海南省民俗文化介紹第2頁(yè)
�？谑� 三亞市 定安縣 瓊海市 五指山市 儋州市 陵水縣 萬(wàn)寧市 保亭縣 東方市 澄邁縣 瓊中縣 文昌市 白沙縣 樂(lè)東縣 屯昌縣 昌江縣 臨高縣 全部海南省民俗文化 海南省地名網(wǎng) [移動(dòng)版]
 | 流傳于海南省的黎族服飾以黎族傳統(tǒng)的紡、染、織、繡四大工藝為基礎(chǔ)，利用海島棉、麻、木棉、樹(shù)皮纖維和蠶絲等織造縫合而成，其演變歷史達(dá)數(shù)千年之久。黎族傳統(tǒng)服飾以織錦為材料，圖樣繁多，色彩斑斕，制作精美秀麗。它有160種以上的圖樣，類(lèi)型紋樣主要包括人形、動(dòng)物、花卉、植物、用具、幾何圖形六種。黎族傳統(tǒng)服飾植根于黎族的社會(huì)生活，內(nèi)容與形式和諧統(tǒng)一，顯示出鮮明的地方特色和豐富的民族文化內(nèi)涵，在海南黎族社會(huì)發(fā)展歷……[詳細(xì)] |
 | 南海航道更路經(jīng)是千百年來(lái)海南人民在實(shí)踐過(guò)程中總結(jié)出來(lái)的南海航行的路線(xiàn)知識(shí)及實(shí)踐。據(jù)史料記載，早在公元18世紀(jì)，我國(guó)南海沿岸的居民就已從事南海水產(chǎn)資源的開(kāi)發(fā)。漢代，我國(guó)在南海開(kāi)通了“海上絲綢之路”。海南省文昌市有南海航行的重要港口清瀾港，出航南海諸島多從此啟航。海南島沿海的居民總結(jié)航海經(jīng)驗(yàn)，寫(xiě)成《南海更路簿》，以手抄本形式流傳。除此以外，民間還流行著口頭傳承的“更路傳”。直至今日，南海航道更路經(jīng)仍在……[詳細(xì)] |
| “南海航道更路經(jīng)”又有“南海水路經(jīng)”、“南海定時(shí)經(jīng)針位”、“順風(fēng)得利”、“注明東、北海更路簿”、“去西、南沙的水路簿”等名稱(chēng)，是南海漁民把握海上航行線(xiàn)路的傳統(tǒng)民間知識(shí)�！案笔枪糯�(jì)算航程的單位，一更等于60里；“路”是指航行的路線(xiàn)圖；“簿”就是本子�！陡凡尽肪褪鞘殖叫新肪�(xiàn)圖的手抄冊(cè)子，“更路傳”指口傳的航行路線(xiàn)經(jīng)驗(yàn)�，F(xiàn)存的手抄本《更路簿》產(chǎn)生于清康熙末年，至19世紀(jì)中葉趨于成熟，定型成書(shū)，世……[詳細(xì)] |
 | 祭祀兄弟公出海儀式，和108位潭門(mén)漁民有關(guān)。瓊海人愛(ài)闖海，也敢闖海。108兄弟公信俗是瓊海海洋文化的獨(dú)特體現(xiàn)。相傳，過(guò)去南海一帶海盜猖獗，經(jīng)常襲擊漁船，潭門(mén)108位漁民因此結(jié)拜為兄弟，他們立下生死與共的誓言，常常組成船隊(duì)一同出海。一次出海捕魚(yú)過(guò)程中，漁民們?cè)俅斡龅搅撕１I。在危急關(guān)頭，大家將船緊緊連在一起，最終一起擊退了兇猛的海盜。從那以后，人們紛紛效仿108位兄弟的做法，一同出海抵御風(fēng)險(xiǎn)�！�108……[詳細(xì)] |
| 揚(yáng)坤村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是每年冼夫人文化節(jié)（農(nóng)歷二月十二）。據(jù)傳，民國(guó)二十四（1935年），揚(yáng)坤村村民曾讓因結(jié)婚多年尚未生育子女，到瓊山縣新坡鎮(zhèn)的冼太夫人廟求“婆祖”賜子，并從新坡“提牌”帶回婆祖神位放于家中供奉。后來(lái)果然得子，此事在當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)貜V為流傳，人們對(duì)“婆祖”神位敬信不已，相爭(zhēng)到曾家祈求“婆祖”的庇佑。后來(lái)，據(jù)說(shuō)“婆祖”降附在村中一村民身上，要求將婆祖神位移出眾村，讓村民共同侍奉。于是曾成讓將婆……[詳細(xì)] |
