湖南省民俗文化介紹第6頁
 | “四月八”是苗族人民的祭祖節(jié)、英雄節(jié)和聯(lián)歡節(jié)。相傳“四月八”是為了苗族同胞為紀(jì)念英雄“亞努”，追思他的英勇業(yè)績的重要節(jié)日。解放后經(jīng)國家民委批準(zhǔn)，將“四月八”定為苗族的節(jié)日。鳳凰縣民族風(fēng)情濃郁，每年農(nóng)歷四月八，苗族男女青年都要來到跳花坪跳花跳月，趕“苗族邊邊場”，盡情對歌跳舞，談情說愛�！八脑掳恕币惨虼吮环Q為“東方情人節(jié)”。隨著時(shí)間的推移，“四月八”的內(nèi)容不斷得到充實(shí)，如今的歡慶活動處處彰顯著深厚的……[詳細(xì)] |
 | “文革”前，鍬里一帶的苗族同胞，每個(gè)村寨都建有茶棚，俗稱“花園”。是由女青年在寨邊的空坪里，用四根木柱豎起來的一個(gè)面積約一平方丈左右，上蓋木皮，周圍夾木皮或木片的簡陋房子，供男女青年唱歌娛樂、交朋結(jié)友、相親相愛。每到“戊日”這一天，苗家照例不動土。本寨的青年后生相約一道，早早地去客寨的茶棚里唱歌，結(jié)交女友；姑娘們則邀伙結(jié)伴，在自己寨子的茶棚里接待客寨男青年的來訪。這樣，男女雙方通過歌聲傳播友誼的種……[詳細(xì)] |
 | 每年農(nóng)歷七月十五日，是靖州苗族侗族自治縣藕團(tuán)鄉(xiāng)苗族、侗族人民踩蘆笙的傳統(tǒng)節(jié)日。最初的蘆笙場，在距離塘保苗寨東面兩華里的山坳上，場坪方圓不到900平方米，四周是一片茂密的樹林，場中間有一株古樹，樹腳有一塊民國乙卯年(1951年)豎的石碑，碑高1米，寬62厘米，厚8厘米，碑文記載著蘆竹場的各項(xiàng)規(guī)章制度。一年一度的蘆笙節(jié)，附近各寨的苗族和侗族同胞，都身著民族節(jié)日盛裝，不畏炎夏盛暑，翻山越嶺，來到這山里，……[詳細(xì)] |
 | 中方鎮(zhèn)斗笠制作技藝歷史悠久，早在西漢時(shí)期，中方人就開始用竹篾制作斗笠，用于遮陽擋雨的用具。中方竹編斗笠編織篾為水竹（淹竹），弓篾為楠竹，圈篾為桃竹。從竹子到成品要經(jīng)過破篾、編織、插頂、攤紙、鋪?zhàn)�、鎖邊、刷漿、貼花等大小70多道工序，有完善的技藝體系。中方斗笠其造型美觀，按材料制作和工藝可分為粗制斗笠、細(xì)制斗笠、精制斗笠、實(shí)用型斗笠、工藝型斗笠多種，品種也異常豐富，有羅紗，馬尾，棕式、板棕式、尼龍式……[詳細(xì)] |
 | 常德花鼓戲，為湖南花鼓戲六大流派之一。流行于沅水、澧水流域以及湘北鄂南毗鄰地區(qū)如常德全區(qū)、湘西、懷化的部分城鎮(zhèn)，湖北南部的公安、石首、松滋、長陽、五峰、鶴峰等地。在常德花鼓戲流行最盛的常德地區(qū)，古為三苗、南蠻之地，自古巫風(fēng)昌盛。三閭大夫屈原曾在這一帶改陋詞，附巫音，作《九歌》之曲。民間巫儺之風(fēng)，綿延不絕。明中葉以來，常德一帶民間歌舞活躍，蘊(yùn)含楚文化的各種傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式，為常德花鼓戲的形成與發(fā)展，……[詳細(xì)] |
