廣東省民俗文化介紹第2頁(yè)
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 | 保滋堂創(chuàng)立于清康熙八年（1669），距今已有三百多年的歷史，是商務(wù)部首批認(rèn)定的“中華老字號(hào)”。創(chuàng)始人潘務(wù)庵本著以誠(chéng)信立業(yè)的理念，根據(jù)民間驗(yàn)方首創(chuàng)保滋堂保嬰丹，成為治療小兒急驚風(fēng)的良藥，并傳承至今，遠(yuǎn)銷(xiāo)海外。保嬰丹的處方由26味藥組成，雖命名為“丹”，實(shí)際上卻是散劑，特別適合治療小兒急驚風(fēng)等疾病。由于保滋堂保嬰丹堅(jiān)持尊古、繼承的中醫(yī)制藥理念，從組方、藥效、劑型乃至包裝，都一絲不茍，尊用古法。因此在�！�[詳細(xì)] |
| 廣州天河區(qū)、番禺區(qū)、黃埔區(qū)一帶把七夕乞巧節(jié)稱(chēng)為“七姐誕”，又叫“七娘誕”、“擺七娘”、“拜七娘”，是嶺南古老乞巧民俗的存續(xù)。清代末期，廣州形成了上九甫、下九甫、第十甫等專(zhuān)賣(mài)女子用品的乞巧街市。七夕之日，由社區(qū)組織“拜七娘”儀式，祭拜對(duì)象除了牛郎、織女二星，還有織女的6個(gè)姐妹。社區(qū)女性展示手工藝制品，是“擺巧”活動(dòng)的主要內(nèi)容。扎制民間傳說(shuō)、歷史故事人物玩偶栩栩如生，植物、器物造型活靈活現(xiàn)，斗智斗巧，……[詳細(xì)] |
| 高要古為百越之地，處“兩廣”地理要沖而成為西江流域重鎮(zhèn)，亦為嶺南文化的發(fā)祥地之一。高要圍繞社稷崇拜的“春社”民間習(xí)俗遍布全境。現(xiàn)存高要5000個(gè)以上密集分布各村的“社壇”仍然同各鄉(xiāng)村（街道）社區(qū)保持著嚴(yán)整的配屬關(guān)系。“高要春社”周期較長(zhǎng)，從農(nóng)歷二月初延續(xù)到二月下旬，在保留傳統(tǒng)慶典活動(dòng)的同時(shí)，也融入了嶺南文化的許多要素，呈現(xiàn)出更加濃厚的愉悅氛圍。2013年11月22日，經(jīng)省人民政府批準(zhǔn)省文化廳確定的……[詳細(xì)] |
 | 茶園游會(huì)即東岳廟會(huì)，為東莞茶山等地民間奉祀東岳大帝的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)。相傳，茶山的東岳廟始建于明初，為東莞伯何真所誤建，至明代晚期，茶園游會(huì)已經(jīng)成為地方風(fēng)俗。清代《茶山鄉(xiāng)志》曾記載游會(huì)盛況，“萬(wàn)歷中，三月東岳降神，城內(nèi)外十三坊傾動(dòng)，香花無(wú)不候駕”。茶園游會(huì)會(huì)期為每年農(nóng)歷三月廿五至廿七日，是在東岳大帝神誕前舉行，當(dāng)?shù)匾卜Q(chēng)“走菩薩”“燒豬會(huì)”等。舊時(shí)茶園游會(huì)由當(dāng)?shù)馗髯谧謇锓唤M織，五坊輪值，每坊值一年，周而……[詳細(xì)] |
 | 冼夫人信俗早已有之，明嘉靖《重修譙國(guó)冼氏廟碑》中即有相關(guān)記載，清康熙《茂名縣志》中有“十一月二十四日冼夫人誕辰，正日及前后數(shù)日，演戲、祭奠，城市鄉(xiāng)落有廟之處皆然”記載。冼夫人信俗主要分布粵西地區(qū)，并流傳至海南，輻射到東南亞地區(qū)，而尤以高州、電白、化州等地為盛。冼夫人生于古高涼，歷經(jīng)梁、陳、隋三朝，是嶺南地區(qū)杰出的政治領(lǐng)袖，一生致力于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，保障嶺南地區(qū)安定。冼夫人信俗以崇奉和頌……[詳細(xì)] |