 | 洗龍水，是海南最有地方特色的端午節(jié)習(xí)俗。端午節(jié)這天，所有人家都會(huì)像過(guò)年時(shí)一樣在祖屋擺上香案祭祖，而洗龍水，相比于吃粽子、賽龍舟，更顯重要，是海南本土民眾所必須進(jìn)行的神圣“儀式”，人們可以不吃粽子，不賽龍舟，洗龍水卻是一定要進(jìn)行的。一般的說(shuō)法有兩種，一種說(shuō)法是海南四面環(huán)海，老百姓們對(duì)屈原投江寄予了美好的愿望，認(rèn)為屈原投江后變成了龍神，在端午節(jié)這一天會(huì)出來(lái)活動(dòng)，這天所有的水也就變成龍水。人們洗龍水可以……[詳細(xì)] |
| 海南齋戲是海南省的漢族傳統(tǒng)祭祀儀式性戲曲，類(lèi)似中國(guó)北方的儺戲，素有“北有儺戲，南有齋戲”之說(shuō)，其源于漢族民間的祭祀儀式。早期的祭祀儀式只是簡(jiǎn)單的舞蹈和念唱咒文，海南民間稱(chēng)為“做齋”。隨著外地戲曲劇種的傳入，祭祀儀式吸收了戲曲“以歌舞演故事”的營(yíng)養(yǎng)，發(fā)展成為齋戲。齋戲是海南戲曲的初生形態(tài)，海南最大的地方劇種瓊劇脫胎于齋戲，齋戲至遲在明代已產(chǎn)生，至今已有四百年以上的歷史。海南齋戲有班社、有藝員、有劇目……[詳細(xì)] |
| 臨高漁歌是流傳于海南省臨高縣漁民中的一種漢族民歌種類(lèi)。因其多用襯詞“哩哩美”和相關(guān)傳說(shuō)，也稱(chēng)“哩哩美”、“哩哩妹”。在中國(guó)漢族民歌中非常突出，具有鮮明的地方文化色彩和滲透著濃郁的新盈港一帶的鄉(xiāng)土氣息，它不僅是海南省漢族民間歌謠中的典型代表，也是中國(guó)最具藝術(shù)魅力的首屈一指的漁歌，甚至連一些外國(guó)的漁歌藝術(shù)也只能望其項(xiàng)背。入選第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。據(jù)有關(guān)專(zhuān)家學(xué)者考證，臨高漁歌哩哩美萌芽于非常遙遠(yuǎn)的……[詳細(xì)] |
 | 黎族傳統(tǒng)器樂(lè)取材于民間豐富的竹木資源，包括獨(dú)奏樂(lè)曲、合奏樂(lè)曲、歌舞樂(lè)曲、祭祀樂(lè)曲和八音樂(lè)曲五大類(lèi)；黎族樂(lè)器不少于40種，傳統(tǒng)樂(lè)器主要有獨(dú)木鼓、叮咚、口弓、口拜、鼻簫、灼吧等。黎族傳統(tǒng)器樂(lè)產(chǎn)生于海南省保亭黎族苗族自治縣，宋初的《太平寰宇記》云：“瓊州聚合推鼓歌樂(lè)�！睋�(jù)傳，黎族傳統(tǒng)器樂(lè)以清康乾年間最為盛行。黎族傳統(tǒng)器樂(lè)是祖國(guó)民族器樂(lè)寶庫(kù)中的瑰寶，竹木器樂(lè)曲中蘊(yùn)含著原生態(tài)的音樂(lè)特征，曲體結(jié)構(gòu)靈活自由，旋……[詳細(xì)] |
 | 黎族船型屋是黎族同胞為紀(jì)念渡海而來(lái)的黎族祖先，建造的船型狀的住屋，是黎族最古老的民居，黎族船型屋流行于海南五指山中的黎族聚居區(qū)，是原始的干欄式的住宅，門(mén)開(kāi)左右形如船而得名。2008年，黎族船型屋營(yíng)造技藝入選中國(guó)第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。黎族船型屋有高架船型屋與低架（落地式）船型屋之分，其外形像船篷，拱形狀，用紅、白藤扎架，拱形的人字屋頂上蓋以厚厚的芭草或葵葉，幾乎一直延伸到地面上，從遠(yuǎn)處……[詳細(xì)] |
