廣西民俗文化介紹第8頁
 | 在中國，龍是吉祥的象征，也是中華民族的化身，是華夏民族共同的圖騰。靖西壯族在喜慶佳節(jié)也有舞龍舞獅以示吉祥的習(xí)俗。靖西的龍舞分為兩種：一種是“文”龍，即舞動起來比較斯文，動作變化較多，常用的動作如“龍戲珠”、“龍回頭”、“龍擺尾”、“龍絞柱”、“龍游云天”、“翻江倒�！钡��！拔摹饼埼鑴訒r規(guī)定不能往龍頭龍身上燒炮，鞭炮只能在龍的前、后燃放。因此，這種龍舞大多在白天走村串巷舞，或者應(yīng)邀參加喜慶典禮活動時……[詳細(xì)] |
| 壯族民間過年風(fēng)俗十分奇特。年三十晚，各家各戶都紛紛尋找一根堅硬而粗大的木柴，準(zhǔn)備在除夕之夜投入火灶，作“連歲火種”。屋內(nèi)有爐火，屋外有篝火，火越旺越好，以示五谷豐登，人丁興旺，所以稱之為“旺火”。新年春節(jié)，靖西壯族有一種習(xí)俗從初一到初十的十天里是不能借火種給別人的，認(rèn)為這會使來年家門火氣下降，發(fā)不起家。故有“新年十天初，不租借火種”的說法。為解決新春的自家用火，即使是再窮得無米下鍋的人，都必先找一……[詳細(xì)] |
| 臘月三十晚上，人們習(xí)慣稱為除夕，是舊歲至此而除，新歲即將來臨之意。除夕之夜，燈火通明，全家人圍爐夜話，通宵不眠，名為“守歲”。守歲從吃年夜飯開始，這頓年夜飯要慢慢地吃，從掌燈時分一直吃到夜里。守歲的習(xí)俗，既有對如水逝去的歲月含惜別留戀之情，又有對新年寄以美好希望之意。在民間，守歲具有濃厚的民族色彩，長輩往往講故事，說笑話，給孩子猜謎語，以便守歲時驅(qū)逐睡魔。關(guān)于守歲，有這樣一個民間傳說：在民間，有這……[詳細(xì)] |
| 靖西鄉(xiāng)村的壯族人民善于用樹枝作為“隱語”，表達(dá)某種意思。這些“隱語”約定俗成，眾人皆知，心領(lǐng)神會，共同遵守。誰家的嬰孩順利出生，家人便歡天喜地地在前門顯眼的地方，掛上一枝橘子葉或柚子葉。意在鄭重對外宣布：我家有嬰孩安全降落人間。是掛橘子的樹枝，還是掛柚子樹枝，得視男女而定。生男嬰的掛柚子樹枝，生女嬰的掛橘子樹枝。生男嬰掛在大門的左邊，生女嬰掛在大門的右邊。壯胞喜歡吉利，柚樹和橘樹都是常綠喬木，而且……[詳細(xì)] |
| 假如你有機(jī)會到靖西壯族群眾居住的村莊走走看看，定會發(fā)現(xiàn)村中一些群眾家門口或屋角處，面對馬路的地方都立有一塊塊石碑。碑身有80厘米高的，也有40、50厘米高的，樣式各異，大小不一。石碑正中寫著“泰山石敢當(dāng)”5個大字，上面畫有陰陽八卦或虎頭的圖案。石碑兩旁分別寫著“姜太公在此”、“泰山老君勒令”等字。這是人們驅(qū)鬼辟邪、禳宰求福、平安生財?shù)摹绊敋狻北�。靖西壯族群眾認(rèn)為家門前面對馬路是穿心殺主、破財損丁……[詳細(xì)] |
| “航誕”是靖西壯族的一種民俗活動，它與壯族其他地區(qū)的歌圩同一淵源，但和一般的歌圩又有所不同。靖西壯族“航誕”，“航”擬壯音，漢意即“圩”，“誕”亦壯音，含誕生、節(jié)日之意，“航誕”即慶開圩市的日子。這一民俗活動在其他地方是以歌唱為主，因此也有的稱為“歌圩”，“歌圩”是漢文化對壯文化的轉(zhuǎn)寫。在靖西只稱“航誕”而不稱“歌圩”，它是人們慶祝開圩市的日子，也是親朋好友的定期聚會，以歌唱為樂，同時又進(jìn)行文化、……[詳細(xì)] |
| 龍邦的山歌比賽，男女歌手即席斗智斗才，出口成句，句句押韻，對仗工整，比喻形象生動。當(dāng)優(yōu)美的歌聲一出口，觀眾就會發(fā)出一陣陣會心的笑聲。山歌種類有：東西南部的“詩地那”（下甲山歌）、東北部的“詩壯”（凌結(jié)山歌）、“詩長套”（渠洋山歌）、東部的“詩天等”（天等山歌）、西北部的“詩龍臨”（上甲山歌）、“詩論”（那坡山歌）、“詩巴樂”（巴樂山歌）、“詩哈嗨”（底定山歌）等共八種。其中下甲山歌和上甲山歌最普遍……[詳細(xì)] |
| 拋繡球，是自古至今壯族人民特有的一種民間娛樂兼競技活動。拋繡球活動，古就有之，當(dāng)時稱之為“飛砣”。宋代朱輔在其游記著作《溪蠻叢談》上就曾描述：土俗歲節(jié)數(shù)日，野外男女分兩朋，各以五彩囊豆粟往來拋接，名為“飛砣”。可見、壯族的拋繡球活動，距今至少有近千年的歷史了。今天壯族的“拋繡球”活動是從古代的“拋”繡球發(fā)展而來的。古時壯族先民在河邊對歌取樂，會歌后情投意合，便相互拋投物品以示愛慕留念，但一般物品如……[詳細(xì)] |
