廣東省民俗文化介紹第18頁
梅州市 江門市 韶關市 汕頭市 肇慶市 清遠市 茂名市 佛山市 惠州市 陽江市 汕尾市 深圳市 揭陽市 廣州市 云浮市 湛江市 潮州市 東莞市 珠海市 中山市 河源市 全部廣東省民俗文化 廣東省地名網 [移動版]
 | 和平縣位于亞熱帶季風氣候區(qū)，氣候溫和，四季分明，雨量充沛，光照充足，自古以來這里的山山水水不但滋長萬物，更適宜人類生息繁衍。在數(shù)千年的歷史長河中，先民們在此創(chuàng)造了輝煌的文明，為我們留下了豐富的歷史文化遺產。據(jù)《肖家族譜》記載，公元1444年的興寧肖德茂來到南壩村學東片定居，同時也將客家特色龍、獅制作技藝帶到南壩，從此，肖家對此技藝傳男不傳女，代代相傳至今。由于年代久遠，加上各種歷史原因，目前和平縣……[詳細] |
 | 潮彩是清末潮州彩瓷運用新彩顏料，結合傳統(tǒng)釉上彩繪藝術并運用國畫技法。吸收潮州民間姐妹工藝。從而形成了獨特地方風格彩繪流派之一。特點是構圖飽滿，色彩鮮麗，層次分明線條流暢，優(yōu)美生動，格調高雅。潮州陶瓷歷史久遠。據(jù)考證，唐宋時期，潮州就有瓷器生產，著名的宋代筆架山窯瓷器已有刻花，彩花，堆花等技法及釉下裝飾手法。明朝是青花發(fā)展時期。清初粉彩流行。同治末年（1874年），楓溪瓷區(qū)已有公合成，永利、和順諸家……[詳細] |
 | 雷州石狗習俗就是把石狗作為“守護神”、“吉祥物”加以供奉的地方習俗。雷州市位于雷州半島的中部，是環(huán)北部灣地區(qū)“石狗文化圈”的重要發(fā)祥地。雷州古屬駱越之地。駱越族的“盤瓠蠻”部落曾在這里聚居，他們自稱為狗的后人，有崇拜狗的習俗——用玄武巖雕刻狗圖騰（俗稱“石狗”）作為崇拜物。秦滅百越后，漢、越民族的融合,使駱越族的圖騰崇拜習俗在雷州得以傳承與發(fā)展。南朝時雷祖陳文玉“狗耳呈祥”的誕降，海上絲綢之路的開……[詳細] |
 | 陽美村自光緒三十二年開始從事舊玉器加工、生產、銷售，陽美村地理位置位于廣東省揭陽市區(qū)西北部，總人口3092人，全村面積0.67平方公里。氣候溫暖，陽光、雨水充足，距離正在籌建中的天鵝機場不足17公里，交通便利，區(qū)位優(yōu)勢明顯。陽美翡翠玉雕刻技藝的歷史沿革發(fā)展之路充滿艱辛和坎坷。從1905年，夏韓城利用農閑時間以收購舊玉器加工發(fā)展到現(xiàn)在整個陽美村都以翡翠玉雕刻技藝為產業(yè)鏈，乃至輻射周邊鄉(xiāng)村，目前是全國……[詳細] |
 | 佛山獅頭是傳統(tǒng)的民間美術工藝品，是民間民俗喜慶活動和群眾武術體育活動的用具之一，興起于清代乾隆年間，有二百多年歷史，是我國南方獅頭藝術的代表，在我國出口的工藝品中有著獨特的地位。佛山獅頭分為文獅、武獅、少獅三大類，以獅頭的臉譜造型和色彩特點，分為劉、關、張獅和彩獅兩大品種。作為我國南獅的代表作，佛山獅頭擬人化的造型、民族民間風格的寫色、豐富多彩的裝飾和輕巧耐用的扎作工藝等方面、都具有鮮明的地方特色……[詳細] |
 | 我國著名思想家梁啟超的故鄉(xiāng)——新會是廣東省歷史文化名城，建制至今有1800年歷史，文化底蘊深厚。新會盛產蒲葵，特產葵扇，素有“葵鄉(xiāng)”美譽。新會葵藝歷史久遠，從東晉起，新會就已開始葵樹種植和葵藝加工。經歷民間藝匠千余年的探索，新會人將編織、繡花、繪畫和印花等工藝融匯一體，葵藝產品的加工到了出神入化的境地�？囎钆d盛時期，新會有300多家葵藝廠，500多個花色品種，產品遠銷歐、美及東南亞各國。同治末年……[詳細] |
