重慶市民俗文化介紹第3頁
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 | 放河燈，是瀨溪河流域流傳至今的重要民俗活動之一。宋代道教的提倡，規(guī)定中元節(jié)各地燃河燈、濟(jì)孤魂、放焰口、演目蓮戲，不少詩人留下杭州西湖放燈歡騰的詩篇。此后，放河燈在七月半舉行并隨道教、佛教傳播流行。宋真宗年間，瀨溪河流域漕運(yùn)初興，沿岸有多處寺廟興建，佛事活動得以在民間廣為傳播。于是，放河燈便成了路孔鎮(zhèn)的重要民俗活動之一。明清時期，瀨溪河河運(yùn)昌盛，船家和商賈期望河運(yùn)平安順利，沿河居民希望風(fēng)調(diào)雨順，遂于……[詳細(xì)] |
 | 武陵板凳龍起源于北宋，興于明末清初，流行于民國時期。板凳龍，是一種主要用板凳作為道具來進(jìn)行表演的一種傳統(tǒng)藝術(shù)。板凳龍主要有兩種玩法，一是一條板凳供三人表演，二是多條板凳供多人表演�！�[詳細(xì)] |
 | 車燈又稱“車末妹”、“幺妹燈”、“車車燈”等，興于明末清初，演變過程中吸收了民間小調(diào)的因素而發(fā)展成形，至今已有三百多年的歷史，在成、渝兩地和西南漢族地區(qū)流布甚廣。車燈以四川方言演唱，載歌載舞，唱腔旋律高亢激越，活潑歡快，易學(xué)易唱，流傳十分廣泛。表演時男扮女相的“幺妹”站立車內(nèi)，隨著手執(zhí)彩扇的“丑伴娘”的“領(lǐng)唱”和推車“車夫”或推船“艄翁”的“幫唱”而起步搖擺。唱詞多系即興編排而成，唱腔屬于板腔體，……[詳細(xì)] |
| 金錢板是川渝兩地民間傳統(tǒng)說唱曲藝品種之一。由快板、蓮花鬧演變而成。金錢板在新中國成立后進(jìn)入新的發(fā)展期，到20世紀(jì)七八十年代達(dá)到高潮。金錢板表演的道具是三塊小竹板，在最初的表演中，小竹板孔中穿上銅錢，除竹板敲打之聲，還能聽到銅錢相互碰撞的聲音。后來，為了便于制作，人們在金錢板的道具制作過程中取消了銅錢，金錢板就成了三塊小竹板。金錢板表演以打、說、唱、演四種表現(xiàn)形式為主，演出由一人或數(shù)人進(jìn)行，演員打、……[詳細(xì)] |
| “蹬技”，作為中國雜技藝術(shù)百花園中的一朵奇葩，它的魅力來自演員高超的腿腳功夫。今年6月，重慶雜技藝術(shù)團(tuán)“蹬技”被列入第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。蹬技，顧名思義，就是用雙腳來舞弄各種道具的雜技表演。這項技藝源遠(yuǎn)流長，在漢代的百戲雜技節(jié)目中就已有雛形；民國時期，開始在巴渝地區(qū)流行。因道具輕重不同，蹬技分“輕蹬技”和“重蹬技”�！爸亍比绺住�、八仙桌、人等，“輕”則是紙傘、扇子、鼓、板、積……[詳細(xì)] |
 | 梁平竹簾編織技藝流傳于重慶市梁平縣一帶，相傳它起源于宋代，迄今已有一千多年的歷史。梁平竹簾品種繁多，按制作工藝可分為素心、堂心兩個主要類別。素心竹簾編成后只上一道清油，不再有其他底色。堂心竹簾則在素心竹簾的繪畫部位再加一道白色底子，其色系以桐油和立得粉調(diào)制而成。由其用途著眼，梁平竹簾有條屏、通景屏、羅漢屏、中堂、推心、橫推、斗方、屏風(fēng)、對聯(lián)、獎狀、信插、繡簾、門簾、燈罩等多個品種，近年來又有工匠利……[詳細(xì)] |
 | 奉節(jié)木雕，屬于奉節(jié)縣的傳統(tǒng)美術(shù)，在明、清時期比較盛行，主材為陰沉木，則是樹木埋藏地下六千年以上的一種碳化木材。它依托數(shù)千年厚重的人文歷史和傳統(tǒng)文化，將中華傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代之美相結(jié)合，用傳統(tǒng)工藝精心打造三峽特色旅游文化產(chǎn)品。奉節(jié)木雕主要包括八個環(huán)節(jié)：選材、手工解料、烘干、下料、精加工、組裝、打磨、上生漆。工藝手法主要有陰雕、陽雕、圓雕及透雕。利用陰沉木制作的古典式樣家具和工藝品自然樸實(shí)，木質(zhì)堅硬，色澤……[詳細(xì)] |
 | 我國制扇的歷史十分悠久，商代即已出現(xiàn)以長尾雉雞羽毛制成的羽毛扇。漢代，宮廷流行絹扇，又稱“宮扇”。東晉時期，葵扇開始流行。南宋時期，都城杭州成為折扇中心，河坊街附近的扇子巷即當(dāng)年扇業(yè)作坊聚集之地。折扇古稱“折疊扇”，又稱“撒扇”，收則折疊，用則撒開，撒開后扇面成半規(guī)（圓）形，聚頭聚尾，故又稱“聚頭扇”。明代永樂年間，蘇州成為折扇中心，出現(xiàn)了李昭、馬勛等聞名海內(nèi)的制扇名家。我國扇類產(chǎn)品主要產(chǎn)于江蘇、……[詳細(xì)] |
