廣東省民俗文化介紹第9頁
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 | 大龍香制作技藝錢坑大龍香傳統(tǒng)技藝是至今尚保存較好的制作神香、佛香的傳統(tǒng)香業(yè)技藝，保存于揭西縣錢坑鎮(zhèn)錢西村福源香廠。福源香廠是揭西縣唯一一家香廠，產(chǎn)品在整個(gè)揭西縣，還有普寧市、汕尾市陸河縣等地廣受歡迎�！�[詳細(xì)] |
 | 李家教拳（普寧新架）李家教拳屬南拳的一種，始于清代中葉，流傳于廣東的梅州、潮汕一帶，是中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)中的一朵奇葩。李家教拳自成體系、結(jié)構(gòu)完整，其套路編排合理緊湊、發(fā)勁飽滿，進(jìn)攻技擊性強(qiáng)，是一種能攻能守、穩(wěn)扎穩(wěn)打、進(jìn)退有方的優(yōu)秀拳種。李家教拳（普寧新架）以套路形式傳播，分為拳法及器械，其中套路有老架八套、新架五套共十三個(gè)套路。器械有刀、大耙（三叉）、板凳、棍等�，F(xiàn)流傳下來的老架有以手法命名之“吞吐”、……[詳細(xì)] |
 | 虎樁棍術(shù)秘傳虎樁棍術(shù)的技藝，相傳至今也有100多年歷史了。秘傳虎樁棍以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)絡(luò)，完整系統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)套路而屹立于武術(shù)之林，它不圖花俏的架子而立足于技擊實(shí)用，是一種善攻能守，攻守均衡，穩(wěn)打穩(wěn)扎，進(jìn)退有方又能健身強(qiáng)體，靈活優(yōu)美，能給人以美學(xué)又技擊性甚強(qiáng)的優(yōu)秀棍術(shù)，它包括套路、套路對(duì)練、棍法獨(dú)練三個(gè)方面�！�[詳細(xì)] |
| 朱家教拳（鴻江侯氏）朱家教是廣東十大名拳（洪拳、劉拳、蔡拳、李拳、莫拳、蔡李佛拳、虎鶴拳、詠春拳、南枝拳）之一，屬南拳類，主要流傳于廣東五華、興寧、梅州、湯坑、紫金、普寧、汕頭及福建、廣西、香港、南洋群島一帶�！�[詳細(xì)] |
| 龍舞（榕城許氏舞龍）許氏舞龍是一種兼容舞蹈、服飾、音樂、武術(shù)的獨(dú)特民間藝術(shù)活動(dòng)。有效地發(fā)掘、整理、繼承和搶救本土民間藝術(shù)，對(duì)于傳承中華文明，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化，促進(jìn)本地文化建設(shè)具有積極意義，同時(shí)也具有一定的藝術(shù)研究?jī)r(jià)值。……[詳細(xì)] |
| 獅舞（劉厝寨金獅）劉厝寨金獅是一種以傳統(tǒng)舞蹈為主兼及傳統(tǒng)體育的游藝活動(dòng)，是在李家教拳術(shù)的基礎(chǔ)上進(jìn)而發(fā)展舞獅活動(dòng)，劉厝寨村民的習(xí)武風(fēng)尚，是金獅表演中一種不可缺少的基礎(chǔ)和內(nèi)容�！�[詳細(xì)] |
| 英歌（厚埔英歌）棉湖厚埔英歌舞是一種以傳統(tǒng)舞蹈為主的游藝活動(dòng)，是揭西地區(qū)較早出現(xiàn)的民間英歌舞，旗幟上聳立著展翅的雄鷹，旗下以手持鼓叉的2位護(hù)旗開道，道具如布蛇加彈簧，舞槌時(shí)高舉過頭、交叉穿行時(shí)半跳半行等。隊(duì)員全由本村人員組成，隊(duì)伍龐大，前棚、中棚和后棚國(guó)術(shù)表演種類齊全，綜合了民間舞蹈、體育、傳統(tǒng)曲藝和民俗活動(dòng)等多種特色，為民眾所喜聞樂見�！�[詳細(xì)] |
| 廣東內(nèi)畫是一種傳統(tǒng)的工藝美術(shù)，它運(yùn)用中國(guó)畫的構(gòu)圖、筆墨、設(shè)色技巧，在玻璃瓶?jī)?nèi)壁上反手作畫，形成獨(dú)特的藝術(shù)奇觀。汕頭市是粵東地區(qū)的中心城市，素有“海濱鄒魯”之稱，文化底蘊(yùn)相當(dāng)深厚。流傳在汕頭的內(nèi)畫藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)內(nèi)畫“粵派”的唯一代表，其創(chuàng)始人為已故中國(guó)工藝美術(shù)大師吳松齡。廣東內(nèi)畫憑借獨(dú)特的玻璃瓶造型、瓶外描金加彩裝飾效果、彩繪與設(shè)色技藝及彩繪工具而獨(dú)樹一幟，卓然成派。受嶺南派畫風(fēng)影響，廣東內(nèi)畫線條纖……[詳細(xì)] |
