湖北省民俗文化介紹第4頁
 | 打花棍亦名湘蓮，由一人手拍竹板為唱，三四人手搖湘蓮和之。湘蓮系一根長約三尺、比拇指粗的竹竿，兩端鏤成三個圓孔，每一孔中各串?dāng)?shù)個銅錢，涂以色彩，兩端飾花穗彩綢。表演時，男女青年各持湘蓮做各種舞蹈動作，以湘蓮敲擊肩、臂、胸、腳等部位，亦可男女雙人對打，形成舞、打、跳、躍的連續(xù)動作。行進時，可打出前進、停留、蹲下等多種步伐，有較強的節(jié)奏感。打花棍在清朝中期傳入沙洋，至今仍流傳民間�！�[詳細] |
 | 車水歌有唱古人名的，有唱“姐兒”歌的，有唱謎語的，也有男女對唱的，上工要唱、歇工要唱、換班要唱，不管以哪種形式來唱，看著被自己車上來的水流入干涸的秧田時，雖然人們汗珠子掉地上吧嗒作響，但是在男人女人透著辛苦滄桑的腔調(diào)里卻能捕捉到團結(jié)快樂的氣息。一般上午唱古人名，下午唱“姐兒”歌。清晨，當(dāng)一縷縷炊煙漫過山脊，男人女人揉著惺忪的眼睛，隊長便扯著沙啞的喉嗓吆喝：“吃-了車水的班子趕快上啊，等著栽秧�。ɑ颉�[詳細] |
 | 一年一度的紀(jì)山廟會，自誕生以來，每年都熱鬧非凡。這個在農(nóng)歷二月十九觀音圣誕之日舉辦的傳統(tǒng)佛教祈福盛會，越來越多地融入了文化的元素和時代的風(fēng)尚，成為荊楚民俗文化活動的一大品牌。3月19日清晨，當(dāng)記者來到沙洋縣紀(jì)山鎮(zhèn)紀(jì)山寺時，廟會早已拉開了序幕。進入寺內(nèi)，層層疊疊的殿宇樓閣，在香霧繚繞中顯得氣象非凡。盛大的佛事活動是紀(jì)山廟會的一大看點，方圓幾十里甚至幾百里的人都慕名前來寺內(nèi)敬香拜佛，祈福平安。放眼望去……[詳細] |
 | 漢江硪歌屬主腔與號子相結(jié)合的曲體結(jié)構(gòu)，曲調(diào)可細分為慢、中、快、急四種曲調(diào)，一般以五聲調(diào)式為主，主腔與號子四度、五度、八度相呼應(yīng)，形成了一唱眾和、獨具自然和聲的演唱特色。漢江硪歌大致可分為打抬硪曲調(diào)、打飛硪曲調(diào)和打木硪曲調(diào)三種。打抬硪時，所使用的打硪工具是農(nóng)家在禾場上壓谷子用的石滾，綁上四根木杠由8人或者12個人提打。打飛硪時，是用四角都鑿有繩孔、重約八十余斤的大方石，由八個人持繩拋打，時高時低，起……[詳細] |
 | 沙洋十番鑼鼓，民間俗稱“十班家什”，其歷史淵源尚無法考證，只能暫且追溯到明代流傳于無錫、宜興一帶的十番鑼鼓。據(jù)沙洋縣９１歲的民間藝人朱祖洪推算朱氏家族７代傳承譜系，沙洋十番鑼鼓最晚在清中期已在沙洋廣泛流傳。沙洋十番鑼鼓樂班以鼓、鑼、鈸、勾鑼和大小馬鑼等１０件樂器組成，如按照十番鑼鼓的樂器組成分類，可謂之“清鑼鼓”。在沙洋境內(nèi)的流變過程中形成了以清明湖、長湖、五曾沈等區(qū)域冠名的三個流派，同時也衍生出……[詳細] |
 | 沙洋皮影戲是指流行于沙洋縣境內(nèi)及周邊地區(qū)的傀儡戲。據(jù)史料記載：皮影戲興于漢而源于楚，經(jīng)歷了2000多年的演變與傳承。據(jù)《荊門市志》輯錄，清末時沙洋民間皮影戲就多達230多個劇目，歷代藝人留下的傳統(tǒng)劇目多達2000多個。沙洋皮影戲核心區(qū)域在毛李鎮(zhèn)、高陽鎮(zhèn)、官當(dāng)鎮(zhèn)和曾集鎮(zhèn)境內(nèi),以趙月龍、孫忠厚等為代表，唱腔以歌腔、筒子腔（漁鼓）為主，輻射鄰近潛江、天門、京山、鐘祥、荊州等地。沙洋皮影戲現(xiàn)為湖北省省級非……[詳細] |
 | 沙洋花鼓戲唱腔悠揚、甜美、悅耳,表演既展現(xiàn)了豐富多彩的湖鄉(xiāng)生活和湖鄉(xiāng)風(fēng)貌，又具有濃郁的民間生活氣息。唱腔屬打鑼腔系。分主腔和小調(diào)兩大類。主腔屬于板腔體。唱詞多為七字、十字句。傳統(tǒng)的演唱形式為“一唱眾和、鑼鼓伴奏”。沙洋花鼓戲核心區(qū)域在毛李鎮(zhèn)、高陽鎮(zhèn)、李市鎮(zhèn)、馬良鎮(zhèn)和官當(dāng)鎮(zhèn)境內(nèi)，以季光達、陳懷安、楊傳新、宋紀(jì)舜、吳本堯、鄧承鵬、陳萬全、楊為英等為代表。沙洋花鼓戲現(xiàn)為荊門市市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄�！�[詳細] |
 | 山二黃是湖北省十堰市的漢族戲曲劇種之一。底蘊深厚的庸巴文化，是燦爛的5000年漢文明的文化瑰寶，竹溪山二黃就是漢民族的文化寶庫存藏眾多的璀璨奪目的文化珍寶之一。竹溪縣地處秦嶺南麓、巴山北坡，東屏荊襄，西控川陜，南連渝蜀，北枕漢水，素有“朝秦暮楚”之稱。四省交匯的地理位置決定了其文化的多樣性和獨特性�！�[詳細] |
