廣西民俗文化介紹
 | 寶圩鄉(xiāng)位于大新縣西南部，距縣城51公里，縣內(nèi)與雷平鎮(zhèn)、堪圩鄉(xiāng)、碩龍鎮(zhèn)接攘，縣外與龍州縣的金龍鎮(zhèn)、逐卜鄉(xiāng)毗鄰，533縣道貫穿全境，交通便利。全鄉(xiāng)下轄1個社區(qū)和5個行政村，總?cè)肃頌?8625人。境內(nèi)山清水秀，自然景觀優(yōu)美，民風(fēng)淳樸。古樸的短衣壯就生活在這里，其民俗風(fēng)情濃郁，語言、服飾、飲食、習(xí)俗等方面仍保留看壯族古部落的明顯特征，是桂西南區(qū)域傳統(tǒng)民族文化形態(tài)保存得較完整的版塊。寶圩“2.19”儂垌節(jié)由……[詳細] |
 | 上甲社區(qū)位于大新縣的寶圩鄉(xiāng)，是中越邊境線上的一個由兩個行政村組成的傳統(tǒng)社區(qū)，因民國時期曾在此設(shè)“上甲”五村而得名。上甲的居民多為農(nóng)姓，是自稱為“布儂‘的壯族支系，但是在他們的民族意識中卻自認為是苗族，上甲人內(nèi)部有強烈的族群認同意識，與周邊的壯族相比，語言和風(fēng)俗習(xí)慣上也有很大的差異。上甲人與周邊的壯族一樣，世代從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，除了種植水稻外，也還種植棉花和各種蔬菜等農(nóng)作物。棉花是上甲人種植的傳統(tǒng)作物，……[詳細] |
 | 農(nóng)歷二月初三為雷平鎮(zhèn)咘龍村“三圣”(即相傳的關(guān)帝、北帝、文帝)巡游歌圩節(jié)。這天隆重舉行“三圣”巡游歌圩節(jié)活動，因活動富有民族特色，吸引了崇左、龍州等周邊縣市及本縣數(shù)萬名群眾慕名前來觀看。其主要活動有：一、“三圣”巡游活動“三圣”巡游活動是為紀(jì)念“三圣”到該地視察民情而舉行的巡游紀(jì)念活動。巡游活動一般安排在當(dāng)天的上午，由本屯選出的四十名青年，穿著統(tǒng)一的服裝仿古代皇帝出巡的盛況。首先，參與巡游的人員到……[詳細] |
 | 大新縣位于廣西壯族自治區(qū)西南部，東西界崇左市江州區(qū)，東北臨南寧市隆安縣，正北與天等縣接壤，西北接百色市靖西市，西鄰龍州縣，并與越南接壤四十多公里。2006年底全縣人口近36萬，其中壯族占百分之九十以上。居住在大新縣境內(nèi)的壯族人民能歌善舞，山歌是他們生活中不可缺少的重要部分。他們不論是村頭小憩，上山打柴或是田間勞動、趕圩路上，都喜歡唱山歌。他們用歌交流思想、溝通感情、傳達友誼、歌唱愛情，傳授知識，-……[詳細] |
 | 大新縣“詩三句”始自唐代的大新（時稱），迄今已有一千多年的歷史。在這漫長的歷史長河中，盛極許多朝代，20世紀(jì)30年代從雷平、恩城、寶圩、振興、堪圩流傳入板價村一帶傳唱至今。自古以來，這里的壯族人民在日常生活中都是以歌會友，以歌抒 感。到1958年的“大躍進”、“大飯?zhí)谩睍r期，有人認為“趕歌圩”是妨礙生產(chǎn)，就把“歌圩節(jié)”禁了。緊接著的“文革 ”年代，山歌作為“四舊”在“橫掃”之列。一禁一掃，冷落了二……[詳細] |
 | 據(jù)史載，光緒年間，安南（越南國）淪為法國殖民地后，清朝政府與法國簽訂了界務(wù)專約。為劃界疆土防御外侮，清政府將廣西邊境劃界制線任務(wù)交由廣西都督兼邊防督辦蘇元春，蘇元春遵照圣旨，親自巡邊籌辦劃界之事。他從金龍（今龍州縣金龍鄉(xiāng)）溯邊而上，到達下雷州（今大新縣下雷鎮(zhèn)）的東南二區(qū)（今碩龍、巷口）轄地，在巡邊過程中，蘇元春發(fā)現(xiàn)，沿途雖有村落，但方圓百十里，沒有一個圩場，為方便戍邊兵卒和路人過往，經(jīng)權(quán)衡利弊，最……[詳細] |
 | 翡翠舞是武宣壯族人民模擬禽類動物而獨創(chuàng)的中國唯一的一種娛樂性舞蹈。表演者套上用竹片和綠色毛線結(jié)成的美麗的翡翠鳥模型，在鑼鼓及音樂的伴奏下翩翩起舞，顯得生動活潑，形象逼真，為武宣壯族人民獨有的傳統(tǒng)舞鳥節(jié)目。該舞逢年過節(jié)或喜慶之日舉行，有一對出場的，也有群體出場起舞的。起舞時舞姿及形態(tài)優(yōu)美純樸，可抒發(fā)內(nèi)心情感，又富于娛樂情趣，給觀眾帶來心曠神怡的美好聯(lián)想。舞蹈動作的主要內(nèi)容有覓食（追魚、啄魚、喝水）、……[詳細] |