 | 婚俗（瑤族婚俗），廣東省連南瑤族自治縣八排瑤族民俗，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。排瑤是瑤族獨(dú)特的一個(gè)支系，在連南地區(qū)成寨定居已有1000余年歷史，八排瑤族婚俗是當(dāng)?shù)噩幇诼L(zhǎng)歷史進(jìn)程中形成、發(fā)展的獨(dú)特民俗�，幾寤樗资菛|方婚俗的代表，瑤族婚俗分訂婚、認(rèn)親、擇日、舉行婚禮、回門(mén)五個(gè)過(guò)程，充分體現(xiàn)了瑤族的民族文化和生活習(xí)俗。排瑤是瑤族獨(dú)特的一個(gè)支系，在連南地區(qū)成寨定居已有1000余年歷史，唐貞觀年間連州刺……[詳細(xì)] |
 | “鑼花舞”源于民間道教法事中的“奉朝”。奉朝有七個(gè)程式：一、請(qǐng)神拜朝，二、發(fā)兵，三、安灶，四、奏表，五、招兵差將，六、更朝，七、送神。“鑼花舞”就是從請(qǐng)神拜朝、發(fā)兵、招兵這三項(xiàng)程式展示中最為集中的體現(xiàn)�！拌尰ㄎ琛痹谡故緯r(shí)一般由二到三人組成，亦稱(chēng)“禪公”“禪婆”和執(zhí)鼓者。他們手拿高邊鑼、神扇，旁邊放牛角號(hào)、法鼓等法事用具，鑼花以招、提、轉(zhuǎn)、繞、唱、念、舞、打、吹的表達(dá)形式，一邊念、一邊唱、一邊舞，形……[詳細(xì)] |
 | 下壩，地處五華縣縣城東部，有三個(gè)行政村，下一、下二和高榕，面積約10平方公里，人口三萬(wàn)多人。下壩迎燈鬧元宵，流傳于明朝成化年間，距今已有500多年的歷史，相傳500多年前，下壩自然災(zāi)害嚴(yán)重，有首打油詩(shī)是這樣描述的：住在下壩好辛酸，三年大水二年旱；遇到芒種夏至水，糧食欠收就斷餐。因?yàn)闉?zāi)害，糧食年年欠收，人們生活困苦，村民不斷外遷，人口日愈減少。為改變這一境況，周姓七世祖周瑄公（1440—1507）（……[詳細(xì)] |
 | 蒸餾酒傳統(tǒng)釀造技藝（長(zhǎng)樂(lè)燒酒制作工藝）長(zhǎng)樂(lè)燒酒制作工藝發(fā)軔于晉，成熟于明，純青于今，得名于公元1071年宋朝長(zhǎng)樂(lè)縣之設(shè)置，迄今已有逾千年歷史。明代五華(舊稱(chēng)長(zhǎng)樂(lè))各鄉(xiāng)已普遍采用糙米燜飯、小曲發(fā)酵、小盆蒸餾的技術(shù)釀制燒酒，但在眾多的燒酒品種中，仍數(shù)岐嶺長(zhǎng)樂(lè)燒最為著名，據(jù)清道光二十五年《長(zhǎng)樂(lè)縣志》記載︰縣屬出產(chǎn)燒酒甚多，長(zhǎng)樂(lè)燒著稱(chēng)，岐嶺為最佳。在岐嶺太平山區(qū)獨(dú)特的生態(tài)環(huán)境條件下長(zhǎng)期積淀而成的長(zhǎng)樂(lè)燒酒制……[詳細(xì)] |
 | 竹板歌蕉嶺縣人民群眾在生產(chǎn)生活和政治斗爭(zhēng)中，繼承、發(fā)展和創(chuàng)新的具有地方特色的民間藝術(shù)。清乾隆喜慶年間，民間始有“五句板”曲藝流行，“五句板”以五句為一段落，每句基本七字組成，一、二句和三、四句各押一韻，念白合乎平仄，富有美感。修辭多用比喻、雙關(guān)、喝后、聯(lián)想等手法，語(yǔ)言豐富。演唱者手持四塊竹板作道具，打擊出節(jié)奏作為伴奏，增強(qiáng)藝術(shù)效果和感染力�；谘莩囆g(shù)特點(diǎn)，近代民國(guó)時(shí)期又稱(chēng)五句板為“竹板歌”。解放……[詳細(xì)] |
