湖南省民俗文化介紹第3頁(yè)
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 | 一、項(xiàng)目簡(jiǎn)介相傳，唐儀鳳年間，郴州宜陽(yáng)（今宜章）人柳毅應(yīng)省試，道經(jīng)北里（郴州城北）路遇一牧羊女。牧羊女向柳毅講述了自己的身世，自稱是洞庭龍王之女，排行第三，因觸犯天條，被貶至郴州一“萬(wàn)”姓員外家為奴，備受欺侮、折磨、-，不堪忍受，總想求其父（龍王）來(lái)救，并求柳毅公子傳書（送信）給龍王。柳毅對(duì)龍女的遭遇很是同情，答應(yīng)了送信。柳毅歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，來(lái)到洞庭湖的君山，持龍女交給的玉簪敲開了龍王家的大門，將信……[詳細(xì)] |
 | 一、項(xiàng)目簡(jiǎn)介：油山皮影戲主要分布在北湖區(qū)華塘鎮(zhèn)、保和鄉(xiāng)、同和鄉(xiāng)一帶，其核心地區(qū)在華塘鎮(zhèn)油山村。雖然其源頭尚無(wú)法考證，但早在明末清初這一帶凡舉辦謝神會(huì)事，逢年過節(jié)都有唱皮影戲的習(xí)慣。日積月累便形成了獨(dú)特的風(fēng)格和雕鏤特色。其顯著藝術(shù)特征主要表現(xiàn)在雕鏤（造型）藝術(shù)，唱腔藝術(shù)和口頭文字藝術(shù)等方面。油山影人以牛皮為原料，用刮薄透明的牛皮雕刻人物，再涂上顏色。其雕繪工藝講究刀工精致，造型逼真，人物造型獨(dú)特見長(zhǎng)……[詳細(xì)] |
| 一、項(xiàng)目簡(jiǎn)介：郴陽(yáng)對(duì)子調(diào)源于郴縣和桂陽(yáng)交界的民間，在清朝年間已很盛行，當(dāng)時(shí)在桂陽(yáng)叫花燈調(diào)，郴縣叫草臺(tái)小調(diào)。最早主要是在禾堂坪、院子內(nèi)演出，一旦一丑唱對(duì)子調(diào)，節(jié)目短小、情節(jié)簡(jiǎn)單；內(nèi)容以表現(xiàn)勞動(dòng)生產(chǎn)、愛情生活為主，曲調(diào)主要是民歌小調(diào)，表演動(dòng)作也主要是旦舞手巾，丑耍油紙扇，走矮步圍著旦角轉(zhuǎn)圈，動(dòng)作粗獷，詼諧風(fēng)趣，載歌載舞，是一種典型的歌舞型的演唱形式。取材大多來(lái)自民間的日常生活、勞動(dòng)生產(chǎn)、愛情生活和社會(huì)……[詳細(xì)] |
 | 城步位于湖南省西南邊陲，沅江支流巫水上游，是雪峰山脈與南嶺的越城嶺交匯處，縣內(nèi)最高峰2021米，平均海拔696.8米，境內(nèi)屬中亞熱帶山地氣候，夏無(wú)酷暑、冬少嚴(yán)寒，溫和濕潤(rùn)，四季分明。城步縣境內(nèi)“九山半水半分田”，四處崇山峻嶺，古樹參天，森林茂密。峰巒疊嶂。早在新石器時(shí)代，城步就有人類活動(dòng)痕跡，現(xiàn)今還有文化遺址。據(jù)考證在十三萬(wàn)年前，人類依存大樹古樹在樹上攀沿，搭窩棚、采野果的時(shí)候，還沒有文字和語(yǔ)言的……[詳細(xì)] |
