著新娘一同哭唱，歌聲時(shí)獨(dú)時(shí)合。三、歌堂在新娘出嫁前夕舉行。包括請(qǐng)新娘、起歌頭、歌堂對(duì)歌賽歌、撤歌堂、安睡等程序。四、送新娘新娘出嫁的早晨，女友們?cè)诟杪曋薪o新娘梳妝、穿衣、攙拜雙親，送入轎中，……[詳細(xì)] |
| 桃子龍舞是遂寧優(yōu)秀的民間舞蹈，清明及更早時(shí)期，桃子龍舞只限于朝山拜佛和民間祝壽活動(dòng)；解放后至改革開放之初，桃子龍舞開始參加春節(jié)期間的街頭表演和民間祝壽，從上世紀(jì)九十年代初，桃子龍舞逐漸走向文藝舞臺(tái)，成為一種純舞蹈，但仍保留了傳統(tǒng)的朝山拜佛和民間祝壽活動(dòng)，同時(shí)也成為參加慶典盛會(huì)中的表演項(xiàng)目。公元５２１年，南北朝梁武帝正德十五年，遂州大地上的一座大寺廟被皇帝賜名“廣利寺”；其后不久，大約在公元５８１年……[詳細(xì)] |
| “徐氏泥彩塑”主要傳人徐興國(guó)，自幼隨父徐得親學(xué)雕塑、繪畫、書法藝術(shù)，其父徐得親是清末民初川中塑像名師楊子園（三臺(tái)洋溪人），羅體成（蓬菜鎮(zhèn)草西街人）關(guān)門弟子，時(shí)民間有“楊塑羅畫，蓋過(guò)天下”的美譽(yù)�！靶焓夏嗖仕堋庇脗鹘y(tǒng)技法施工，泥塑用黃泥、粘土就地取材，先繪圖設(shè)計(jì)（包括白描，效果圖和施工圖），再扎架、砌粗坯、上細(xì)泥等白坯完成待干。修補(bǔ)后，刮灰打磨，作立彩花紋，上彩貼金，開相完成。“徐氏泥彩塑”采用傳統(tǒng)……[詳細(xì)] |