 | 西河漳溪墟掃街燈活動(dòng)已有100多年的歷史，因西河漳溪墟每逢農(nóng)歷一、六日為墟日，而正月十六是新年開(kāi)春做生意的第一個(gè)墟日，人們選擇這一天為漳溪墟鬧春，將正月留下的鞭炮屑、廢棄花燈清掃干凈，俗稱(chēng)“掃街燈”。西河人為了豐富這個(gè)傳統(tǒng)活動(dòng)的內(nèi)涵，人們模仿“做古事”和“飄(piāo)色”的形式，進(jìn)行化妝- ，由一成人化妝成壽星在隊(duì)伍的最前面，后跟著兩位化妝成手持掃帚仙童的小孩在后面打掃街道，隨后跟著各村組織的花……[詳細(xì)] |
 | 古時(shí)，位于大埔縣青溪鎮(zhèn)境內(nèi)汀江西岸的鏟坑村一帶還是未經(jīng)開(kāi)發(fā)的原始森林，瘴氣彌漫，虎狼出沒(méi)，是一處蠻荒之地。此時(shí)位于鏟坑村對(duì)岸的虎頭沙村的南遷客家人經(jīng)過(guò)幾代聚集、繁衍，人口漸多，生產(chǎn)、生活資源不足使用，盼望能開(kāi)發(fā)江對(duì)岸的蠻荒之地，又懼于瘟瘴和虎狼之威，遲遲不敢行動(dòng)。后來(lái)，一江姓叔侄鼓起勇氣，毅然渡江，搭寮居住，斬棘墾荒。一天，江姓叔父慘被惡虎咬死，躲過(guò)一劫的侄子只撿得其叔一條毛辮，逃回虎頭沙村中。此……[詳細(xì)] |
 | 光德鎮(zhèn)瓷業(yè)早在元、明代已相當(dāng)發(fā)達(dá)。據(jù)考證，光德鎮(zhèn)最先辦廠制瓷的有水尾、園仔墩、窯山、下陶等村莊，生產(chǎn)碗、盤(pán)、杯、碟、壺等日用瓷器，裝飾紋樣以青花、云龍、花卉和人物為多。在漫長(zhǎng)的生產(chǎn)過(guò)程中，創(chuàng)造出一整套陶瓷傳統(tǒng)手工制作技藝。光德鎮(zhèn)主要陶瓷種類(lèi)有：（一）仿古瓷，主要產(chǎn)品有：青花花瓶、花籃瓶、古凳；（二）工藝瓷，主要產(chǎn)品有：青花四角花瓶、蒜頭瓶、天珠瓶、各種造型果盤(pán)、筆筒、筆架；（三）日用瓷，主要產(chǎn)品有……[詳細(xì)] |
 | 茶陽(yáng)花環(huán)龍?jiān)趶V東省大埔縣有百余年的歷史，它源于大埔北部地區(qū)的民間龍舞一軟腰龍，建國(guó)前僅流傳于青溪鎮(zhèn)的桃林村和茶陽(yáng)鎮(zhèn)的下馬湖村。建國(guó)后，“軟腰龍”仍有活動(dòng)，五十年代后期逐漸消失。1980年冬，縣文化館舞蹈輔導(dǎo)干部張廣哲首先對(duì)茶陽(yáng)下馬湖村及青溪桃林村的舞龍活動(dòng)進(jìn)行調(diào)查摸底，在此基礎(chǔ)上，組織民間舞龍骨干和制作工匠對(duì)原有的“軟腰龍”進(jìn)行了大膽的改革創(chuàng)新，從而形成了現(xiàn)在譽(yù)滿(mǎn)全國(guó)的優(yōu)秀民間舞蹈一花環(huán)龍。改革后……[詳細(xì)] |
 | 留隍萬(wàn)源齋云片糕又稱(chēng)夾心糕。主要原料為糯米、白糖、芝麻油，輔料是橙糖、杏仁、瓜仁、欖仁、香料等。原料優(yōu)質(zhì)，制作精細(xì)，具有品味清醇、香甜適口、易于消化、營(yíng)養(yǎng)豐富等特點(diǎn),且在上方印上有“雙喜、龍鳳呈祥”等字樣，素稱(chēng)送禮佳品，常用在搬遷、結(jié)婚，意思是高升，行好運(yùn)等傳說(shuō)。2015年11月留隍云片糕制作技藝被列入廣東省第六批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄�！�[詳細(xì)] |