湖南省民俗文化介紹第8頁
 | 水沖石硯是湘西土家族苗族民間手工技藝的佳作。歷來被稱為最具湘西地方特色的民間工藝珍品。水沖石硯技藝分布在吉首市，以乾州地區(qū)為主要原生地，它產(chǎn)生于清·乾隆年間，已有200多年歷史。有各種不同型制和花紋圖案，以多種不同手法和特有方式展現(xiàn)著本民族精湛的手工技藝。1931年曾選送巴拿馬萬國博覽會展出，享譽海外，87年又被畫家黃永玉推薦日本展出，為世人所矚目。水沖石形成于距今5億年前的寒武紀，湘西得天獨厚的……[詳細] |
 | 清朝順治年間，眾多蘇幫釀造技師先后來湘開設(shè)醬園，使湖湘釀造業(yè)得到空前發(fā)展繁榮。江蘇蘇幫釀造大師董玉和于清朝順治六年（1649年）來湘開設(shè)醬園，并以自己的名字命名為“玉和醬園”，原址位于古城小西門，現(xiàn)長沙“玉和園巷”就因此而得名。玉和醬園以玉和醋（俗稱玉醋）馳名，迄今已有三百多年歷史。當時民間曾廣泛流傳“陳年老醋出壇香，‘玉’字封泥走四方”的說法，可見玉和當時的興盛。到了清朝中晚期至民國初年，玉和醋……[詳細] |
 | 桑植跳喪舞，是桑植土家族的民間舞蹈，也是土家族歷史悠久、源遠流長的喪葬祭祀儀式，具有濃厚的土家先民遺風。它起源于土家先民“繞尸而舞”的習俗，成形于隋唐，定型于兩宋。目前，桑植跳喪舞主要分布在廖家村鎮(zhèn)、上洞街鄉(xiāng)、兩河口鄉(xiāng)、陳家河鎮(zhèn)、涼水口鎮(zhèn)、洪家關(guān)鄉(xiāng)、谷羅山鄉(xiāng)、打鼓泉鄉(xiāng)、樵子灣鄉(xiāng)、上河溪鄉(xiāng)、八大公山鄉(xiāng)、澧源鎮(zhèn)等土家族聚居地。跳喪舞的基本動作由土家擺手舞動作演化而來，受宗教程式的影響形成優(yōu)雅、舒緩、下……[詳細] |
 | 藍山《瑤族傘舞》歷史悠久，它始于瑤族艱難的舉族遷徙“漂洋過�！敝螅此未艾幾迥线w途中，距今大約一千余年間。舊社會瑤族人民倍受封建統(tǒng)治者殘酷欺壓，為逃生而-舉族遷徙，在“漂洋過海”，途中遭遇大風大浪而三日三夜無法靠岸，在即將船翻人沒的險境中，船上瑤王子孫跪拜船中，祈求始祖盤王賜傘擋御，并許愿到達彼岸立即還愿。叩拜中漸漸風平浪止，終于平安靠岸。為紀念始祖，在舉行還愿的儀式中，瑤族人民根據(jù)這一情景……[詳細] |
 | “星子燈”是一種曾經(jīng)廣泛流傳于湘東贛西的民間舞蹈項目，屬于傳統(tǒng)龍燈的一種。由于種種原因，這一優(yōu)秀的民間舞蹈曾經(jīng)一度瀕臨滅絕。2007年，經(jīng)過醴陵市政府的挖掘和整理，被列為株洲市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。最近，醴陵市政府再次組織專門班子，對這一民間舞蹈進行深入挖掘整理，正申報省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄并組隊參加湖南省第四屆文化藝術(shù)節(jié)表演�！靶亲訜簟爆F(xiàn)流行于湖南醴陵白兔潭及東鄉(xiāng)一帶，始創(chuàng)于醴陵田心村，……[詳細] |
 | 九市稻草龍流傳于衡陽縣臺源鎮(zhèn)臺九村肖家大屋一帶，該組地處我縣蒸水河畔，世世代代以種植水稻為主。九市稻草龍據(jù)查始于清代康熙年間，每年臘八后，村里會召集男女老少，用上好的稻草精心扎成，用以驅(qū)蟲辟邪。春節(jié)初六興燈一直舞到元宵節(jié)，正月十六再把龍身拿到稻田里燒掉。以后年年如此，一直沿襲至今。他們的稻草龍燈已歷六代，全鄉(xiāng)每逢舉行重要群眾-也要舞一回稻草龍舞。1979年，九市稻草龍榮獲湖南省慶祝國慶30周年全省……[詳細] |
 | 茶陵湘劇湘劇是湖南省的代表劇種，它擁有近600年的悠久歷史，流傳于湘、資流域的長沙、湘潭及湘東地區(qū)的茶陵和江西西部等地域。湘劇在承襲元南戲雜劇的基礎(chǔ)上，擁有的高腔、低牌子、昆腔和彈腔四大聲腔，產(chǎn)生于不同的歷史時期，通過兼收并蓄，形成了湘劇鮮明的地方特色。茶陵地處湘東與江西西部接壤，是早期湘劇最活躍的地區(qū)，如早期的弋陽腔連臺本劇目《目連傳》故事的主人公“目連”，其籍貫就是茶陵人，這足以證明湘劇與茶陵……[詳細] |