| 瓊劇，又稱(chēng)瓊州劇、海南戲，與粵劇、潮劇和漢劇同稱(chēng)為嶺南四大劇種，是中國(guó)海南省的漢族民間戲曲藝術(shù)。瓊劇是南方戲劇的其中一個(gè)支系，主要以海南話(huà)為戲曲語(yǔ)言，因此流行地域亦僅限于海南島及兩廣之間。2008年，瓊劇入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。瓊劇的音樂(lè)唱腔可分為兩大類(lèi)：前期為“曲牌體”，并有幫唱。如《琵琶記》《槐蔭記》《蟠桃宴》《八仙賀壽》等一些劇目，唱詞均有牌子，有的還采用一些大字牌子和小曲。后期……[詳細(xì)] |
| 海南八音樂(lè)是海南省的漢族民間音樂(lè)，是主要的本土器樂(lè)，因采用八大類(lèi)樂(lè)器演奏而得名。海南俗稱(chēng)的八音樂(lè)既包括樂(lè)器、樂(lè)曲，也包括樂(lè)隊(duì)。海南八音樂(lè)曲豐富，按習(xí)慣分為大吹打、鑼鼓清音、清音和戲鼓四類(lèi)，目前收錄有歷史遺傳下來(lái)的樂(lè)曲達(dá)500多首。有漢唐以來(lái)漢族古樂(lè)的遺韻，有很高的音樂(lè)研究?jī)r(jià)值。它植根在群眾之中，鄉(xiāng)土氣息濃郁，是群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的漢族民俗文化娛樂(lè)形式，是農(nóng)民不可缺少的精神食糧。海南“八音”源于潮州音樂(lè)，……[詳細(xì)] |
| 海南齋醮科儀音樂(lè)起源于遠(yuǎn)古的民間巫術(shù)�！渡袝�(shū)˙伊訓(xùn)》說(shuō)：“敢有恒舞于宮，酣歌于室，時(shí)謂巫風(fēng)”孔疏曰：“巫以歌舞事神，凡巫皆善歌舞，用以取悅鬼神�！庇谑�，便有了民間祭祀巫儀中，巫覡們“揚(yáng)桴拊鼓”“陳竽浩唱”的月舞場(chǎng)面。自北魏道士寇謙將道教齋醮活動(dòng)誦經(jīng)方式直誦改為樂(lè)誦以來(lái)，齋醮科儀就成為宗教活動(dòng)中一種別具特色的藝術(shù)活動(dòng)。1和咒語(yǔ)的樂(lè)誦催生了齋醮科儀音樂(lè)，齋醮音樂(lè)是齋醮科儀中不可或缺的有機(jī)組成部分，有齋……[詳細(xì)] |
 | 瓊中歷來(lái)被譽(yù)為“黎族民歌之鄉(xiāng)”，黎族民間歌手眾多，民歌曲調(diào)也十分豐富。民歌在日常生活中有著重要的地位，平日的生產(chǎn)勞動(dòng)中，也會(huì)即興而引吭高歌。民歌的內(nèi)容以情歌占最多數(shù)，如《抗婚歌》就是一首敘事長(zhǎng)歌。還有勞動(dòng)歌、婚禮歌、盛典歌、“做鬼”歌等。黎族民歌按其表現(xiàn)形式分為用黎語(yǔ)唱的傳統(tǒng)古老民歌和用漢語(yǔ)海南方言唱的受漢族文化影響的民歌。黎歌有一套優(yōu)美的曲調(diào)，類(lèi)似唱腔，如瓊中、保亭兩縣的“羅哩調(diào)”，瓊中縣的“水……[詳細(xì)] |
 | 崖州民歌是海南民歌的古老歌種之一。由三亞市落筆洞古人類(lèi)遺址考古成果可知，一萬(wàn)年前已有“三亞人”在這里生息。宋太祖開(kāi)寶五年（972）置崖州，州治設(shè)于今三亞市之崖城鎮(zhèn)，領(lǐng)寧遠(yuǎn)、吉陽(yáng)兩縣（今三亞、黃流一帶）。產(chǎn)生、流傳在這一帶的民歌統(tǒng)稱(chēng)崖州民歌。崖州民歌有明顯的佛教“齋歌”和唐詩(shī)格式影響的痕跡。唐代佛教傳入海南，最早在今三亞市崖城鎮(zhèn)（即古崖州）建有大云寺，崖州民歌的嗟嘆調(diào)就出自“齋歌”，當(dāng)與寺廟中的念誦……[詳細(xì)] |