湖南省民俗文化介紹第9頁
 | 苗族儺歌是湘西苗族地區(qū)還儺愿時演唱的歌謠形式。流傳于吉首、花垣、鳳凰、古丈、保靖、瀘溪。著名苗族學(xué)者石啟貴先生在《湘西苗族實地調(diào)查報告》中記敘道：“儺歌系苗鄉(xiāng)還儺愿一種歌詞。因還儺愿時，親朋道賀，賓客如云，酒醉茶余之后，于晚間唱之，以為娛樂，各顯其才，決賽勝負”。此種儺神，苗名謂之“內(nèi)儺外儺，每逢秋冬敬之�！泵缱鍍璧难莩H具苗族民俗的特點：還儺愿的第二天晚，苗老司在堂中的“桃源洞”里裝香、點燈、……[詳細] |
 | 酉水船歌是流傳于酉水流域的一種口頭文學(xué)，它歷史悠久。夏商時期即有槽船在酉水河中擺渡和進行短途運輸。里耶出土的秦簡、《禹貢南條水道考異注》及屈原的《涉江》中均有有關(guān)酉水船運中關(guān)于酉水船歌的記載。沈從文在其《白河流域的幾個碼頭》：“風(fēng)灘茨灘不為兇，上面還有繞雞籠”，記錄的便是酉水船歌中的灘頭歌。酉水船歌是酉水流域船工們即興演唱的一種勞動歌，主要表現(xiàn)為喊、唱、吼等帶有遠古氣息的演唱形式，表現(xiàn)的船工們與自……[詳細] |
 | 湘西南會同，地處懷化市南部。其歷史悠久、人文薈萃，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)極為豐富，流傳在連山的斗牛舞便是其中的典型代表。連山斗牛舞起源古老，流行在會同縣連山鄉(xiāng)、團河鎮(zhèn)、高椅鄉(xiāng)一帶。是人們祈求農(nóng)作物豐收的圖騰舞蹈。它與神農(nóng)炎帝時期的原始農(nóng)業(yè)和牛耕種植水稻有關(guān)，而會同先民是南方最早的農(nóng)耕民族之一。因此，斗牛舞的原生態(tài)應(yīng)是遠古初進入犁耕時代，距今已是近五千年。斗牛舞表演人數(shù)為八至十六人不等，有牧童二人，每頭牛由……[詳細] |
 | 梅山剪紙是以梅山文化為底蘊的在益陽安化地區(qū)流行的民間剪紙藝術(shù)的總稱。其代表是以生長在安化縣仙溪鎮(zhèn)光明村的剪紙藝人向亮晶提供的剪紙資料為佐證，反映了益陽市近代剪紙活動狀況，益陽市政府2009年通過相關(guān)專家論證，確定該生存狀態(tài)的剪紙藝術(shù)為益陽市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，故命名為“梅山剪紙”�！懊飞郊艏垺本哂猩詈竦臍v史文化淵源，在傳統(tǒng)生活中它主要表現(xiàn)在：祭祀活動、婚禮慶典、重大節(jié)日、壽誕、生育、鞋花樣、生活裝飾……[詳細] |
 | 苗族插繡是生活在高山大界深處的苗族婦女，根據(jù)自己獨特的審美情趣和對自然生活的感受，用五色絲線在苗布上插繡而成的立體圖案花色。構(gòu)圖古拙淳樸、色彩熱烈原始、繡法獨特、立體感強烈。苗族插繡的主要特點：一是插繡的繡針十分原始，是用魚刺、雞翅骨或苗山石窩上生長的菊竹削制而成，針管內(nèi)空，直徑一毫米左右，針尖斜削面鉆一圓孔，將絲線從針管穿入經(jīng)針尖圓孔導(dǎo)出，上世紀八十年代后主要用特制的金屬插繡針。二是用材講究，用……[詳細] |
 | 衡陽縣石市竹木雕刻藝術(shù)源遠流長。石市竹木雕始發(fā)于秦漢之前，至漢代，已經(jīng)具有相當(dāng)?shù)囊?guī)模和水平，明清時期竹木雕刻藝術(shù)發(fā)展走向頂峰。距今已有二千多年歷史，目前正逐步走向凋敝。搶救和保護石市竹木雕刻不容緩。石市竹木雕從題材、刀法、造型、美學(xué)等方面都具有自己的特色，以佛教文化和山海經(jīng)的神話故事等為題材。刀法細膩、灑脫，線條流暢、舒展，造型奇巧、立異、奇特，形態(tài)逼真、生動，具有很好的審美價值和鑒賞價值。在審美……[詳細] |
 | 石羊走馬燈是湖南省武岡市頭堂鄉(xiāng)石羊橋黃沙村楊姓村民新春鬧春、慶賀豐年、謝祖祭祖、喜迎貴客時表演的一種隊列調(diào)度式的民間舞蹈。它起自元末明初，至今己傳有五百余年歷史。影響深遠，己入編《武岡縣志》和《湖南民族民間舞蹈集成》。黃沙楊姓村民為紀念愛國先祖楊家將，教育后代忠心報國，發(fā)揚愛國主義精神，以點燈走馬的舞蹈步伐，表演出古代冷兵器時代所特有的宏大壯觀的戰(zhàn)爭場面。所扮演的人物為楊家將中的穆桂英、楊宗保、楊……[詳細] |