| 番禺地處水網(wǎng)之區(qū)，船曾是人們生活中必不可少的交通工具。番禺地名來由的其中一說，也與船有關(guān)（《山海經(jīng)》第十八章《海內(nèi)經(jīng)》）。明代嶺南學(xué)者、著名愛國(guó)詩(shī)人屈大均在《廣東新語·舟語》記載：“此船青面獨(dú)角，無須，快捷異常，因無須而被稱為龍船乸。”沙亭龍船乸崇拜習(xí)俗蘊(yùn)含親水文化的內(nèi)涵，與龍船競(jìng)渡、拜菩薩等民間習(xí)俗有關(guān)聯(lián)。展示了番禺人民樸實(shí)的信仰及早期文明傳統(tǒng)文化發(fā)展的歷程，體現(xiàn)智慧與力量及團(tuán)結(jié)、奮進(jìn)的精神�！�[詳細(xì)] |
| 相傳從清朝道光年間開始，橫沙會(huì)便成為橫沙村最隆重的節(jié)慶日。農(nóng)歷正月二十四是揚(yáng)名整個(gè)番禺鹿步司一帶鄉(xiāng)村市鎮(zhèn)的“橫沙會(huì)”，這天是村民信奉的三娘菩薩的誕生日，村民們都要到三娘菩薩廟中祈福許愿。以羅、莫、下沙村為“三鏡”，信奉三娘菩薩；以朱、黎、梁、馮、葉、隔堂朱作為“四社”，信奉四娘菩薩。每年的橫沙會(huì)日，“三鏡”、“四社”便由各自的族長(zhǎng)老組織本姓氏族的青壯年排行列隊(duì)抬著菩薩在村中的主要大街-，請(qǐng)來戲班唱……[詳細(xì)] |
| 花縣（今花都）大多數(shù)鄉(xiāng)村在正月十五晚上舉行游燈活動(dòng)（個(gè)別鄉(xiāng)村在正月十四晚舉行），場(chǎng)面非常熱鬧。各家各戶和祠堂廟宇門口都懸掛燈籠，一般有龍燈、鳳燈、鯉魚燈、蓮花燈、走馬燈、山水書畫燈等，造型各異，色彩多樣。村中男女老少個(gè)個(gè)手持各式各樣燈籠，游走于村頭田間。-結(jié)束，人們?nèi)挤艧熁ū夼�，開始投燈活動(dòng)，祈求光宗耀祖、新年順利、五谷豐登。民國(guó)《花縣志》記載：“元宵自十二三至十六七，坊鄉(xiāng)神廟結(jié)彩張燈�！薄�[詳細(xì)] |
 | 廣州重陽登高是廣州及其附近地區(qū)，包括珠江三角洲和港澳地區(qū)的民眾每年農(nóng)歷九月初九日重陽節(jié)前后攀登廣州市北郊白云山等山峰以及鎮(zhèn)海樓等建筑物祈福轉(zhuǎn)運(yùn)、重陽敬老、拜山等一系列民俗活動(dòng)，具有廣泛的群眾性、民間傳承性和人類學(xué)、宗教學(xué)、民俗學(xué)價(jià)值。民間認(rèn)為，登高可以轉(zhuǎn)運(yùn)。廣州重陽舊俗，載花糕萸酒，登五層樓、雙塔，放響弓鷂，也有重陽拜山祭祀先人的，這些活動(dòng)至今延續(xù)。上個(gè)世紀(jì)七十年代開始，相當(dāng)多的民眾重陽登高轉(zhuǎn)向登……[詳細(xì)] |
| 粵劇八和祖師誕即華光誕，據(jù)傳華光為火神，過去粵劇下鄉(xiāng)演戲要搭戲棚，戲棚乃竹木所搭，易于失火，故演戲前首先拜祭華光，以求保佑。清光緒年間，鄺新華創(chuàng)建八和會(huì)館后，開始在八和會(huì)館內(nèi)供奉華光師傅像，每年逢華光誕（農(nóng)歷九月廿八），粵劇藝人在此舉行大型祭祀活動(dòng)�；顒�(dòng)費(fèi)用多由粵劇藝人集資，祭祀用品有常用的燒豬、香燭、生果等。祭祀時(shí)由藝人吹奏寓意團(tuán)結(jié)的“封相鑼鼓”（粵劇音樂牌子）助興。儀式結(jié)束后，參加祭祀的全體藝……[詳細(xì)] |
| 生菜會(huì)是嶺南珠三角文化的重要表征。它是廣州及其近郊獨(dú)有的大型民俗活動(dòng)，是宗教信仰與春游-相結(jié)合的民俗盛會(huì)，是廣州特有的自然環(huán)境與人文背景相結(jié)合的產(chǎn)物。只有在冬季仍然鮮花吐芳、溫暖如春的廣州，才會(huì)出現(xiàn)食生菜的活動(dòng)。生菜會(huì)各種活動(dòng)、物品多都反映出廣州千年的古港積淀與長(zhǎng)期的商貿(mào)文化，與其它廟會(huì)的顯著不同的是有主題物品“生菜”相伴隨。新春之際，民間多借“生菜”寓來年“生財(cái)”、“生發(fā)”、“生育”。會(huì)誕期間傳……[詳細(xì)] |
| 端午午時(shí)茶自先秦時(shí)期農(nóng)歷五月就被稱為惡月或百毒月，此時(shí)山林間常常彌漫著有毒的山嵐瘴氣，毒蛇、蜘蛛、蜈蚣等有毒動(dòng)物出入較為頻繁。民間也認(rèn)為農(nóng)歷五月初五是一年當(dāng)中陽氣最旺的日子，是毒日。民謠云：端午節(jié)，天氣熱，五毒醒，不安寧。所以，蘿崗人自清代中葉起就有喝午時(shí)茶的習(xí)俗，每年在酷暑來臨之前都會(huì)借端午節(jié)進(jìn)行一次大規(guī)模的祛病活動(dòng)，而草藥午時(shí)茶則是祛病的最佳良方。蘿崗的午時(shí)茶一般由淡竹葉、扭肚藤、地膽頭、大羅……[詳細(xì)] |