四川省民俗文化介紹第17頁
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 | 五子衍宗丸是采用傳統(tǒng)炮制及制作技藝生產(chǎn)的著名補腎良藥，由菟絲子、五味子、枸杞子、覆盆子和車前子五味名貴藥材組成，稱之為種子方。該方劑最早記載于唐代的道教《懸解錄》一書，即張果獻于唐玄宗的圣方。755年，“安史之亂”爆發(fā)，唐玄宗于756年六月逃離長安，南下四川，駐留綿州數(shù)月。五子衍宗丸的秘方就此流落民間，為普通老百姓所用，其炮制及制作技藝輾轉(zhuǎn)被走方郎中蔡行恭傳承，1926年蔡行恭在江油中壩鎮(zhèn)開設“同……[詳細] |
 | 一、古木是樹木在大自然各種因素的作用下，經(jīng)過漫長的時空變化，卻仍然保持著各自不同的形態(tài)、色澤和質(zhì)地的名貴木材。烏木是指在地下埋藏三千年至四萬年以內(nèi)未朽的名貴古木�！爸参锬灸艘痢薄ⅰ皷|方神木”之美譽。其造型藝術(shù)，具有極高的收藏和審美價值。通過多年的努力，已開發(fā)作品三萬余件，現(xiàn)已打造中國烏木金絲楠木博物館。主要通過對名古木造型和家居用品為主。二、作品曾先后多次參加國內(nèi)大型展覽、交流。其中作品“行天下”……[詳細] |
| 通過傳承與發(fā)掘，文昌祖庭門神年畫共有四大內(nèi)容板塊：——鎮(zhèn)伏，禳解，祥瑞，喜悅。即：（正神鎮(zhèn)伏惡煞、法寶禳解百穢、天仙堂奉吉祥、童樂增添喜悅）共有九大工藝：——手繪、版印、填彩描金、貼片、堆錦、包紗、滾線、捧線、擠線。而目前國內(nèi)的年畫業(yè)界，只存在有3---4種工藝藝術(shù)。文昌祖庭門神年畫凝聚了上古巴蜀先民的仙道信仰中的門神信奉，凝聚了遠古道家的門神符箓靈力，蘊含了中華文昌文化核心概念的“真、忠、孝、仁……[詳細] |
| 指畫，又稱“指墨畫”、“手指畫”，是中國傳統(tǒng)國畫的一個綺麗分支，也是我國民間藝術(shù)中的瑰寶。指畫主要用手指和手掌蘸墨代替毛筆作畫，稍帶有其他輔助工具的媒介，從心到手，直接入畫，所以很能傳神、寫意，獨具一格。真是“以筆難到處，指能傳其神；而指所到處，筆勿能及也。由于手指、手掌不善吸水的特點，又不善于大塊面涂抹，所以指畫大多以塊面凝重、厚樸、粗獷、率直、線條堅挺、奇?zhèn)ド袢さ娘L格為中華絕，并在畫壇獨樹一幟……[詳細] |
| 變臉是運用在川劇藝術(shù)中塑造人物的一種特技，是揭示劇中人物內(nèi)心思想感情的一種浪漫主義手法，在川劇中是很絕的一門技藝。它是四川地方劇種川劇表演絕活，產(chǎn)生于３０年代，最早用于傳統(tǒng)折子戲《歸正樓》，戲中一名叫貝容的俠客為了救人方便，變臉數(shù)張，從此這種新奇的表演方式就延續(xù)下來。川劇的“變臉”被稱為“國寶、絕活、奇觀”，一般不外傳。變臉的方法大體分為三種──抹臉、吹臉、扯臉。抹臉：將油彩涂在臉的某一特定部位上……[詳細] |
| 楠貴房古蜀木藝是從明代流傳下來，以自然根木原態(tài)為雛形，進行打磨、塑形、手工雕鑿，將自然形態(tài)與后期藝術(shù)雕磨結(jié)合創(chuàng)作出來的傳統(tǒng)根雕技藝。在明代初期就已經(jīng)深入文人雅士家庭為擺件裝飾品，廣為流傳。木藝工序從原材料的自然形狀選材、設計、造型、打胚、修光、打磨、表面處理全手工制作，工藝考究。每一道工序，都依據(jù)根木的自然形態(tài)來塑造，講究“七分天成、三分塑造”，制作手法變換眾多，手工塑造一環(huán)扣一環(huán)，表現(xiàn)出從古至今……[詳細] |
| “肖氏漆藝”的主要制作過程：選漆、過濾、氧化聚合、形成熟漆、再過濾、成品、根據(jù)各種情況加入體質(zhì)顏料（礦物顏料）；其中：（1）濾漆；直接從漆樹上采割下來的漆雜質(zhì)較多，必須選擇過濾。（2）曬漆：將生漆倒入曬漆盤內(nèi)，曬漆盤可以是淺口大瓷盆，也可以用塑料布鋪在大木盆內(nèi)作成的容器。（3）煎漆：是用人工加熱的方法脫水，其方法是將生漆倒入大瓷碗或鋁鍋中，再將瓷碗（鋁鍋）放在有水鍋中加溫，當漆液的含水量達到5%—……[詳細] |