 | 佛山彩燈，俗稱燈色，是民間藝術與民間習俗相結合的藝術品。佛山彩燈品類豐富，包括頭牌大彩燈、人物故事燈組燈、彩龍燈、年宵花燈、中秋燈、秋色特藝燈、以及各種形狀和規(guī)格的彩燈等。佛山彩燈題材廣泛，以喜慶豐收，吉祥納福以及戲劇人物故事為特征，以佛山獨有的銅襯剪紙作裝飾，紋樣豐富，色彩艷麗，金碧輝煌，畫面歡快熱烈，燈型千姿百態(tài)，工藝精致，精巧秀麗，是中國傳統(tǒng)彩燈藝術的主要流派之一，也是我國南方彩燈的代表，其……[詳細] |
 | 潮州花燈，歷史悠久，源遠流長，潮州花燈是我國民間藝術寶庫中的一大瑰寶。它是一門綜合藝術。潮州歌冊《百屏燈》反映的大多是戲曲曲目中經典的場景。人物造型、臉譜、服裝、道具好多均來自于戲劇原型。屏燈的布景、人物的服飾等又與雕塑、繪畫密切相關。比較高檔的人物服飾還會用到潮繡、金銀繡品。屏燈、掛燈的整體協(xié)調的美感又與色彩、美學淵源甚深。同時，綜合滲透了解剖學、-學原理。潮州花燈大致有兩大類：一是彩扎立式的屏……[詳細] |
 | 潮州麥稈剪貼畫工藝最初以編織物形式出現(xiàn)。鄉(xiāng)村藝人用剛收割的麥稈，織成籃、笠、桌椅、轎子、扇子、駿馬等小工藝品。后來逐步演化成麥稈剪貼畫。潮州麥稈剪貼畫的題材主要有人物、花卉、鳥獸、水族和山水。表現(xiàn)形式有本色和套色兩種。本色是指麥稈本身的金黃色、棕赤色，通過剪刻，貼在深色襯紙或薄板、綢緞上。套色則是將麥稈染上各種顏色，裁剪后粘貼于薄板上，從而產生特殊的藝術效果。麥稈剪貼畫有潮州刺繡的纖細，有中國畫的……[詳細] |
 | 茶山公仔又叫茶園公仔，屬泥塑工藝品，以民間故事、神話傳說為主要題材，戲曲面譜為制作藍本，其制作主要分布在東莞市茶山鎮(zhèn)區(qū)。茶山公仔早在明朝初期已有制作，明末清初至民國初期廣為盛行，深受東莞乃至珠三角地區(qū)的民眾所喜愛。茶山公仔的產生和風行，和當?shù)氐拿袼罪L情有關。東莞及附近地區(qū)有為初生孩子“開燈”的習俗，這一習俗甚至在珠江三角洲都廣為流傳：凡是生了男孩的家庭，不論貧富，必須于次年正月十五前為孩子“開燈”……[詳細] |
 | 1953年，鄭馬鄉(xiāng)湯湖村青年組織起本縣第一個業(yè)余雜技隊，1955年，該隊與安徽省段昆山家庭雜技班合并組成雄飛雜技團，1956年縣收編為龍川雜技團。同時，縣內許多鄉(xiāng)村出現(xiàn)了一支支業(yè)余雜技隊，活躍在田間地頭。龍川雜技被譽為“南國藝壇一奇葩”，龍川縣被譽為“雜技之鄉(xiāng)”�！�[詳細] |
 | 惠州李家拳與廣東民間流傳的洪家拳、劉家拳、蔡家拳、莫家拳齊名，是廣東五大名拳之一。它創(chuàng)建于清朝早期，由惠州市河南岸米地村的村民李義發(fā)起，距今已有250多年歷史……[詳細] |
 | 打鳳梆是連山壯族民間的一項團體性比賽活動，也是壯族青年男女求偶的一種方式。每年農歷三月初三，姑娘手捧插著野雉毛、白鷴毛的鳳梆，小伙子則穿著鮮艷的衣裳，他（她）則一邊唱著歌謠，一邊興高采烈的打著鳳梆棍來到比賽場上進行打鳳梆接鳳梆比賽�！�[詳細] |
 | 裝古事是連山壯族一種群眾性的民間游藝活動。裝古事主要扮演神話傳說故事人物形象，活動多在每年春節(jié)期間的夜晚舉行，以一個或幾個村寨聯(lián)合組織游演。裝古事隊伍少則100多人，多則達500多人。由燈色隊、古人古事化妝隊、鑼鼓隊、八音隊、舞獅隊和其他藝術表演隊等組成�！�[詳細] |
 | 鶴鳳舞流傳于中山市沙溪申明亭、圣獅一帶。源于宋，盛于明清，沿襲至今。因當?shù)亍苞Q”與“學”同音，民間扎鶴，伴以鶴歌，配以彩鳳、鯉魚等吉祥動物，載歌載舞，籍以推崇“義學”之風�！�[詳細] |