湖南省民俗文化介紹第13頁
 | 家族婚嫁歌（古丈縣）土家族婚嫁歌，俗稱“哭嫁”，又名出嫁歌，土家語叫“畢基卡銼柱祭”。是一部土家族婦女在千百年來的婚俗活動中、口耳相傳、集體創(chuàng)作的抒情敘事長歌。它主要流布于湘、鄂、渝、黔等省市的土家族聚居地區(qū)，能用土家語演唱婚嫁歌的古丈縣境內(nèi)尤為流行。土家族婚嫁歌，歷史悠久，特色鮮明，風格別致，清代改土歸流后，“興哭”、“哭發(fā)”作為土家族婚俗的主要內(nèi)容而盛行。清代詩人描寫土家族婚嫁歌場景的《竹枝詞……[詳細] |
 | 絲弦是一種民間曲藝，已有四百多年的演唱歷史。武岡絲弦主要流傳于以武岡為中心的邵陽、隆回、洞口、城步、新寧等地，是湖南曲藝的一個獨具特色的重要組成部分。武岡絲弦曲調(diào)柔膩、委婉，詞藻雅致，抒情輕快。多數(shù)是表現(xiàn)封建時代女子哀怨情感，也有風趣、詼諧的內(nèi)容。在武岡絲弦中“獨對孤燈”、“獨坐繡樓”、“摘葡萄”、“越調(diào)”、“秋江”、“雙下山”是很有代表性的。據(jù)《武岡州志》等史志記載，武岡絲弦形成于明代，經(jīng)藝人們……[詳細] |
 | 南縣地花鼓是漢族民間舞蹈，有“對子花鼓”、“竹馬花鼓”、“圍龍花鼓”等多種形式，多為一旦一丑的對子花鼓，兩旦一丑的三花鼓，也有男女成雙的四、六、八人花鼓。地花鼓表演內(nèi)容大多是勞動和愛情生活，也有講述歷史故事和人物的曲目。恭賀祝福之類的花鼓演唱大多為即興創(chuàng)作。南縣地花鼓主要流傳在湖南省益陽市南縣及周邊地區(qū)，各地的地花鼓多元一體，既有共性，又有地方差異性，形成了不同的樣式。南縣俗有“地花鼓窩子”之美譽……[詳細] |
 | 客家火龍又稱香火龍，它集音樂、舞蹈、祭祀、宗教信仰等各種藝術(shù)成份于一體，是流傳于茶陵桃坑鄉(xiāng)及其周邊地區(qū)各種“火龍”的總稱。客家火龍流傳于湖南茶陵縣桃坑、八團、江口、高隴、秩堂、湖口等有客家人居住的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，尤以桃坑鄉(xiāng)為盛。舞火龍大多在晚上，表演一般選擇在寬敞的場地上燃篝火進行，亦可在一張四方高桌上表演。2006年，客家火龍被確定為湖南省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目�？图胰宋杌瘕埵加谀纤未疚跄觊g，至今已……[詳細] |
 | 慈利板板龍燈起源于宋朝，是慈利縣龍?zhí)逗渔?zhèn)農(nóng)民自編自演的大型龍舞藝術(shù)。一般在逢年過節(jié)或重大喜慶活動中表演。慈利板板龍燈表演藝術(shù)形式獨特，是農(nóng)民群眾自編自演的大型群眾文化表演藝術(shù)，是民族民間文化藝術(shù)精品。它貼近生活、貼近群眾，是珍貴的文化遺產(chǎn)，對研究人類學、歷史學及民族民間藝術(shù)學有著重要價值。2006年，板板龍燈被確定為湖南省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目。歷史淵源相傳宋代龍?zhí)逗佑幸幻袕埓罂姆耸祝m……[詳細] |
 | 資興市位于湖南省東南部，地處湘粵贛三省交會處，屬郴州市轄。全市除漢族外，還有瑤族、苗族、畬族、土家族、侗族、壯族、滿族、布依族、蒙古族、哈尼族等22個少數(shù)民族，少數(shù)民族中以瑤族人口最多，主要分布在資興市的團結(jié)、清江、連坪、龍溪、碑記、滁口、黃草等十幾個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，人口約5000人。其中大部分是過山瑤、平地瑤。過山瑤操“勉語”，尊崇盤瓠為始祖。口頭傳說與《過山榜》（即《評王券牒》）及族譜等民間文獻均說：昔……[詳細] |
 | 土家族舍巴日是土家族的特有節(jié)日，是湖南省獨具特色非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目。“舍巴”，意為“擺手”，“日”即“做”。土家語動賓倒置，“舍巴日”，漢語直譯為“做擺手”，意譯為“擺手舞”。土家族舍巴日是苗族、土家族祭祀祈禱的一種活動，一般在年節(jié)舉行，并發(fā)展為祭祀、祈禱、歌舞、社交、體育競賽、物資交流等綜合性的民俗活動。土家族舍巴日帶有濃厚的祭祀色彩，歌隨舞生，舞隨歌名。相傳擺手舞源于古代的巴渝舞，是古代的……[詳細] |
 | 土家族過年和漢族不同，要過“趕年”，在土家語里稱“起老嘎卡”，土家族過趕年是湘西土家族民間最大的節(jié)日。過趕年時間是：如臘月大，過二十九日；如臘月小，則過二十八日。因為總是比漢族提前一天過年，故叫做過趕年。土家族過趕年，具體分三個階段：一是準備階段，即從臘月二十三日開始到過“趕年”這天，每天都有具體的安排；二是敬神階段，即在過“過趕年”這天的下午三時左右，按照順序先后敬供歷代祖先、彭公爵主、灶神、土……[詳細] |
