湖北省民俗文化介紹第13頁(yè)
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 | 山歌是流行于山區(qū)的民歌，有反映勞動(dòng)內(nèi)容的山歌，有描寫男女愛情的山歌。如《山歌本是古人留》、《賣柴歌》、《牧童放牛》、《勸情哥》等。山歌本是古人留，留給后人解憂愁，自從三皇和五帝，唱了幾多春和秋，切記莫把古人丟。－－《山歌本是古人留》姐在塘邊洗衣裳，郎在山上打稻場(chǎng)，郎打三下望望姐，姐洗三下望望郎，下下打的空稻場(chǎng)。－－《姐在塘邊洗衣裳》……[詳細(xì)] |
| 五祖寺又名東山寺。位于黃梅縣城東12公里的東山，東山亦名馮茂山。相傳唐朝咸亨三年，五祖弘忍來到這里向放牛老漢馮茂借一袈裟之地，在此駐錫傳法。（公元670年在此建寺）已歷一千五六百年，故后世人稱為五祖寺。弘忍建寺，“既受付囑，令望所歸，裾履湊門，日增其倍。十余年間，道俗受學(xué)者，天下十十八九�！薄皶r(shí)四方請(qǐng)益，九眾師橫，虛往實(shí)歸，月愈千計(jì)�！蓖奖娚醵�。時(shí)人稱為十大弟子的有：慧能、神秀、法如、道安、智詵、……[詳細(xì)] |
 | 一、英山文化傳承和英山花鼓地方特色英山古為皋陶部落，漢為英布封候，宋為畢升故里，今為作家之縣的英山，乃江淮文化，荊楚文化，南北文化，佛教文化的交匯地，堪稱京、漢、楚三大劇種之母的采茶戲千年衍演于此，風(fēng)靡全球的黃梅戲之基本聲腔亦脫胎于斯。具有關(guān)公楚韻的英山民間曲藝-----英山花鼓，其藝術(shù)形式多樣，世代相傳，獨(dú)具典型的地方色彩，莫不渲染于婚喪喜慶，佛道祭祀，或日常生活之中，而獨(dú)具典型的大別山山鄉(xiāng)風(fēng)味……[詳細(xì)] |
| 《亂世邪神》取材于江漢平原天門地民間故事，講述的是明未清初，隨著闖王李自成領(lǐng)導(dǎo)的那場(chǎng)偉大的農(nóng)民起義應(yīng)運(yùn)而生的，以徐茍三為代表的地方小人物的事情。徐茍三，聰睿、俠義、勇敢、幽默、活潑，框正去惡，戲強(qiáng)助弱。但，任你百千智，磨亂總隨身。本書大故事套小故事，緊緊相扣，不呈裂痕。以純樸的、地方味較濃的語(yǔ)言，述說令人信服的民間故事。笑話，讓人開心捧腹。武打，驚心動(dòng)魄。戰(zhàn)爭(zhēng)，恢宏壯烈。愛情，心馨神往，幾欲置身�！�[詳細(xì)] |
| 尹吉甫，房陵（今房縣）青峰人，死后葬于青峰山，周宣王的大臣。湖北歷史上第一位政治家、哲學(xué)家、軍事家，是《詩(shī)經(jīng)》的主要編纂人和代表性作者。公元前828年，周宣王姬靖即位，選賢用能，國(guó)家興旺，周室中興。他任用尹吉甫、仲山甫、方叔、召虎為大臣。尹吉甫文武雙全，文能治國(guó)，武能安邦，1為太師。周宣王還親命大臣作詩(shī)為頌“文武吉甫，天下為憲”。古房陵有與中華文明幾乎同步的文明史，千里房陵中，有尹吉甫的大量文化遺……[詳細(xì)] |