 | 中國是酒的國度,酒文化源遠流長。而房陵（今湖北省房縣）的酒文化基本上和中華民族的酒文化同步，雖然有許多個性,但共性是主流。中國是酒文化之邦，中華民族又是立于世界民族之林的皎皎者。因為中華民族不僅有悠久的歷史，文化源遠流長，而且地域遼闊，物產(chǎn)豐饒，孕育了絢麗多彩的人文景觀。俗話說：“民以食為天”。不管任何種族都會和飲食文化緊緊連在一起。飲食文化的文明程度又和附著的民族緊緊的連在一起。因此，中國的酒文……[詳細] |
| 隱逸文化一千六百年前，陶淵明以其詩人式的優(yōu)雅與空靈，寫下千古名篇《桃花源記》，從此“桃花源”便成為國人心中與世無爭、超然世外的精神家園。地處秦巴腹地的竹山，因為歷史上曾置設(shè)武陵縣、南山有村名桃源等諸多因素，竟與人人神往的“桃花源”沾上邊兒。近年來，央視來作過“探索發(fā)現(xiàn)”，《中國國家地理》雜志的記者來探過源，新浪、搜狐等各大門戶網(wǎng)站刊發(fā)信息數(shù)以萬計，各路徒步探訪者更是絡(luò)繹不絕，大有一路走紅之勢。20……[詳細] |
 | 開業(yè)慶典開業(yè)時要舉行儀式。一般都要張燈結(jié)彩、貼對聯(lián)、鳴放鞭炮、掛匾受禮、宴請賓客。店內(nèi)張貼“公平交易、童叟無欺”、“貨真價實”、“目下一言為定，早晚市價不同”等條幅。多數(shù)商號雇有店員（營業(yè)員），其規(guī)矩同手工業(yè)者收徒大體相同，初期不給工錢，只管吃、穿、住，終日在店內(nèi)勞動。3年期滿留用，通過面議(多通過中人)支付工錢。具有才華的雇員，店主又信任其品行的，往往被委以重任，派往分店管事或當(dāng)?shù)曛鞯目偣�。更具…�?a href=/culture/49/zhushanminjianxisu.html class=blue target=_blank>[詳細] |
| 喝茶以縣城、溢水、寶豐、擂鼓、官渡、上庸為甚。竹山縣城居民和縣西集鎮(zhèn)有閑階層人士早起第一件事便是燒水沏茶。解放前僅有少數(shù)地區(qū)產(chǎn)茶，茶葉鮮葉經(jīng)手工炒制成綠茶。飲茶者慣用陶土小壺、陶土杯作茶具。飲茶費用頗大，富裕戶常年飲茶，農(nóng)產(chǎn)只在節(jié)日或宴請客人時飲茶。解放后，竹山茶葉生產(chǎn)遍及全縣，縣內(nèi)自給有余。制茶工藝精湛，所產(chǎn)綠茶頗有名氣，嗜愛飲茶者遍及全縣。栽秧酒栽秧時節(jié)，人們相互幫工，不計報酬。主人提前幾天做……[詳細] |
 | 利川燈歌是利川民間逢年過節(jié)、喜慶-，載歌載舞，劃地為臺，以彩龍船為道具的民間演唱形式。古時，只在春節(jié)元宵演唱。由于其演員化妝、舞姿已具戲劇雛型，所以俗稱“燈夾戲”。中華人民共和國成立后，利川燈歌逐漸與年節(jié)習(xí)俗分離，成為一種群眾喜慶休閑，隨時都可進行的群眾文化活動。利川燈歌所玩之燈——彩龍船始于明末清初，所唱之歌——又稱燈調(diào)，由本地傳統(tǒng)民歌結(jié)合玩燈特點世代演唱而成，別具特色。歌唱內(nèi)容多為本地風(fēng)俗人情……[詳細] |
| 地龍燈，俗稱“巴地梭”，現(xiàn)流傳于恩施州來鳳縣的大巖板、板沙界兩個相鄰的土家山寨，是酉水流域來鳳土家族的一種獨特的民間燈舞。2011年5月，地龍燈被國務(wù)院公布為第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴展項目名錄。地龍燈在來鳳流傳有文字記載的歷史大約150多年。清同治本《來鳳縣志》卷之二十八《風(fēng)俗志》載：（正月）上九日至元宵，城鄉(xiāng)有地龍燈之戲，雜以鳳虎麟魚諸燈，或扮童子，鑼鼓爭喧，爆花競放，觀者填衢達旦。每逢春節(jié)……[詳細] |
 | 南劇是流行于恩施州境內(nèi)具有深刻影響的地方大劇種之一，常在廟臺演出，又長于演唱連臺大戲，俗稱“施南調(diào)”“高臺戲”。南劇劇目豐富，號稱“八百出”，但實際是不止這個數(shù)，現(xiàn)存的手抄本劇本就有1300多個，劇目980出，這些資料現(xiàn)存于湖北省藝術(shù)研究院（原省戲工室），是研究南劇歷史的重要文化遺存，十分珍貴。南戲劇目主要取材于歷史演義和民間故事、神話傳說等。南劇表演分四大行當(dāng)：生、旦、凈、丑，各行當(dāng)都有自己的表……[詳細] |