 | 乾州春會的歷史淵源乾州，今吉首市乾州古城區(qū)，是一個以土家族、苗族、漢族為主體的民族雜居區(qū)。據(jù)《乾州廳志》載：“乾州命名之初，村民謂其地坪坦而微者三，有乾象。沅溪自離方曲曲朝抱。離之先天乾地，當名乾村。后小河其來自兌今乾，艮水由后繞之，地在諸水中而土高，有州之義，名其村曰乾州。”因此而沿用至今。乾州地處湘、鄂、渝、黔四省邊區(qū)要塞，自古以來就是兵家必爭之地。歷史上乾州經(jīng)歷過無數(shù)次風云變幻及重大歷史事件……[詳細] |
| 新寧八峒瑤族“跳鼓壇”主要流傳在湖南省新寧縣麻林、黃金瑤族鄉(xiāng)及周邊鄉(xiāng)的八峒地區(qū)。2006年，八峒瑤族跳鼓壇被確定為湖南省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目。每年的農(nóng)歷十月十六，相傳是瑤族祖先盤王的生日，時值豐收季節(jié)，為紀念盤王“伐木見山，墾地造田”的業(yè)績，八峒瑤人飲水思源，殺豬宰羊，隆重慶祝。有三年一小慶，七年一大慶之習俗，小慶為3天，大慶為7天。跳鼓壇先要選好祭祀場地，結(jié)竹為寮立神壇，再在壇中央立盤王……[詳細] |
| 湘西苗區(qū)在明清之際有“苗疆”之稱。當?shù)厣胶有燮鎵衙�，氣候宜人，資源豐富，使之成為苗族傳統(tǒng)文化賴以滋生繁衍的一片沃土，但因交通的閉塞而阻隔了外來文化的碰撞、侵蝕或同化，使苗族傳統(tǒng)文化得到較好的傳承和發(fā)展。湘西苗族椎牛祭便是其中最為古老、最為奇異的苗族原生態(tài)文化形態(tài)之一。2006年，苗族椎牛祭被確定為湖南省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目。湘西苗族椎牛，是苗族最大的原始宗教祭祀活動。其祭祀的主要對象是苗族……[詳細] |
| “蘆笙”屬簧管和聲吹奏樂器，是苗侗先民創(chuàng)制的最早的樂器，苗語稱“嘎”，侗語叫“倫”。蘆笙節(jié)是苗族與侗族的傳統(tǒng)節(jié)日。為祈求風調(diào)雨順、五谷豐登，每年農(nóng)歷七月十五日，湖南靖州鍬里苗侗同胞身著盛裝，以村寨為單位，從四面八方匯集蘆笙堂，參加盛大的蘆笙節(jié)。2006年，苗侗蘆笙節(jié)被確定為湖南省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目。據(jù)史載，靖州苗族“合蘆笙唱歌”，以“逐草木、奮五谷也”�？梢姟按刁喜忍谩敝饕瞧砬箫L調(diào)雨順……[詳細] |
| 麻陽盤瓠祭以麻陽苗族自治縣高村鎮(zhèn)漫水村為核心區(qū)域，以錦江河沿岸高村鎮(zhèn)、蘭里鎮(zhèn)、和平溪鄉(xiāng)等10個鄉(xiāng)鎮(zhèn)村寨為中心區(qū)域，輻射至麻陽境內(nèi)所有的村寨。盤瓠祭起源于遠古的盤瓠圖騰崇拜和盤瓠神話。2006年，麻陽盤瓠祭被確定為湖南省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目。盤瓠神話傳說最早的文字記載見于東漢應(yīng)劭的《風俗通義》，東晉史學家、文學家干寶的《搜神記》和范蔚宗的《后漢書•南蠻傳》等都有類似的記載。至今麻……[詳細] |
| 敖山廟會是一種古老的漢族民俗及民間宗教文化活動，尊奉佛教和民間吉祥神敖王、敖母，在湘南有較大影響。二月十九日觀音生日、三月初三“三堂游船”祭禮、四月初八釋伽佛生辰、五月二十三日敖王生日，都是廟會盛事，以正月初二舉辦的迎春廟會活動聲勢最為浩大。敖山廟會對促進人際交往，豐富群眾文化生活，保護民族民間文化有著積極的作用。2006年，敖山廟會被確定為湖南省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目。敖山廟在今湖南省耒陽……[詳細] |
| 衡山自明代就有影子戲的演出班社，后流傳甚廣，遍布衡山縣及周邊地區(qū)。由于衡山藝人早期制作的影人多為紙影，因此稱為“影子戲”而不稱皮影戲。舊時，影子戲為一人班，后發(fā)展至二人班、多人班。影子戲的唱腔、道白均是衡山方言土語。衡山縣位于湖南省東部，衡陽市區(qū)北部，湘江中游。衡山影子戲自明末清初以來，就活躍在這一片廣闊的土地上。2006年，衡山影子戲被確定為湖南省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目。衡山影子戲流傳甚廣……[詳細] |