 | 苗族婚嫁歌是城步苗族在婚嫁禮俗中演唱的抒情歌謠。主要有《酒歌》《哭嫁歌》《賀郎歌》。它起源于苗民族古老的山歌情歌和婚嫁習(xí)俗，是苗族人民在長(zhǎng)期的勞動(dòng)生活與民族習(xí)俗中積累演化并口耳相傳下來(lái)的傳統(tǒng)民歌。主要流傳于城步五團(tuán)、汀坪、鎮(zhèn)南、土橋、丹口等苗族集聚區(qū)。苗族婚嫁歌歷史悠遠(yuǎn)，底蘊(yùn)深厚，內(nèi)容極其豐富�！毒聘琛贩质�，３４００多行，３００００多字，它從苗家禮儀開篇，述說(shuō)苗族的來(lái)龍去脈，歌唱祖宗的英雄歷史；……[詳細(xì)] |
| “打泥腳”是苗語(yǔ)漢譯，苗語(yǔ)叫“坨腳”，意思是用黃泥團(tuán)子互相打腳。聚居在城步縣五團(tuán)鎮(zhèn)、長(zhǎng)安營(yíng)鄉(xiāng)一帶的苗族同胞們開展打泥腳活動(dòng)時(shí)，都要遵循祖先立下的規(guī)矩進(jìn)行：一是時(shí)間，限在春節(jié)期間，出了正月不打泥腳；二是過河打，同岸寨子不打腳；三是先打上后打下，即河下游寨子的人先到對(duì)巖上面寨子去打，然后上游寨子的人才能去隔岸下面寨子打；四是雙方德高望重的寨老事先選擇吉日良辰，通過邀約，商定好時(shí)間，不搞突然襲擊，便于主……[詳細(xì)] |
| 城步縣長(zhǎng)安營(yíng)鄉(xiāng)老寨、巖寨、牛石三排、蓑衣塘等村寨的吳姓、石姓侗族、苗族同胞，和六馬村的胡姓苗族同胞們，歷來(lái)每逢農(nóng)歷十月二十九日興過“古塘節(jié)”。到了這一天，上述三姓兩族的男女老少都穿著節(jié)日的盛裝，帶著糯米甜酒、糯米粑粑、油炸豆腐、碗筷、香燭、紙錢，抬著肥豬，興高采烈、不約而同地從各自村寨到老寨河邊橋頭的古塘廟里來(lái)，殺豬敬神，紀(jì)念祖先，由族長(zhǎng)“講古”，并宣講款規(guī)款約。參加過節(jié)的人們?cè)趶R里演唱盤歌，一同……[詳細(xì)] |
| 城步苗族自治縣五團(tuán)鎮(zhèn)與廣西龍勝各族自治縣馬堤、偉江等鄉(xiāng)鎮(zhèn)的苗寨里，流行著一種獨(dú)特的民間傳統(tǒng)曲藝“排話”。它有比較固定的格式，唱詞一般為七字句，短句只有三個(gè)字，長(zhǎng)句約有十個(gè)字左右。唱詞講究合轍押韻，悅耳動(dòng)聽。藝人用苗語(yǔ)演唱，以唱為主，結(jié)合情節(jié)適當(dāng)插入一些韻白，顯得靈活自如。所以，它既擅長(zhǎng)抒情，又可以敘事�！芭旁挕钡难莩鰣�(chǎng)所不拘，在樹下、禾坪上、火塘邊都可演出。眾人坐在一起，可以由一人或二、三人輪流演……[詳細(xì)] |
 | 城步苗族自治縣“賀郎歌”，是新娘嫁到新郎家結(jié)婚以后，當(dāng)晚，在新郎家進(jìn)行鬧洞房時(shí)，演唱的一種歌曲，主要流傳于城步苗族自治縣的汀坪鄉(xiāng)、白毛坪鄉(xiāng)一帶。賀郎歌是一種集文學(xué)、歌唱、表演、宗教信仰及禮儀習(xí)俗于一體的綜合型藝術(shù)，凡參加鬧洞房的人，無(wú)論是男女老少均可唱，歌詞除為首的“歌郎”有數(shù)首基本固定的以外，其余的均由演唱者即興創(chuàng)作，但內(nèi)容必須是賀新娘新郎的吉利話，鬧洞盲者不受拘束，爭(zhēng)相演唱，歌聲，不斷，有時(shí)可……[詳細(xì)] |