| 鑫田糧藝起源于我國的農(nóng)耕文明，年代久遠，農(nóng)耕文化厚重，流傳于民間，散落于民間，傳承于民間，是川西北地區(qū)典型的鄉(xiāng)土文化，純手工技藝。制作材料是用人們的勞動成果五谷雜糧鑲、嵌、拼、貼、撥等傳統(tǒng)技法，其表現(xiàn)形式多以吉祥、喜慶的圖飾、文字以及人們生產(chǎn)、生活場景為內(nèi)容，或懸于廳堂，或饋贈親朋，既表達了收獲的喜悅之情，同時也祈求國泰民安、風調(diào)雨順、五谷豐登、六畜興旺的美好愿望。鑫田糧藝在綿陽乃至川西北地區(qū)有著……[詳細] |
| 由于歷史傳人的歷史久遠，僅列出近幾代傳人情況：1、傳承人的師爺：陳啟興，1890年生，男，漢族，籍貫：四川綿陽（已故）2、傳承人的師傅：蘇海先，1958年生，男，漢族，籍貫：四川青川3、傳承人：蘇琨軒，男，1970年生，漢族，38歲，籍貫：四川青川4、師侄、徒弟：陳明高、陳元高等，男，漢族，籍貫：四川青川……[詳細] |
| 上方大篆是以小篆為基礎，筆畫反復折疊，盤旋屈曲，點畫皆有縱橫兩個方向，填滿空白部分，求得均勻。“曲屈平滿”是上方大篆書法最大的特點。折疊多寡，每一個字的折疊多少，則視筆畫繁簡而定，有五疊、六疊、七疊、八疊、九疊、十疊之分。亦稱為九疊篆、疊篆；“乃以九為數(shù)之終也，言其多也，”形容其折疊之多。上方大篆是中國裝飾性藝術(shù)篆體文字的代表。目前主要運用書法作品的落款和閑章，毛筆書法作品。由于歷史上從來沒有一部……[詳細] |
| 蜀繡以綢、緞、絹、紗、縐作為繡底，繡線多數(shù)用彩色蠶絲，其刺繡技法甚為獨特，用線工整厚重，設色典雅，針腳整齊，緊密柔和，車擰細微。其傳統(tǒng)針法繡技近100多種，常用的有30多種。如套針、暈針、斜滾針、切針等。具有針法嚴謹，針跡均勻，光、亮、平、齊、表現(xiàn)力強的特點，體現(xiàn)出繡物的惟妙惟肖，如鯉魚的靈動，猴子的敏捷、人物的栩栩如生，山川的壯麗，花鳥的多姿，熊貓的憨態(tài)等。蜀繡以綢、緞、絹、紗、縐作為繡底，繡線……[詳細] |
| “天地九五堂葫蘆雕繪”藝術(shù)在我國四川分布不均而且稀少，特別在四川南方葫蘆雕繪藝術(shù)彈指可數(shù)，“天地九五堂謝詠言葫蘆雕繪”這種具有傳承性和創(chuàng)新性的最能代表中國川西民間風格和川西民間本土藝術(shù)特色的葫蘆雕繪藝術(shù)可謂獨一無二�！疤斓鼐盼逄煤J雕繪”歷經(jīng)滄桑，融匯了歷代刻繪藝人的心血，流傳至今形成了一整套的創(chuàng)作技藝，其主要材料是葫蘆。工具也很簡單。熟練的民間藝人只打腹稿就能夠直接用顏料畫成圖樣；專業(yè)藝人有用刻……[詳細] |
 | 玉龍化石雕刻是綿陽市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄項目，匡從有是玉龍化石雕刻第五代代表性傳承人。國家一級民間工藝大師，四川省民間工藝大師。玉龍化石雕刻起源于1820年四川安縣馮家嘴的玉龍花石，距今已有200余年歷史了。在安縣馮家嘴匡氏家族中有個匡中玉的人，從小喜愛石頭，常常從安縣、汶川、茶坪、北川等地的高山峽谷撿回一些銅錢花石，魚仔石、虎紋石等罕見的花石頭。這些石頭花紋艷麗，撫石如玉�？镏杏駨拇嗣詰�，并……[詳細] |
| 四川清音原名唱琵琶，唱月琴，是四川省的漢族戲曲劇種之一。20世紀30年代在成都、重慶相繼成立清音歌曲演唱會或稱改進會，以后遂以清音命名。四川清音淵源于明、清時的俗曲。四川清音在清乾隆、嘉慶年間很盛行，以瀘州、敘府（今宜賓）為中心，遍及城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村，擁有大量的聽眾。四川清音于清乾隆年間由民歌小調(diào)發(fā)展而成，屬于歌唱體牌子曲類的曲藝說唱藝術(shù)形式，曲調(diào)豐富，唱腔優(yōu)美。流傳至今有8個大調(diào)、100余支小調(diào)，唱段……[詳細] |
| 最初的金錢板叫做玉子板，只有兩塊，就向現(xiàn)在的車燈板一樣，比現(xiàn)在的板短，不用竹，竹而用的鐵打銅鑄。繼后是摸仿磨刀匠用的銅閘子，鐵閘子，名叫連花板，增為四塊，鑿孔穿線，連在一起打，后改用竹制，還加上了一塊摸攔板，但這還是停留在打閘子的階段。再后來又改為辭子板，兩塊中有一塊側(cè)面作成鋸齒形，利用鋸齒去刮另外一塊板，以發(fā)出的彈音，由于打板的技巧進步，改進成現(xiàn)在的金錢板。金錢板是用楠竹或斑竹的竹頭制成的，在竹……[詳細] |