| 關(guān)圣即三國名將關(guān)羽。關(guān)羽被奉為神，是從隋朝一個和尚開始的�！斗鹱娼y(tǒng)記•智者》記載：天臺山僧人智覬于開皇十二年（公元592年）到當(dāng)陽縣籌建場，即建寺傳教，有一夜夢見一長髯神人，自稱是漢將關(guān)羽，為當(dāng)陽山主，愿做佛門弟子，供護(hù)佛法。智覬和尚把他的夢告訴了晉王楊廣。楊廣上奏隋文帝楊堅，關(guān)羽遂被封為護(hù)法神——伽藍(lán)。以后各王朝加封，明神宗封為“三界伏魔大帝神威遠(yuǎn)震天尊關(guān)圣帝君”。龍邦老人傳說，關(guān)圣……[詳細(xì)] |
 | 每年農(nóng)歷五月十三日是祖國南疆國門重鎮(zhèn)——龍邦民間民俗傳統(tǒng)藝術(shù)節(jié)，是壯、苗族人民求智、求樂、祈福的大典，也是邊疆各族人民文化娛樂體育活動的盛會。主要內(nèi)容有：菩薩出游、祭拜關(guān)羽、搶花炮、拋繡球、山歌比賽、跳苗族蘆笙舞等十分隆重?zé)狒[，每一項活動都有深厚的歷史積淀和優(yōu)秀文化傳承。屆時還從外地請來一班戲參與演出，活動內(nèi)容古樸而奇特，名稱早已傳遍千里之外。過去從五月初三至十二就有成群結(jié)隊男女青年從龍州、水口、……[詳細(xì)] |
| 農(nóng)歷閏年過壯齋節(jié)，是靖西縣安德古鎮(zhèn)的傳統(tǒng)習(xí)俗，已有300多年的歷史，節(jié)日為期三天，當(dāng)?shù)厝罕姵e辦壯族特色齋宴外，還舉辦民俗巡游表演、儂智高六旗方陣展示、民間祈福儀式表演等系列活動。 壯齋節(jié)俗稱廟會，遠(yuǎn)古時期，壯族人家在古文化理念的支配下，每逢閏年以舉辦齋節(jié)的形式，祈�；癁�(zāi)、驅(qū)趕-，祈愿來年風(fēng)調(diào)雨順、物阜民豐、國泰民安。而今，壯齋節(jié)已演變成為當(dāng)?shù)厝罕娹r(nóng)歷閏年過節(jié)舉行的一項民俗文化娛樂活動。靖西縣安德……[詳細(xì)] |
| 在靖西縣同德鄉(xiāng)意江村足邦屯和果老街，有一個古老的傳統(tǒng)習(xí)俗，就是每年正月十六日鬧花燈（果老街在正月十二日），家家戶戶都要精心制作兩三個不同樣式的花燈。為什么要鬧花燈，有一個生動的神話傳說。春秋時期，有一個姓李的家庭，生了一個胖胖的兒子，取名李耳，因為一生出來頭發(fā)都白了，所以人們都稱他為老子。后來，他-成仙，玉帝封他為太上老君。他的弟子奉他為道德天尊。有一天，太上老君光臨靈霄寶殿，玉帝特意召來三界大仙……[詳細(xì)] |
 | 弄臘舞，是居住在靖西安德鎮(zhèn)馬拔村開墾屯，壯族群眾在每年農(nóng)歷正月初五弄臘節(jié)（圩）上跳的一種民間舞蹈。弄臘是壯語，即鬧鑼的意思。弄臘節(jié)，是馬拔村民紀(jì)念祖先的一種祭祀活動，在活動過程中，村民敲鑼打鼓，跳起“弄臘舞”，以示紀(jì)念先祖開辟發(fā)展馬拔住地的功勞。 弄臘舞至今已有八百多年的歷史，由于安德鎮(zhèn)馬拔村在歷史上相對封閉，與世隔絕，故弄臘舞的流行相對較窄。但本村的人對弄臘活動的歷史卻用口頭形式代代相傳并延……[詳細(xì)] |
 | 廣西作為少數(shù)民族聚居地，民族風(fēng)情濃郁，每個地方都有不同的民俗節(jié)慶等活動。攝友肖發(fā)凌日前深入凌云瑤寨，見證并拍攝了當(dāng)?shù)厮{(lán)靛瑤青年男女一場真實的婚禮，讓我們看到了藍(lán)靛瑤富有特色的婚俗習(xí)俗。藍(lán)靛瑤是瑤族的一個支系。在婚俗上，藍(lán)靛瑤一般不與外族通婚，婚姻多由父母做主，男方父母在平時走寨串戶時看中哪家女孩便擇日帶些煙酒、雞等到女方家求親，事后女方父母了解男方的家庭條件認(rèn)為合適便通知男方，男方便擇日帶著媒人和……[詳細(xì)] |
 | 凌云有背隴瑤、藍(lán)靛瑤、盤古瑤三支瑤族，他們有不同的習(xí)俗、服飾、語言及居住環(huán)境。歷史上，捕鳥習(xí)俗（主要指畫眉鳥）是背隴瑤區(qū)別于凌云縣其他民族的特征之一。凌云背隴瑤自稱為“布努”、“奴努”，因勞作時經(jīng)常用背簍、竹籠背東西，故稱“背隴瑤”（隴與“籠”同音），解放前，居住不定，靠“趕山吃飯”，也稱為“趕山瑤”或“過山瑤”。據(jù)歷史記載：凌云背隴瑤來源于“長沙、武陵蠻”，從湖南遷入廣西桂林后，先到東蘭縣，再到……[詳細(xì)] |