廣東省民俗文化介紹第15頁
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 | 七月初七“拜七姐”是嶺南傳統(tǒng)風俗，自古以來，東莞市望牛墩鎮(zhèn)的民間女子每到七夕就有制貢案，擺巧物，拜“七姐”的傳統(tǒng)習俗。望牛墩鎮(zhèn)的乞巧習俗活動歷史悠久，其獨特之處，一是“論七夕為六夕”，即在農(nóng)歷七月初六交子時辰于貢案前舉行拜祭七姐儀式，雖也源自古代中原，卻區(qū)別于許多地區(qū)；二是以制作“七夕貢案”為習俗活動的主要載體，其主要特征是民間女子以鄉(xiāng)土材料、農(nóng)作物等為原材料手工制作各類巧物，在八仙臺上鋪上一張大……[詳細] |
 | 佛山祖廟廟會是流行于珠江三角洲一帶的融世俗性、群眾性、娛樂性為一體的民間信仰活動。佛山祖廟廟會的起源與北帝崇拜和佛山祖廟的修建密切相關。北帝，又名玄武、真武、玄天上帝、黑帝等，在珠江三角洲民間則多習稱為北帝。作為北帝崇拜的載體，佛山祖廟建立于宋代元豐年間（1078--1085）。屈大均在《廣東新語》中說：“吾粵多真武宮，以南�？h佛山鎮(zhèn)之祠為大，稱曰祖廟�！庇纱丝芍�，清代以前在遍布廣東各地的真武廟中……[詳細] |
 | 禮樂龍舟競賽又稱“出大標”或“出科”，是深受鄉(xiāng)民愛好又廣泛開展的民俗活動，距今已有300多年的歷史。每年端午節(jié)前（農(nóng)歷四月尾）鄉(xiāng)民從龍舟塢挖起龍舟，洗凈淤泥，扎好龍根，每天下午扒到張圍河，三只或兩只進行非正式競賽。一河兩岸，人山人海，助威的人聲、炮竹聲響徹張圍河，熱鬧非常。端午節(jié)當天，各只龍舟先在本村各個里的河段扒節(jié)龍，然后劃到廟宇前的河段賀廟；鄉(xiāng)民在廟堂前擊鑼、放鞭炮、遞茶水（或飲料）給運動員，……[詳細] |
 | 大鵬追念英烈習俗即深圳市大鵬地區(qū)打醮紀念陣亡戰(zhàn)士的習俗，相傳有600多年歷史。明洪武年間初建大鵬城，北城門附近發(fā)生瘟疫，引起百姓恐慌，后請來堪輿大師，認為北門為白虎門，須堵上北門方可防止瘟疫蔓延，又請道士打醮以除瘟疫。清道光年間，劉起龍和賴恩爵兩位將軍率眾在大鵬城打醮，此為大鵬清醮最早見于記載。傳統(tǒng)上，當?shù)卮蝓磧x式有兩種，其一為解除瘟疫的“瘟醮”或“儺”；其二是感謝神明庇佑，祈求平安的“太平清醮”……[詳細] |
 | 鑼鼓標旗巡游俗稱“游鑼鼓”、“游標”，是揭東縣民間游春祈豐年及重大喜慶活動中的傳統(tǒng)民間文藝-，起源于清代。傳統(tǒng)鑼鼓標旗巡游以游神或喜慶活動為主，配器簡單，至清末民初，隨著潮劇、木偶戲等興起，鑼鼓標旗隊在配樂和標旗形式上也逐漸豐富，加入不少時代元素。目前，鑼鼓標旗巡游分布以揭東縣城和炮臺鎮(zhèn)為中心，影響范圍遍及全縣的每個鄉(xiāng)鎮(zhèn)。鑼鼓標旗主要由標旗隊和潮州大鑼鼓隊兩個部分組成。隊形多為標旗隊在前，分為儀仗……[詳細] |
 | 羅浮山百草油制作技藝是以嶺南地區(qū)特殊地理、氣候環(huán)境為背景，采集多種地產(chǎn)藥材，經(jīng)過蒸餾、過濾、配制等工藝而制作的一種療效顯著的多用途油劑。它以中醫(yī)藥理論為指導，以羅浮山道家醫(yī)藥為源頭，以嶺南醫(yī)藥學為特色，其制成品百草油在嶺南地區(qū)和海外華人中被廣泛應用。百草油處方來源于晉代醫(yī)藥學家葛洪。他針對羅浮山森林茂密、空氣潮濕、瘴氣密布的特點，采集羅浮山多種名貴草藥，煉成百草油，解除民眾疾苦。明代羅浮山黃龍觀道……[詳細] |
 | 設于廣州市的陳李濟藥廠，是我國南方傳統(tǒng)中醫(yī)藥的重要代表，素有“廣藥”之稱。明萬歷年間由陳體全、李升佐合伙始建，并依“同心濟世，長發(fā)其祥”的約定，加上各自的姓氏，將所設中草藥店店號定名為“陳李濟”，迄今已有400余年歷史。晚清同治皇帝因陳李濟醫(yī)藥的奇效，特賜“杏和堂”封號，民國初年成為注冊商標并沿用至今，故又有“杏和堂陳李濟”之稱。陳李濟從清末民初的前店后廠小規(guī)模生產(chǎn)，因聲譽日隆，至20世紀40年代……[詳細] |
