湖北省民俗文化介紹第16頁
 | 鼓盆歌是一種非常古老的曲藝形式，源于我國古代喪禮上“撲一個盆子當鼓打，唱歌陪喪家”的民俗活動，故又俗稱“喪鼓”、“喪鼓歌”和“打鼓鬧喪”，其具體的形成年代已無法確考。鼓盆歌流傳于江漢平原的沙市、荊州、江陵一帶，其表演形式通常為一人或二人自擊鼓板獨唱或?qū)Τ�。民間演出時熱心的聽眾也可參與幫腔，即在每段唱詞的開頭和結(jié)尾一起齊唱，也有一人無伴奏的清唱形式。鼓盆歌唱腔有【平板】、【敲板】、【三句半】和【湖腔……[詳細] |
 | 漢川善書簡稱“善書”，又稱“未開言”，是廣泛流行于湖北漢川、天門、沔陽、潛江、孝感等地的曲藝說書品種。它在漢川最為興盛，且蘊藏的傳統(tǒng)最為深厚。漢川善書形成于清末民初，由清初開始的“圣諭”宣講活動發(fā)展演變而來。傳統(tǒng)的表演形式為一人徒口說唱，民國時期發(fā)展為二人或多人分行當說唱。其表演程式分“宣”、“講”、“答”、“對”等項，內(nèi)容多高臺教化和勸善祈福的色彩。唱腔曲調(diào)有【大宣腔】、【小宣腔】、【丫腔】、【……[詳細] |
 | 武當武術的發(fā)源地在湖北武當山，其創(chuàng)始人是元末明初的武當?shù)廊藦埲S。張三豐將《易經(jīng)》和《道德經(jīng)》的精髓與武術巧妙融為一體，創(chuàng)造了具有重要養(yǎng)生健身價值，以太極拳、形意拳、八卦掌為主體的武當武術。武當武術具有鮮明的道家文化特征，是武功和養(yǎng)生方法的天然結(jié)合體，既具有深厚的傳統(tǒng)武術文化底蘊，又含有精湛的科學道理。太極拳強調(diào)“先以心使身”而后再以“身從心”，形意拳講究“用意不用力，意到氣到，氣到力達”，八卦掌……[詳細] |
 | 黃梅戲起源于湖北黃梅，原名黃梅調(diào)、采茶戲等，現(xiàn)流布于安徽省安慶市、湖北省黃梅縣等地。清末湖北省黃梅縣一帶的采茶調(diào)傳入毗鄰的安徽省懷寧縣等地區(qū)，與當?shù)孛耖g藝術結(jié)合，并用安慶方言歌唱和念白，逐漸發(fā)展為一個新的戲曲劇種，當時稱為懷腔或懷調(diào)，這就是早期的黃梅戲。其后黃梅戲又借鑒吸收了青陽腔和徽調(diào)的音樂、表演和劇目，開始演出“本戲”。后以安慶為中心，經(jīng)過一百多年的發(fā)展，黃梅戲成為安徽主要的地方戲曲劇種和全國……[詳細] |
 | 省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性：潛江鑼鼓大約在明代中葉，距今約三百多年前，潛江便有了“薅草鑼鼓”和“車水鑼鼓”，即在田間邊勞動邊鼓樂，當時就以“鑼鼓伴奏，一唱眾合”的形式出現(xiàn)在田間地頭，隨著時代變遷，“潛江鑼鼓”在其發(fā)展的過程中逐漸成為潛江民間民俗、風俗、宗教、民間藝術活動不可替代的重要組成部分。潛江鑼鼓”俗稱“鑼鼓家業(yè)”，潛江傳統(tǒng)鑼鼓班陣容主要分為兩類：一類是“十樣錦”。另一類是“五錦頭”。潛江鑼鼓樂……[詳細] |
| 省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性：潛江花燈潛江花燈，是潛江民間沿襲鬧元宵觀燈習俗，經(jīng)世代傳承而保留下來的花燈制作工藝。潛江花燈有以裝飾、點綴、烘托環(huán)境為主的裝飾性花燈；以表現(xiàn)人物和情節(jié)的主題性花燈；以趣味性、知識性為主的娛樂性花燈；還有直接為生活服務的實用性花燈。制作花燈的題材有歷史、人文以及自然界的各類物種。如花鳥蟲魚、飛禽走獸、歷史人物、民間傳說等題材盡數(shù)采納。潛江花燈的工藝從構思設計、造型工藝、裝飾……[詳細] |
| 省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性：潛江高臺舞獅相傳獅子舞祖師為晉代光武夫子。隋唐時瓦崗軍聚義，按十三太保規(guī)矩，搭臺逢單不逢雙，取三、五、七、九、十一、十三層為標高。潛江市浩口鎮(zhèn)宋場村、熊口鎮(zhèn)馬場、竹根灘鎮(zhèn)潛河村、洋湖垸村，很早就有玩高臺獅子的習俗。宋場村鄉(xiāng)民古有習武之風，之后有了獅子舞表演，并從地獅舞發(fā)展到高臺舞，屬“北獅”系。竹根灘鎮(zhèn)潛河村，舞獅活動傳承數(shù)代，享譽一方。竹根灘潛河村，較完整保存了高臺舞獅……[詳細] |