 | 湘潭特色長沙花鼓戲長沙花鼓戲，這一古老而通俗的地方劇種，一個多世紀以來，深深扎根在湘中腹地——湘潭這片熱土上。湘潭特色（路子）的花鼓戲，其演出劇目、聲腔分類、行當劃分與長沙花鼓戲一脈相承。但是，因受地域文化，尤其是湘中山歌、民間小調(diào)、地花鼓的熏陶；受本地勤勞樸實、敢為人先的民性，開朗樂觀、幽默、風趣個性和本土情懷的影響；受易華平民教育的“血性理念”；受湘綺文化的長期浸染；受周邊地市，如邵陽花鼓、衡……[詳細] |
| 衡山花鼓燈是衡山土生土長的劇種，與衡陽花鼓、長沙花鼓有著本質(zhì)上的區(qū)別。1.它的舞臺語言用的全是衡山地方方言。2.它的音樂與聲腔體系雖然也離不開鑼鼓嗩吶牌子，川調(diào)與絲弦小調(diào)這三個組成部份，但衡山花鼓燈更側(cè)重于絲弦小調(diào)和打鑼腔的運用，如《雙采蓮》中的曲調(diào)“四平腔”、“一塘清水一塘蓮”完全是衡山民歌的提煉而形成，《板凳堂子花鼓》中的唱腔“麻雀歌”和伴奏音樂“八碼子”是衡山花鼓燈所獨有，“衡山三調(diào)”、“衡……[詳細] |
 | 皮影戲（平江影戲）影戲自明清(可能更早尚待考證)傳入平江到現(xiàn)在已有六七百年，平江地域?qū)拸V，但影戲演唱大同小異，風格基本統(tǒng)一。平江影戲流傳劇目有兩個特征：一、原創(chuàng)者名姓失傳；二、沒有文學劇本。藝人說“戲在心里”，流傳下來的劇目都是歷代藝人一字一句口口相傳的。平江是山區(qū)，交通不便。影戲班子人少，一般是三至五個人，有時甚至只有兩個人也能唱。影戲班子演出道具容易搬運，所有“影人”、道具、樂器裝在一副箱擔內(nèi)……[詳細] |
 | 木偶戲俗稱木腦殼戲，是流傳在湘西北的一種古老而稀有的劇種，它是在土家族的祭祀戲、青苗戲、土地戲的基礎(chǔ)上，不斷吸收荊河戲、辰河高腔、漢劇等戲曲藝術(shù)而形成的一種地方劇種，多在院落、坪壩支廬圍帳演出，民間俗你“矮臺班”。據(jù)湘西州《文化志》98頁載，“木偶戲傳入境內(nèi)約有300年歷史”。龍山縣的洗車河、賈家壩、猛西湖等地至今還保存著這一古老的戲曲藝術(shù)。龍山木偶戲?qū)僬阮^木偶，最早見于清嘉慶年間創(chuàng)辦的洗車河鎮(zhèn)東……[詳細] |
 | 《道州調(diào)子戲》產(chǎn)生于明末崇禎年間，至今已有三百余年歷史。其間經(jīng)歷了小調(diào)、對子調(diào)、地花鼓、調(diào)子戲的發(fā)展演變階段。鼎盛時期道州全縣擁有30余個調(diào)子戲班，現(xiàn)僅存6個戲班，分布于縣城周遭4鎮(zhèn)2鄉(xiāng)�！暗乐菡{(diào)子戲”劇目豐富，曲牌眾多，劇目多達200余個，曲牌324種。民國年間她衍生出廣西彩調(diào)劇，上世紀五十年代初，道州調(diào)子戲藝人又與祁陽花鼓燈藝人在零陵匯合共組劇團，形成了零陵花鼓戲地方劇種�！暗乐菡{(diào)子戲”貼近基……[詳細] |
 | 善卷傳說是以“善、德”為主題思想，主要講述善卷先生追求人性自然的和諧，不貪求功名利碌，“布善德，啟民智”的事跡，在湖南省常德市鼎城區(qū)及周邊地區(qū)廣為流傳。傳說在堯帝南巡的時候，在德山腳下的善卷垸遇到了用黃牛耕田的善卷先生，看到那黃牛拉犁并不太用勁，還時不時吃田坎上的青草，而善卷先生呢，雖然手里拿著根用荊棘做成的鞭子，但并沒有抽打到牛的身上。堯帝感到很好奇，就上前問道：“先生耕田怎么不用水牛呢？黃牛力……[詳細] |
| 苗家八合拳是盛行于古丈縣苗族地區(qū)的一門傳統(tǒng)武術(shù)競技，在默戎鎮(zhèn)九龍村和坪壩鄉(xiāng)張家坪村廣為流傳，并流布于領(lǐng)近的吉首市、瀘溪縣、花垣縣、保靖縣各地。據(jù)苗族八合拳傳人證實：清末民國初期，九龍洞苗族抗捐抗稅英雄龍延久，在苗拳的基礎(chǔ)上，擷納了峨眉、武當?shù)扰扇g(shù)的優(yōu)點，獨創(chuàng)出一門易于傳授的拳術(shù)。默戎鎮(zhèn)和坪壩鄉(xiāng)位于武水支流翹水河流域，山高坎陡，九龍洞村周邊有旦武營，土蠻坡營，曹家營，龍鼻咀營等碉卡。飽受外族欺辱的……[詳細] |
 | 在“楚南極邊”的城步苗族自治縣,流傳著苗族楊家將故事，它與山西“楊家將”同樣英雄蓋世,在苗族地區(qū)家喻戶曉。“城步苗族楊家將故事”是苗族群眾根據(jù)城步當?shù)貤钚彰缱遄孀跅钤偎肌钤倥d、楊完者、楊洪等五十多位歷代苗族英雄的真實故事,經(jīng)口頭加工而發(fā)展演變出來的民間口頭文學，至今已有600多年的歷史。主要流傳于城步及周邊的綏寧.新寧.靖州和廣西龍勝等縣市的苗族地區(qū)。苗族楊家將故事主要講述城步楊姓苗族歷代先祖�！�[詳細] |