| 壯族師公戲，是由師公跳神發(fā)展而成，武宣壯人稱之為“唱師”、“跳么”、“唱詩”、“跳神”等稱謂，1987年后正式稱為“壯師劇”，并列為壯族七大劇種中的第二大劇種。武宣縣原有15個傳統(tǒng)師公班（通挽4個，東鄉(xiāng)3個，祿新3個，桐嶺2個，二塘2個，三里1個），壯族巫覡歌舞于明代受梅山道教的影響，到了1872至1874年間在貴縣鶴山村一帶形成了早期的師公戲，流傳至武宣發(fā)展壯大后最為盛行�！�[詳細] |
| 中平鎮(zhèn)架村的壯族師公舞，已收錄自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，所表演的劇目如《甘玉娘》、《魯班》、《楊文廣》等仍不失為民族文化遺產(chǎn)。師公舞源于殷商時代的巫舞，相傳南朝劉裕剛稱帝不久就遭北朝騎兵侵襲，加之南朝境內(nèi)貴族財主乘機擴大自己的勢力，爭權(quán)奪利，在這內(nèi)外夾攻的危險處境時，大樟古車村村民甘羅應(yīng)被劉帝召進朝廷抵抗北擄番岳。甘羅應(yīng)帶著兄弟姐妹前往抗敵，他連用法術(shù)，以芝麻綠豆為兵器，打敗北朝番兵，大獲全勝。后來從……[詳細] |
| 中平鎮(zhèn)位于象州縣東部的大瑤山腳下，是壯、漢、瑤等民族集居的地方。在民族民間風(fēng)俗文化中，有壯文化習(xí)俗，也有漢文化古風(fēng)遺俗。隨著社會的進步和發(fā)展，加上外來風(fēng)俗文化的融合、整合、升華，除了現(xiàn)代節(jié)日和傳統(tǒng)節(jié)日外，還形成了一種中平地方特色的地域文化，不少村屯有自己的傳統(tǒng)和自立的“村慶日”。“村慶日”原來是殺雞宰鴨，燒香紙供雨神祭禾神或保佑順利，乞求降雨或希望寄托禾神保佑早稻豐收，祝福家族順利；后來還有一種說……[詳細] |
 | 盛行于玉林市玉州區(qū)州佩村的傳統(tǒng)武術(shù)。習(xí)武之風(fēng)盛行于玉州州佩村，州佩村很早以前就有習(xí)武的傳統(tǒng)，州佩基本上每個生產(chǎn)隊（共18個生產(chǎn)隊）都有一個武館（堂），中華人民共和國成立前州佩村還有10個“茶門”（今稱武館，即喝茶聊天、練武的場所）。直到現(xiàn)在，州佩仍保留下武林莊、愛國堂、長勝居、明善堂、慶善堂、義勇居、浩然居等7個有規(guī)模的武館。其武術(shù)主要套路為：拳術(shù)七路，即四平天地、鐵線連頭、小拆打，四門炮打，即“……[詳細] |
 | 在玉林境內(nèi)，有座遐爾聞名的古關(guān)，叫鬼門關(guān)�！掇o�！分兄鳎骸肮黹T關(guān)，古關(guān)名。今介于北流、郁林兩縣間，雙峰對峙，中成關(guān)門。古代為通往欽、謙、雷、瓊和交趾的交通沖要”。鬼門關(guān)是南、北流江的分水嶺，是陸上絲綢之路和海上陸上絲綢之路的重要連接點，也是中原文化和海洋文化的交接點。鬼門關(guān)傳說講述的是：當(dāng)時，此地極為荒涼可怕，大樹遮天蔽日，毒蛇惡獸出沒，更有大大小小的魔鬼藏于其間。魔鬼會耍鬼法，能隨意擺弄象門扇……[詳細] |
 | 傳說中的綠珠原姓梁，晉代時期出生博白縣雙鳳鎮(zhèn)綠蘿村。傳說講述了綠珠非但容貌美麗，且聰穎伶俐，能歌善舞會詩，是遠近聞名多才多藝之美女。西晉永熙年間，江湖大盜出身的巨豪石崇出任交趾采訪使時，途經(jīng)博白地，驚慕綠珠美貌，用三斛明珠聘她為妾，并在皇都洛陽建造金谷園，內(nèi)筑“百丈高樓”，可“極目南天”，以慰她思鄉(xiāng)之愁。綠珠的傾國姿色被趙王司馬倫的部將孫秀垂涎，威逼石崇進獻綠珠予他，被石崇拒絕。后孫秀以策叛為由誣……[詳細] |
 | 陸川溫泉已發(fā)現(xiàn)三百余年，其座落在陸川縣九洲江與渺垌河匯合處的沙灘上，此景歷來為陸川的八景之一——溫泉浴日。溫泉傳說講述溫泉姑娘為救遭受巨大病痛的勞苦百姓，甘在九洲江底為人們熬藥治病的動人故事。傳說形象地塑造了溫泉姑娘勤勞善良,舍已為人,不惜犧牲自己，為子孫后代帶來治病的“神藥水”的感人故事。溫泉傳說通過塑造溫泉姑娘舍已救人、無私奉獻的形象，體現(xiàn)了陸川人民勤勞善良、無私奉獻的精神，這種精神一直激勵著……[詳細] |
 | 《龍巖由來》的傳說故事，主要流傳于廣西陸川縣北平樂、珊羅一帶。陸川縣地處丘陵地帶，境內(nèi)多山丘，北部多石山，尤其是珊羅一帶，石山環(huán)繞，形成了獨特的優(yōu)美景觀。在這些秀美山水之間，流傳著一些動人的傳說故事�！洱垘r由來》的傳說故事，就是這許多動人傳說故事中流傳最為廣泛的傳說之一。《龍巖由來》的傳說講述了青蛇精毀壞百姓莊稼，吃掉百姓耕牛、家畜，禍害百姓，玉帝派東海龍王前去征服青蛇精，經(jīng)過惡斗，終于將青蛇精收……[詳細] |