 | 廣州潘高壽藥廠，最早為潘百世、潘應世兄弟于清光緒16年（1890年）在高第街創(chuàng)設的“潘高壽長春洞藥店”，后一直由家族傳承，已有100余年歷史。上世紀30年代研制了止咳化痰新藥，并定名“潘高壽川貝枇杷露”，此后即樹起潘高壽藥行招牌，以專營枇杷露而迅速馳名，先后在韶關、香港、澳門、新加坡設廠擴大經(jīng)營。50年代組成公私合營潘高壽聯(lián)合制藥廠，90年代初則轉(zhuǎn)制為廣州潘高壽藥業(yè)股份有限公司至今。潘高壽地處我國……[詳細] |
 | 玲瓏子母燈是花燈的一種，又叫大花燈或大燈，主要流行于云浮市云安縣一帶。玲瓏子母燈與普通花燈大同小異，以一般花燈為主體，但比一般花燈高檔，其選材更加精良，工藝更加嚴謹、精細，組合更加協(xié)調(diào)，色彩更加鮮艷。不論是材料的選取或畫面的制作，都特別有講究。做骨架用的竹料，要選用重陽后的廣寧黃竹，保證開料、成型的質(zhì)量。畫面的制作、粘貼，全部用人手彩繪，剪折鏤刻、造型制作等，都要比普通花燈精細華麗，燈體通透、玲瓏……[詳細] |
 | 東莞市清溪鎮(zhèn)的客家人自古有舞麒麟的傳統(tǒng)習俗，清代大利村的黃嬌在清溪開了一家麒麟店，專門制作和銷售麒麟，自此以家傳方式代代相傳，且逐漸揚名，所制麒麟廣受港、澳、臺及世界許多國家的客籍華僑華人喜愛。因店號“高華麒麟”，后來就成了黃氏家族所制麒麟的專稱，至今已傳至第5代。清溪高華麒麟制作重在麒麟頭的彩扎，其以生竹片、黃藤、優(yōu)質(zhì)沙紙等為材料，經(jīng)破竹、扎架、安裝、上色、涂油等多道工序制作而成。麒麟頭高、寬均……[詳細] |
 | 地處粵西南的陽春市，境內(nèi)屬喀斯特地貌，植物繁多，林木茂盛，為根雕藝術提供了豐富物質(zhì)資源。清代當?shù)匾蚜餍懈袢沼闷�、祭品和造型藝術品，民間稱之為“木影”。后不斷傳承發(fā)展，至20世紀四、五十年代，陽春根雕已形成多品種系列，并分布全境，綿延至今。根雕即用枯樹根制作的雕刻品。陽春根雕所用的材種有龍眼、荔枝、香樟、榕樹、山杜鵑、山茶、紫薇、九里香、黃荊等幾十種，但不能挖活根，而是以山塘水庫中漂浮的枯樹根（俗……[詳細] |
 | 廣東剪紙主要由流傳于佛山地區(qū)的佛山剪紙、流行于潮汕地區(qū)的潮陽剪紙和流傳于潮州地區(qū)的潮州剪紙構(gòu)成。佛山市位于廣東省中南部、珠江三角洲腹地。佛山剪紙是由當?shù)孛袼谆顒影l(fā)展而來的一種民間藝術，主要分布在佛山市禪城區(qū)及南海區(qū)的部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)。佛山剪紙據(jù)說源自中原，結(jié)合當?shù)孛袼罪L情及手工業(yè)、商業(yè)而發(fā)展起來，至清代已逐步成行成市，并出現(xiàn)了行會組織。20世紀初，與佛山剪紙有關的門錢、童話、符疏衣紙、溪紙、金花、磨花紙、……[詳細] |
 | 金箔，是中華民族傳統(tǒng)的工藝品，源于東晉，成熟于南朝，今南京龍?zhí)兜貐^(qū)（江寧）是金箔的發(fā)源地，相傳至今已有近1700年歷史。佛山地處嶺南地區(qū)，古為百越之地。據(jù)明代丘濬《廣文獻公開大庾嶺路碑陰論》載：“茲路既開，然后五嶺以南人才出矣，財貨通矣，中原之聲教日進矣，遐陬之風俗日變矣�！眱伤螘r期，中原漢人大舉南遷，將先進的生產(chǎn)技藝和文化帶到嶺南地區(qū)，金箔技藝也由中原移民傳入古鎮(zhèn)佛山，至今已有近千年歷史。明清時……[詳細] |
 | 鹽步老龍相傳建造于570多年前，船身用傳說千年不壞的坤甸木制成，身長36.8米，寬1.15米，水手座68個。配有南方傳統(tǒng)龍舟的龍頭、神位、百足旗、龍船鼓、龍標、龍尾等飾物。與一般龍舟所不同的是，老龍頜長白須，龍頭用檀香木雕成，頭上一對鹿角，口含龍珠(據(jù)傳在1937年沉船中丟失)。頭頂插有相傳是慈禧太后所賜的12支雉雞尾和1個金屬制的“孖金錢”(兩個相連一體的金錢)。鹽步老龍被民間認為是珠江三角洲年……[詳細] |
 | 九江劃龍舟活動已有100多年歷史。早在清代光緒年間，九江端午節(jié)賽龍舟就已相當盛行。據(jù)清光緒九年(1883年)版《九江儒林鄉(xiāng)志》記載：“鄉(xiāng)人每夏五月，必斗龍舟。舟首尾刻作龍形，闊可二尺許，長或十余丈，短亦數(shù)丈，可坐數(shù)十人。”當時流傳的一首竹枝詞，生動地描繪了九江賽龍舟的情景：“五月龍舟逐海游，興來直鬧到寒秋；一聲鼓響如飛去，人力讓他沙咀頭�！惫磐駚恚沤凝堉凼磕昱e行一次。解放前，每年在端午節(jié)……[詳細] |