| 薅草鑼鼓，又名打鬧歌，俗稱打鬧，主要流行于土家族部落中。打鬧歌是土家人在薅草(就是用鋤頭給地里的莊稼除草)季節(jié)，聚集數(shù)十乃至數(shù)百人在進(jìn)行集體勞動(dòng)時(shí)，請(qǐng)兩名歌手(一個(gè)擊鼓，一個(gè)敲鑼)面對(duì)薅草的眾人，隨著鑼鼓聲的起起落落而吼唱的一種土家族民歌。從這里我們可以看出，薅草鑼鼓乃是大戶人家才能請(qǐng)得起的，因?yàn)樾羧思沂遣粫?huì)請(qǐng)數(shù)十甚至數(shù)百人為其薅草勞動(dòng)的。薅草鑼鼓的鑼鼓聲節(jié)奏鮮明，深沉渾厚，其打法為│ХΧ○│，……[詳細(xì)] |
| 賤三爺”是生活在明朝中期漢陽(yáng)縣的民間機(jī)智人物，他豁達(dá)豪爽、機(jī)智幽默、聰明能干，兼有舍己為人、扶危濟(jì)困、富貴不淫、貧賤不移的品德，并具有“越是狠的越不怕”的豪氣。他沒有固定職業(yè)，干過百行百業(yè)，他斗地主豪紳、0商0者、流氓地痞從不手軟，幫助窮苦人從不吝嗇，寧可自己挨餓受凍也要資助受苦難的人。他到處行俠仗義，為民除害，在民間留下了極為豐富的故事與傳說。特征：“賤三爺”的故事具有極鮮明的漢味文學(xué)的特色，鄉(xiāng)……[詳細(xì)] |
| 惟楚有材，同義詞有“惟楚有才”出處源于《左傳·襄公二十六年》：“晉卿不如楚，其大夫則賢，皆卿材也。如杞梓、皮革，自楚往也。雖楚有材，晉實(shí)用之。”惟，系語(yǔ)首助詞，古籍惟、唯、維通用，如《書·泰誓》“惟十有一年，武王伐殷�！痹缆磿旱恼T口驕傲地掛著一副對(duì)聯(lián):“惟楚有材，於斯為盛”，而岳麓書院就是湖湘文化的中心。書院最引人注目的是門口那副“惟楚有材，于斯為盛”的名聯(lián)。這是一副典型的集句聯(lián)，上聯(lián)“惟楚有……[詳細(xì)] |
| 卓刀泉傳說流傳于洪山，講述的是關(guān)羽駐兵今卓刀泉，因天旱無水，兵干馬渴，關(guān)羽一急之下，卓刀于地，頓時(shí)水涌成泉，后來人們便把此泉取名為“卓刀泉”的故事。在洪山區(qū)伏虎山下，傳說原有一口古井，后人因井建寺，名曰“御泉寺”，而起初的卓刀泉就在此寺前。史載，“御泉寺”始建于宋代，位于古代武昌城東驛道的隘口處，即著名的洪山“九嶺十八凹”之地，前有桂子山擋道，地勢(shì)險(xiǎn)要，為兵家爭(zhēng)奪之地。明初，楚昭王朱禎來此游覽，見……[詳細(xì)] |
| 武漢地區(qū)人民從古至今十分重視傳統(tǒng)民族節(jié)日，在各種節(jié)日文娛和慶典活動(dòng)中喊彩和唱彩歌較為流行，且歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不論是過春節(jié)、元宵佳節(jié)，還是平時(shí)婚喪嫁娶、建房上梁、生日祝壽都有喊彩和唱彩歌的習(xí)俗。尤其是改革開放以來，隨著人們生活水平的提高，武漢地區(qū)的民間彩歌以它節(jié)奏鮮明有力、韻律自由、好唱好記的和彩形式、音樂色彩和語(yǔ)言藝術(shù)的特色，和它的古老性、豐富性而引起了群眾的喜愛和省內(nèi)外從事民間文學(xué)理論研究的……[詳細(xì)] |