| 湘桂邊境（城步苗族自治縣、綏寧縣、通道侗族自治縣、廣西龍勝各族自治縣）上的楊姓侗族同胞們，每年農(nóng)歷四月初八要蒸制烏飯吃，過“姑娘節(jié)”。據(jù)當(dāng)?shù)乩先藗髡f(shuō)，不知哪朝哪代，侗族英雄楊八哥不甘心忍受封建王朝的壓迫和歧視，揭竿而起，率眾反抗，遭到朝廷重點(diǎn)鎮(zhèn)壓。因寡不敵眾，楊八歌終被生擒，關(guān)進(jìn)監(jiān)牢。他有一個(gè)好妹妹，英俊伶俐，智勇非凡，天天去獄中探看楊八哥，并送熱飯熱菜給他吃。不料，看守牢房的禁子們口饞得很，往往……[詳細(xì)] |
| 第一怪：貴客攔在寨門外貴客要進(jìn)入侗寨，主人會(huì)以蘆笙隊(duì)迎接于寨門之外，設(shè)下重重路障，擺上攔門酒，客人喝了攔門酒，主人也就撤路障，迎客進(jìn)寨。第二怪：合唱不用指揮帶這是指“侗族大歌”，是侗族的一種無(wú)伴奏無(wú)指揮的多聲部復(fù)調(diào)式音樂�！按蟾琛鼻{(diào)悠揚(yáng)，旋律優(yōu)雅，多聲部和諧獨(dú)特，演唱技巧高超，“大歌”在國(guó)際上被喻為“天籟之音”�！岸弊宕蟾琛�2006年被列入全國(guó)第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。第三怪：貴客來(lái)了待酸菜俗話……[詳細(xì)] |
 | 雙橈龍舟，起源于湖湘人民紀(jì)念屈原而形成的一種文藝表演和競(jìng)渡兼?zhèn)涞乃象w育項(xiàng)目。龍舟是兩層人劃槳，坐著劃的叫坐橈，站著劃的叫插橈，還有吹嗩吶的、擊鼓鳴鑼的、放銃的、掌舵的，一艘雙橈龍舟少則幾十人，多的可容納140余人。1996年在汩羅舉行的國(guó)際龍舟表演賽中，葉家河村雙橈龍舟榮獲第一名。……[詳細(xì)] |
 | 蘭溪山歌，原是勞動(dòng)的號(hào)子，既反映勞動(dòng)生活，又有打情罵俏的愛情故事。清代楓林橋建成后，五月初五和十五定期在橋駁岸對(duì)唱山歌，其曲牌有60多種，分高、平、低腔，板式、唱法眾多，群眾自編自唱。1956年，由中央人民廣播電臺(tái)制作的反映楓林橋民俗風(fēng)情的山歌《綠鳥姐綠肚皮》風(fēng)靡全國(guó)，一直流傳至今�！�[詳細(xì)] |
 | 鼎夏高蹺。高蹺是一種民間舞蹈，因舞蹈時(shí)多雙腳踩踏木蹺而得名。主要流傳于鼎夏村。它的主要特點(diǎn)：男女小調(diào)演員立在上面扮演丑角和旦角，插科打渾，進(jìn)行小調(diào)演出，內(nèi)容多為傳統(tǒng)的忠君家國(guó)故事，或結(jié)合新政策、時(shí)事，編出新段子。有時(shí)根據(jù)故事情節(jié)需要，小調(diào)演員還要在高蹺上做出各種驚險(xiǎn)動(dòng)作，需要具備一定的技巧和技能。由于其新穎的形式，豐富的故事內(nèi)容，高蹺很受農(nóng)民朋友們喜愛，如果哪家有喜事，如添丁、升學(xué)、住新房等，主人……[詳細(xì)] |
| 南福竹馬，是我國(guó)漢族民間慶賀新春的習(xí)俗。約明末清初時(shí)，竹馬戲傳入湘南臨武，至今仍留存并活躍于南福村。南福竹馬角色三男一女，有“生、旦、凈、丑”之分，著裝為戲劇裝，表演形式系裝扮傳統(tǒng)故事，演員分別唱一段戲文。表演中，丑角多小跳步，腳跟先著地，動(dòng)作詼諧活潑。旦角行蝶步，儀態(tài)裊娜多姿。整個(gè)場(chǎng)面生動(dòng)而充滿童稚之趣，體現(xiàn)了吉慶祥和、人馬同歡的節(jié)日?qǐng)鼍�。近年�?lái)，該節(jié)目多次參加省、市表演，今年代表臨武縣參加了省……[詳細(xì)] |