 | 榮昌陶器系重慶市榮昌縣安富街道一帶民眾以鴉嶼山陶泥燒制的器皿用具。榮昌制陶業(yè)于宋代興起，距今已有八百多年歷史。榮昌陶器的胎體主要原料是本地獨(dú)特的侏羅紀(jì)沉積黏土頁巖，分紅色和白色兩種。燒制后胎體呈赭紅色或象牙白，胎體輕薄而質(zhì)地堅硬，可以與瓷器媲美，以“泥精貨”（不上釉）和“釉子貨”為代表，生產(chǎn)的陶器包括日用陶、包裝陶、工藝美術(shù)陶、園林建筑陶四個大類品種。其生產(chǎn)工藝包括選泥、曬泥、碾泥、攪泥、過漿、踩……[詳細(xì)] |
 | 夏布生產(chǎn)可溯源到東晉后期，唐代夏布被列為貢品，以江西萬載和四川榮昌生產(chǎn)的夏布為主要代表。萬載夏布是江西傳統(tǒng)手工布的典型，它起源于東晉，至今已有一千五百余年的歷史。由于新織麻紗呈圓形，又稱“圓紗夏布”。它與外地的扁紗夏布相比，質(zhì)地更好，麻更精細(xì)、更耐用。這種夏布品質(zhì)精細(xì)，邊縮平整，織造均勻，色澤清秀，透氣性強(qiáng)，涼爽清汗，不起皺，不變形，易洗滌，越洗越白，是一種純手工、純環(huán)保的產(chǎn)品，對人體和環(huán)境沒有任……[詳細(xì)] |
| 重慶吊腳樓營造技藝系流傳于重慶主城以及部分區(qū)縣的傳統(tǒng)建筑技藝。它歷史悠久，最早可追溯到東漢以前，多數(shù)修建于南宋至20世紀(jì)三四十年代。吊腳樓因地制宜而建，以房屋撐柱懸空不落地為主要特征。吊腳樓立于平地，吊腳半邊樓建于傾斜度較大的山坡上，后半邊靠巖著地，前半邊以木柱支撐，樓屋用當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的木材建成。坡面開成上下兩級屋基，下級豎較長柱，上級豎較短柱，使前面半間樓板與后面半間地面平行，形成半邊樓。木柱木墻木……[詳細(xì)] |
| 劉氏刺熨療法屬重慶劉氏家族的醫(yī)術(shù)，自清順治年間劉氏先祖從湖廣遷來重慶之時始，迄今約三百五十年，傳承了十五代。劉氏刺熨療法包括刺血術(shù)和火熨術(shù)兩大類別。刺血術(shù)包括放痧法、刮痧法、揪痧法、挑疳法、藥針法、火針法、放血法、雙針一罐法等�；痨傩g(shù)包括滾蛋法、燒燈火、撲灰碗、趟熱敷、滾藥包、黃蠟灸、火酒法、艾灸法等。劉氏刺熨療法有理論依據(jù)，�？漂熜ВR床針對性以及操作隱秘性和藥材地源性等顯著特征，是中國民間醫(yī)術(shù)……[詳細(xì)] |
| 桐君閣創(chuàng)辦于1908年（清光緒三十四年）。百年來，歷代桐君閣人秉承“仁心仁術(shù)”、“草木皆春”的職業(yè)道德觀，以“君子自重，蹈矩循規(guī)；業(yè)精于勤，象儀畏威”的店規(guī)古訓(xùn)規(guī)范員工言行。其獨(dú)特的中成藥制作工藝，師徒相傳，精選藥材、遵古炮炙、循方制藥、追求療效，藥真價實(shí)，誠信經(jīng)營。從最初的“前門開店、后門制藥”的小作坊，逐步發(fā)展成為現(xiàn)已能生產(chǎn)12種劑型、250個品種的包括內(nèi)服、外用，門類齊全的中成藥生產(chǎn)經(jīng)營企業(yè)……[詳細(xì)] |
 | 燕青門正骨派創(chuàng)立于清康熙三十七年（即公元1698年）,至今已逾三百年。燕青門正骨派以燕青門武醫(yī)立本,傳承至今已傳至第十代。燕青門正骨派療法以口傳心授的方式，在歷代的掌門弟子中傳承。燕青門正骨派歷經(jīng)三百年的發(fā)展，脈絡(luò)清晰，人才輩出.燕青門正骨派在武醫(yī)結(jié)合的基礎(chǔ)上，博采諸家之長，兼收并蓄，獨(dú)樹一幟，即強(qiáng)調(diào)手法，又重視用藥。在燕青拳的基礎(chǔ)上，進(jìn)行歸納總結(jié)，制定出了一套獨(dú)特有效的“燕青門正骨九法”和“軟傷……[詳細(xì)] |
 | 寶頂架香廟會流傳于大足區(qū)，始于南宋，由世界文化遺產(chǎn)大足石刻衍生而來，是一項佛事活動和民俗活動相交融的文化活動，距今已有將近千年的歷史。寶頂架香廟會是大足石刻不可或缺的重要組成部分，是全國別具一格的廟會，是宗教文化與民俗文化高度結(jié)合而綻放的一朵奇葩，2014年11月11日，被列入第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。大足寶頂架香廟會與浙江普陀香會一樣，也是頂禮觀音菩薩、焚香祈福的一項活動，每年數(shù)……[詳細(xì)] |