 | 早在八百多年前，明山石雕就已載入史冊。南宋趙希鵠撰寫的《洞天清錄·古硯辨》一書中稱：明山“紫袍玉帶”石所制之硯，作為貢品敬獻(xiàn)朝廷。清代黃本驥在《湖南方物志》一書中寫道：“明山石雕鏤刻花鳥、人物、山水、樓閣等，極為精致；雕刻北斗、八角、古琴等各種造型和圖案，嘆為觀止”。芷江縣志記載：“慈禧太后興建聞名天下的頤和園時(shí)，被稱作‘紫袍玉帶’的明山石，曾作為貢石進(jìn)入了玉砌雕欄的行列了”�？梢娒魃绞駳v史之悠……[詳細(xì)] |
 | 大布江拼布藝術(shù)，起源于明，盛行于清和民國時(shí)期，是一種流行于民間的原生態(tài)造型藝術(shù)，具有獨(dú)特的表現(xiàn)技法和藝術(shù)語言。其藝術(shù)特色是構(gòu)圖對稱而飽滿，用色大膽而奔突，造型簡練而夸張，往往以平面構(gòu)圖為主，偶爾也會結(jié)合湘繡技法，使畫面產(chǎn)生一些光影和立體效果。我們現(xiàn)在所說的拼布藝術(shù)，在過去漫長的歲月里，只是當(dāng)?shù)乩习傩招哪恐幸患僖财胀ú贿^的事物，日常生活中隨處可見。那時(shí)候，商品經(jīng)濟(jì)很不發(fā)達(dá)，人們的衣帽鞋襪等物品都是……[詳細(xì)] |
 | 在巍巍龍山東麓，孫水河九曲回腸，沖破層巒疊嶂，來到湘中腹地——楓坪。這里古為梅山峒蠻聚居之地，俗稱“下梅”，我國首批民族自治縣之一——“連道”的縣治，就設(shè)在其下游不到3公里的楊市。在這片古老而神奇的土地上，綻放著一朵穿越千年歷史的優(yōu)秀民間藝術(shù)奇葩——楓坪儺面獅子舞。楓坪儺獅舞起源于明朝萬歷年間，盛行于清代、近代，至今約600年，是一項(xiàng)具有悠久歷史和深厚文化底蘊(yùn)的一項(xiàng)傳統(tǒng)文藝活動，家喻戶曉，老少皆知……[詳細(xì)] |
| 單人鑼鼓說唱是我省著名的曲藝品牌，居湖湘曲苑說唱藝術(shù)之前列，在海內(nèi)外享有一定的聲譽(yù)。單人鑼鼓說唱是通過表演者一個(gè)人操作64件樂器，吹打彈踏拉，說唱倒串表敘述故事的一種曲藝說唱形式。它以奇取勝，以少勝多，是湖南獨(dú)有的土產(chǎn)絕活，如此豐富的多、齊、全、精的節(jié)目在全國也是獨(dú)一無二的。他在波蘭參加世界民間藝術(shù)比賽獲得七項(xiàng)國際大獎(jiǎng)，多次在全國調(diào)演中也是屢獲大獎(jiǎng)。他還參加過上海電視展播節(jié)，西安國際古文化藝術(shù)節(jié)，……[詳細(xì)] |
| 桂東縣位于湖南省東南部，地處湘贛邊界、井岡山南麓，總面積1452平方公里，總?cè)丝?2.6萬，轄18個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)1個(gè)國家級自然保護(hù)區(qū)和一個(gè)國有林場。桂東客家采茶調(diào)以質(zhì)樸動人的語言，優(yōu)美抒情的曲調(diào)，緊貼生活的舞姿，深刻而又真實(shí)的反映了桂東客家人對美好生活的追求和向往。在桂東客家采茶調(diào)中，人類的繁衍生息，大自然的滄桑變遷，天文歷法的演變規(guī)律，播種耕作的農(nóng)耕技巧，民間的喜怒哀樂……無不是桂東客家采茶調(diào)創(chuàng)作的元素……[詳細(xì)] |