| 省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性：潛江嗩吶嗩吶是潛江最具代表性的樂種之一，嗩吶藝人，潛江人謂之“吹鼓手”，曾遍布潛江各地。據(jù)老藝人回憶說，嗩吶流行潛江已有兩百多年的歷史。鄉(xiāng)村人家辦紅白喜事，少不了要請嗩吶班子上門，圖個熱鬧。潛江嗩吶有長短之分，可細分為“大號子”、“中號子”、“小號子”。潛江嗩吶的流傳方式主要是以師帶徒，口傳心記，多使用傳統(tǒng)工尺譜。嗩吶演奏大多用擊樂伴奏，鄉(xiāng)間一般組建有可自由組合的“吹鼓班……[詳細] |
| 省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性：潛江鼓歌潛江鼓歌亦名“鼓盆歌”，源于我國古老的“鼓盆陪喪”習俗。因用于民間喪葬出殯典禮，故又謂之“打喪鼓”，分“坐喪鼓”和“跳喪鼓”兩種表演形式。潛江民間鼓歌班子帶著一面中型大小的鼓，唱腔調(diào)式多配合鼓點唱數(shù)板，平板、敲板、哭腔亦多見唱詞以七言句式為主，雜以三言、五言等，多用方言襯字，通俗押韻，朗朗上口。唱段分四句、三句半、五句半和雜言，在整齊中有參差，以形成抑揚婉轉(zhuǎn)的演唱……[詳細] |
 | 潛江民歌是指流行于市境內(nèi)，由勞動人民在勞作、生活及風俗習尚等活動中創(chuàng)造的民歌。其內(nèi)容之豐富，題材之廣泛，品種之多樣、風格之獨特，令相關專家學者稱奇。從某種意義上說，潛江民歌亦是本土人民斗爭的武器，勞動的號令，抒情的載體，娛樂的工具。潛江民歌是楚歌遺風的典型代表之一。在周代，她屬于《周南》，列于十五國風之首，是雅樂、燕樂的主體；戰(zhàn)國晚期，屈原、宋玉津津樂道的“揚（陽）阿”即是潛江民歌；《四面楚歌》唱……[詳細] |
 | 人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性保護名錄：江漢平原皮影戲江漢平原皮影戲迄今已有500余年的歷史，是江漢人自己的“土電影”，深受老百姓的喜愛。江漢平原皮影戲融傳統(tǒng)繪畫、雕刻、美術于一體，集電影、電視動畫于一身，具有濃郁的民族氣息，有重大的歷史學、美術學、藝術學價值，對于增強社區(qū)凝聚力，亦有重要的現(xiàn)實意義。江漢平原皮影戲在2006年經(jīng)國務院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2011……[詳細] |
 | 潛江草把龍燈因采用稻草扎制而得名，形成歷史久遠。據(jù)董仲舒《春秋繁露》記載，楚地最早舞草把龍燈見于漢代，盛行于唐，歷代相沿承襲。清光緒五年（1879年）《潛江縣志》風俗篇記載中有草龍圖，并附有對草龍的描述。其中心區(qū)域包括龍灣、熊口、張金、老新鎮(zhèn)以及潛江市南部的水網(wǎng)湖區(qū)（水稻產(chǎn)區(qū)）。潛江草把龍燈是長江中下游楚人崇龍、尊龍意識及后世民間多神信仰（主要是佛、道）復合作用的產(chǎn)物。同時，它也是長江中游悠久的稻……[詳細] |
 | 荊州花鼓戲是湖北省的主要地方劇種之一，舊稱花鼓子、天沔花鼓戲。它是明末以后在江漢平原三棒鼓、踩高蹺、采蓮船等民間演唱形式上不斷吸收其他劇種的劇目、聲腔和表演逐漸發(fā)展起來的一種鄉(xiāng)土戲曲，流行于原荊州所轄各地區(qū)，波及鄰近的鄂南、湘北等地。荊州花鼓戲的劇目據(jù)統(tǒng)計有197出，包括《抽門閂》、《掐菜苔》、《告老爺》、《站花墻》、《雙撇筍》、《打蓮湘》、《江漢圖》、《賀端陽》、《打補釘》、《戲蟾》、《三官堂》……[詳細] |
| 月半節(jié)恩施土家人十分重視過月半，素有“年小月半大”之說。月半又稱“中元節(jié)”、“鬼節(jié)”、“亡人節(jié)”，其主要活動是祭祖。祭祖時以紙錢封包，寫上已故親人的名字，在屋外燒掉，并大聲呼喊親人，表示哀悼，以示敬送銀錢。當然這是迷信活動。月半原為農(nóng)歷七月十二，但因過月半須全家團聚，并接回出嫁的女兒，所以在時間上造成“婆家過月半走不開，娘家過月半必須去”的矛盾，于是把七月初一到十二均定為過月半。但大部分人家還是在……[詳細] |
| 曬龍袍恩施土家人每年六月初六這天，家家戶戶把家中的衣服、被子、書畫等物搬到太陽底下暴曬，借用陽光殺死蛀蟲及細菌，同時達到防霉、防蛀的作用。曬龍袍的來歷相傳元進時期，朝庭派兵鎮(zhèn)壓土家族人民，民族英雄覃土王抗擊暴元，在六月初六這一天不幸戰(zhàn)敗，血染戰(zhàn)袍，但他寧死不屈，終被元軍殺害。從此，每年的六月初六，當?shù)厝烁骷腋鲬舳家詴褚路鎽?zhàn)袍（因覃土王戰(zhàn)袍上繡有龍，故稱龍袍），表示哀悼。恩施有的地方過這個節(jié)日……[詳細] |