 | 木雕工藝歷史悠久，源遠流長，初形成于商周，發(fā)展于唐宋，盛行于明清，有工藝木雕和藝術(shù)木雕之分。湘西苗族木雕屬工藝術(shù)木雕類，它的形成與湘西獨特的自然地理環(huán)境，當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情及文化氛圍緊密相連。它的雕刻藝術(shù)即保留了苗族文化講究象形、對稱的傳統(tǒng)審美觀，融入漢族的文化元素，并始終與建筑藝術(shù)相生相伴。它與其他地區(qū)木雕的顯著區(qū)別在于，苗族木雕造布局上十分講究對稱，造型上略顯粗獷、豪放，功效上講求實用。經(jīng)工匠們的……[詳細] |
 | 益陽彈詞是湖南民間說唱藝術(shù)中別具一格的曲藝形式，也是益陽的主要曲藝曲種。益陽，地處湘中，資水下游，洞庭湖濱，歷來就是資水流域及洞庭湖濱各縣物質(zhì)集散地，譽稱魚米之鄉(xiāng)。因經(jīng)濟活躍，文化繁榮故此冠以地名為曲種名稱益陽彈詞。在清咸豐年間，已廣泛流傳于益陽、沅江、南縣、桃江、安化等地，至今已有180多年的歷史。益陽彈詞經(jīng)過歷代民間藝人的傳承和發(fā)展，形成了一套自己獨有的道白與唱詞、唱腔曲調(diào)和演唱程式，成為形式……[詳細] |
 | 三棒鼓又名花鼓，是流行在湘鄂西龍山，來鳳一帶的一種古老的地方曲藝。表演一般只3人，1人打鼓，1人敲鑼，1人拋刀耍棍，亦有兩個隊或三、五個隊聯(lián)合演唱的。其內(nèi)容豐富，道具輕便、不擇場地，街頭巷尾，田間地頭，茶樓酒肆，隨時隨處皆可演唱，深受群眾歡迎。三棒鼓歷史悠久，相傳為鳳陽花鼓演變而成。明代田藝蘅的《留青日扎》就有這樣的記述：“吳越間婦女用三棒鼓上下?lián)艄�，謂之三棒鼓，江北鳳陽男子尤善，即唐三杖鼓也。以……[詳細] |
 | 益陽蝦子起拱，又稱“耍蝦子”，屬民間傳統(tǒng)體育與競技項目，史稱“舞蝦”。史料記載，舞蝦約起源于漢代。魏人孟康所注《漢書·禮樂志》曰：“象人，若今戲蝦魚師子者也�！保ü乓浴皫煛贝蔼{”。）史料見董錫玖、王克芬著《唐代舞蹈》“太平樂”部分。益陽蝦子起拱，也就是民間所說的“耍蝦子”，是否起自漢代或魏晉，已無可考。但是據(jù)《益陽縣志》載，魏晉時期，縣境人口日增，農(nóng)耕漁獵之業(yè)有較大發(fā)展。依山面水而居的益陽先民是……[詳細] |
 | 苗族是我國一個古老的少數(shù)民族，在武陵山區(qū)的林莽間自強不息，已有兩千余年的歷史。一般都居住在交通閉塞，群山環(huán)繞的惡劣環(huán)境，但是憑著苗族人民勤勞勇敢、聰明智慧，不僅創(chuàng)造了難以勝數(shù)的物質(zhì)財富，而且創(chuàng)造了燦爛文明的民族文化，湘西苗族服飾繪畫就是其中之一，它主要分布在保靖的水田河鎮(zhèn)、葫蘆鎮(zhèn)、夯沙鄉(xiāng)。湘西苗族服飾繪畫歷史久遠，對研究苗族人的歷史、文化、生產(chǎn)生活、商品貿(mào)易有著不可輕視的重要價值。歷史價值：記錄苗……[詳細] |
 | 浦市鎮(zhèn)位于我縣東南部的沅水西岸，東與辰溪縣隔江相望；南鄰達嵐鎮(zhèn)、西連白洋溪鄉(xiāng)，北接白沙鎮(zhèn)。全鎮(zhèn)面積238.68平方公里、人口約6萬。明清時期，浦市商貿(mào)、文化極為發(fā)達和繁榮，在不到二平方公里的土地，有一條青石板古驛道、三條商貿(mào)古街、六座古戲樓、十三省（地）會館、二十多座貨運碼頭、四十五條巷弄、五十多家封火墻“窨字屋”、七十二座寺廟道觀、九十多座坊，因商貿(mào)交流、文化融匯，故享有“小南京”之美稱。浦市窨……[詳細] |
 | 土家人自稱“畢茲卡，是一個勤勞勇敢歷史悠久的，具有光榮傳統(tǒng)的民族。很久很以前，他們從很遠很遠的地方遷徒而至在武陵山區(qū)，酉水兩岸游移，當(dāng)看到一束陽光透過密林，照射到一塊地方時他們就在那里住了下來，后來他們把那里稱之為“麥寨”意太陽照到的地方。初始時，他們在“禾撮”里住了下來，以圍豬，趕肉為主過著艱難的日子，有詩曰：“山舍多黃茆，淳樸如太古，其人居鳥巢，牧童唱巴歌”的刀耕火種狩獵捕魚的原始生活。由于巖……[詳細] |
 | 永順木雕流傳久遠，自江西彭氏入主溪州，帶來了攻木之工，木雕藝術(shù)得以發(fā)展，木雕工藝大體分兩大類，有浮雕和透雕，以浮雕為主。在設(shè)計借鑒傳統(tǒng)的散點-，鳥瞰式-等構(gòu)圖，講究布局豐滿，散不松，多不亂，層次分明，突出主題。表現(xiàn)情節(jié)具有以小觀大的藝術(shù)效果，特別適合表現(xiàn)故事性強的內(nèi)容，在工藝操作上，有圖稿設(shè)計，打坯，修光等。藝術(shù)高超的老藝人，不用其稿，直接雕刻，當(dāng)創(chuàng)作一幅新作品時，他們憑著記憶默寫，一邊聽人念內(nèi)容……[詳細] |