 | 澧州大鼓原名喪鼓、孝鼓，又名湘北大鼓，流行于湘鄂邊境一帶。起源無文字可考證，據(jù)傳源自東周某王的敲桌子或莊子的鼓盆歌，現(xiàn)在澧縣藝人還流傳有“周公治其禮，孔子治詩書，莊子治其打喪鼓”的說法，從已知的藝人傳承關(guān)系推算，起碼有400年以上的歷史。澧州大鼓是一種說唱藝術(shù)，道具為一面大鼓，特殊曲目（如送歌郎）加銅鑼、銅鈸。唱詞基本結(jié)構(gòu)為七字句，后來發(fā)展了十字句等句式。除《小送歌郎》的唱詞為三句一組外，其它為二……[詳細(xì)] |
| 岳北位于湖南省衡山縣的白果鎮(zhèn)，與湘潭、雙峰、衡陽、南岳接壤毗連。岳北人熱情豪放，性格開朗，喜愛文化藝術(shù)，聞名遐邇的“岳北山歌”就出自這里，不管是田間山野還是街頭巷尾，無論是耄耋老者或者是黃牙稚童，都喜愛一展歌喉，唱出自己心中的萬千感慨和縷縷悠情。據(jù)史料記載，“岳北山歌”約起源于明洪武八年（公元1375年），距今已有六百三十多年的歷史。是湖湘文化的重要組成及中華民族文化的藝術(shù)瑰寶，它具有濃郁的地域特……[詳細(xì)] |
 | 絲弦被視為地方曲藝的一種，深受群眾的歡迎。辰溪絲弦是集音樂、曲藝、戲曲三種藝術(shù)門類的傳統(tǒng)民間綜合藝術(shù)形式。其演唱時(shí)，用揚(yáng)琴、琵琶、月琴、三弦、二胡、高胡（京胡）等絲弦樂器伴奏而得名。辰溪絲弦不但演員少、一人多角，而且道具簡單；以敘述為主，代言為輔的曲藝特點(diǎn)；以表現(xiàn)音樂為主的有絲弦小曲、絲弦樂曲；還有象戲曲那樣，有韻文和散文相結(jié)合而成的絲弦戲；絲弦戲中有一套別具一格的“板子絲弦”音樂和“生、旦、凈、……[詳細(xì)] |
 | 石門地處湘北邊陲，縣境西北地區(qū)，大山綿延，是古代巴人生息的地方。元代前，為“峒蠻”所屬，元末明初至清雍正十三年（公元1735年），為世襲土官添平千戶所管轄。石門土家山歌就孕育于這片廣袤而神秘的大山，在全縣19個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)均有流傳，集中分布在石門縣西北地區(qū)的磨市鎮(zhèn)、羅坪鄉(xiāng)、壺瓶山、子良鄉(xiāng)等地，與石門交界的桑植縣以及湖北鶴峰縣、五峰縣、松滋縣等相鄰的邊緣鄉(xiāng)鎮(zhèn)也相互流傳。石門土家山歌源遠(yuǎn)流長，專家考證，它源自……[詳細(xì)] |
 | “巖鷹拳”是源于原中國武林泰斗，孫中山先生的保鏢杜心五先生的鷹爪拳。杜心五之名徒原“兩廣國術(shù)館”館長、湖南國術(shù)訓(xùn)練所所長、國民黨中央訓(xùn)練團(tuán)國術(shù)總教官萬賴聲進(jìn)行了適當(dāng)?shù)难葑�，然后傳授給著名武術(shù)大師蔣兆鴻先生。蔣兆鴻先生再結(jié)合多年的習(xí)武經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用湖南山區(qū)“巖鷹”的出巢、覓食、翱翔、游獵、捕殺、格斗的特長和勇猛靈活的生性形態(tài)，創(chuàng)編了25個(gè)鷹形動作的象形健身拳。其傳人劉烈紅先生在師傅蔣兆鴻先生25個(gè)動作的……[詳細(xì)] |