 | 湖北木雕船的歷史大約可追溯到漢代，經(jīng)歷代藝人不斷發(fā)展，成了一種獨(dú)特的工藝品。湖北木雕船種類繁多，古往今來，大江湖泊上來往穿梭的各種船只為木雕船藝術(shù)提供了取之不盡的素材，被湖北木雕船藝人制作成各種供觀賞的小型木船。如民間木帆船、古代漕船、畫舫、龍鳳舟以及民間燈會(huì)上的彩船等，反映了不同歷史時(shí)期、不同地域木船的特點(diǎn)。各種海船的造型美觀別致，講究裝飾。畫舫、龍鳳舟的造型、紋飾則典雅華麗，顯示出民間匠師的精……[詳細(xì)] |
| 通城爆竹嶺有個(gè)民婦，懷孕三年零六個(gè)月還不見生孩子，民婦日急夜愁，盼望早日分娩。一天，她對(duì)肚內(nèi)孩兒說：“冤孽啊，你什么時(shí)候才出來？做娘的受不了啦！”話音剛落，腹內(nèi)動(dòng)了幾下，便傳出聲音來：“娘，你別急，我快出生了。請(qǐng)記住，某月某日有一匹白馬來到我家門口時(shí)，你喚兒一聲，我就出來。不過這天有一騎牛從門前過，你可千萬不要叫，記��！記��！”從此腹內(nèi)無動(dòng)靜了。這天半晌，遠(yuǎn)處奔來一個(gè)白東西，民婦沒看清楚，就急忙呼……[詳細(xì)] |
| 《鐘九鬧漕》近代漢族民間敘事詩(shī)。又名《抗糧傳》。19世紀(jì)中葉產(chǎn)生并流傳在湖北崇陽(yáng)一帶。孫敬文等整理，于1957年出版。詩(shī)篇寫清朝鐘九（人杰）領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民起義抗糧的故事。范文瀾《中國(guó)近代史》記載：“一八四一年，湖北崇陽(yáng)人鐘人杰聚眾數(shù)千人起義，自號(hào)鐘勤王，并豎都督大元帥紅旗，次年戰(zhàn)敗被殺。”敘事詩(shī)以這一歷史事件為題材，塑造了鐘九這一農(nóng)民領(lǐng)袖形象。敘事詩(shī)通過當(dāng)時(shí)崇陽(yáng)縣衙“糧房”借鄉(xiāng)民“完國(guó)課”之機(jī)，貪得無厭……[詳細(xì)] |
| 《雙合蓮》，近代民間敘事詩(shī)。它產(chǎn)生并流傳在湖北崇陽(yáng)一帶。詩(shī)篇敘述發(fā)生在清末道光年間一個(gè)真實(shí)的愛情悲劇故事。鄭家灣聰明美麗的姑娘鄭秀英，經(jīng)包辦婚姻強(qiáng)制嫁給夏家，秀英逃回娘家，與母親相依為命。桂花泉胡三保（胡道生）很有才學(xué)，妻亡后心灰意冷，不求功名。一日巧遇秀英，二人相愛。秀英用一尺綾子寫上二人生辰八字，中間畫一蓮花，剪作兩半，各拿一半做定情的憑證；這就是詩(shī)篇題名《雙合蓮》的由來。鄭姓家族長(zhǎng)認(rèn)為此事“……[詳細(xì)] |
| 20世紀(jì)70年代，房縣城東城門的門樓墻上，還鑲嵌著明嘉靖十六年由朝廷命名授予的“忠孝名邦”石刻匾額。據(jù)史書記載，這里的“忠孝文化”中的“忠”指西周太師尹吉甫精忠報(bào)國(guó)的事跡，“孝”指漢代孝子賢臣黃香孝敬父母、愛民勤政的故事。黃香出身貧寒，從小養(yǎng)成了孝親愛人的習(xí)慣。黃香故事至今在房縣仍家喻戶曉：黃香9歲時(shí)，母親不幸病故，他悲痛欲絕，日夜為母親守墓。母親去世后，他對(duì)父親更加孝敬。夏天，他將枕席扇涼，再請(qǐng)……[詳細(xì)] |