湖北省民俗文化介紹第2頁
 | 來鳳漆筷，湖北省來鳳縣特產(chǎn)，中國國家地理標(biāo)志產(chǎn)品。來鳳漆筷生產(chǎn)工藝承接了民族漆器文化傳統(tǒng)，利用優(yōu)質(zhì)木材或楠竹，配以當(dāng)?shù)氐膩眸P金絲桐油、利川壩漆以及貝殼等材料作為復(fù)合蓋面物，經(jīng)多種工序制作而成。其外表光潔晶瑩、色澤艷麗，花紋突出，古樸典雅，同時防腐、耐酸、耐堿、耐高溫、耐氧化、無污染，具有保健防衰作用；產(chǎn)品既是餐具，又是工藝品，集實用與收藏為一體。2008年05月30日，原國家質(zhì)檢總局批準(zhǔn)對“來鳳漆……[詳細(xì)] |
 | 中國是大豆的故鄉(xiāng)，中國人是豆腐的發(fā)明者，一鍋豆?jié){經(jīng)石膏點化，便成了豆腐。在利川市柏楊鎮(zhèn)，這里的人推制豆腐，不要石膏等凝固劑點化，便可以推制出如玉如膏般的豆腐，再加以壓榨、烘烤便成了香味撲鼻的豆干，所以柏楊鎮(zhèn)推制的豆干被稱為“武陵土家一絕”，被稱為“固體豆?jié){”，把柏楊鎮(zhèn)稱為“豆干鎮(zhèn)”也不為過。柏楊鎮(zhèn)最有名的豆干當(dāng)數(shù)沈家的。沈氏家族便在這個古老的小鎮(zhèn)，三更起，五更熬，用自己獨特的祖?zhèn)鞴に嚭拖懔吓浞�，輔……[詳細(xì)] |
 | 恩施板凳龍源自恩施市芭蕉侗族鄉(xiāng)楠木園村楊家家傳武術(shù)“板凳拳”，由“板凳拳”招式演變發(fā)展而來，最初形成時期大約在清末至民國初年。楊家祖居湖南，約在300年前遷移而來，數(shù)代習(xí)武，其子孫于農(nóng)閑之余為強身健體，把坐的板凳當(dāng)成道具耍弄表演，形似舞龍。先由一人表演，后逐漸形成經(jīng)常性的、有多人參與的表演形式。在擺弄板凳的同時又配以鼓、鑼、鈸等響器，舞者踏節(jié)而動，或分或合，逐漸形成了板凳龍舞蹈程式。由于板凳龍舞蹈……[詳細(xì)] |
 | 恩施市太陽河民歌大體可分為號子、山歌、田歌、燈歌、小調(diào)、風(fēng)俗歌、兒歌、宗教歌等8類，約30多個歌種。太陽河號子豪邁、粗獷、淳樸、自然。旋律常為上揚進行，曲調(diào)方整，節(jié)奏具有較強的律動性。演唱方式多為一領(lǐng)眾和，領(lǐng)唱、和唱交替進行，如《點點紅》《小留郎》《大翻身》等。太陽河山歌有趕騾調(diào)、喊喊調(diào)、采茶歌、放牛歌、豬販子腔等。唱腔上有高腔、平腔之分，句式上有兩句體、四句體、五句體、趕五句體等。太陽河山歌一般……[詳細(xì)] |
 | 打安慶是以嗩吶、笛子分別與鑼鼓樂配合成一體的民間吹打樂，亦稱“打安寢”“打安請”等，在來鳳縣大河、舊司鎮(zhèn)境內(nèi)廣泛流行。凡民間祭祀、婚喪嫁娶、節(jié)日喜慶活動中都有表現(xiàn)。安慶音樂流傳廣泛，不僅娛悅?cè)藗兩硇模瑯O大地豐富群眾文化生活，而且具有較高的藝術(shù)價值、人文價值和社會功能。打安慶的主要打擊樂是堂鼓、大鑼、頭鈸、二鈸、馬鑼五大件，加上吹管樂嗩吶或笛子。安慶曲牌多為單曲體、徵調(diào)式，其曲調(diào)多由民間小調(diào)和高腔山……[詳細(xì)] |
 | 鶴峰山歌的歷史源遠流長，它既是勞動的山號子，又是生活的浪漫詩。鶴峰，是湘、鄂、黔、渝的文化融匯之地，其溇澧腔韻歷練而成的鶴峰山歌，別具一格，異彩獨放。鶴峰山歌是大山中的鶴峰各族人民面對高山峽谷、飛流瀑布，長聲高腔、呼山喚水喊出來的歌，伴隨著狩獵、采集和肩挑背扛的農(nóng)耕生活而產(chǎn)生。鶴峰山歌，其聲腔熱烈粗獷，高亢激越，富有感召力、呼喚力和號令性，又有“山號兒”之稱。有以巧妙恰意的虛詞、閑句號兒對表達實際……[詳細(xì)] |
 | 恩施五句子山歌是一種結(jié)構(gòu)形式獨特的民間歌曲品種，它的歷史淵源無據(jù)可考。恩施自治州所轄八縣市有大量的五句子山歌作品存世。2011年6月,恩施五句子山歌入選湖北省第三批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。五句子山歌以鄂、湘、渝、陜、豫、皖、贛等7省市為主要流布區(qū)域，鄂、渝、湘交界地區(qū)，系五句子山歌流布的密集區(qū)之一。恩施自治州則是這個密集區(qū)的重要組成部分。恩施五句子山歌成千上萬，從內(nèi)容上劃分有：趣味無窮的勞動歌，敘……[詳細(xì)] |
 | 綠茶，是中國的主要茶類之一，是指采取茶樹的新葉或芽，未經(jīng)發(fā)酵，經(jīng)殺青、整形、烘干等工藝而制作的飲品。恩施玉露是我國現(xiàn)存唯一的蒸青針形綠茶，主要產(chǎn)于恩施市芭蕉侗族鄉(xiāng)和恩施市舞陽壩街道辦事處五峰山一帶。2014年12月，恩施玉露制作技藝入選第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴展項目名錄。恩施玉露制作技藝歷史悠久，于清朝康熙年間（1662-1722年）由施南府黃連溪一藍姓茶商，按陸羽所著《茶經(jīng)》中的“蒸之、焙之……[詳細(xì)] |
 | 聞名世界的曾侯乙編鐘出土于湖北隨州，隨州現(xiàn)存各歷史時期青銅編鐘19套共400多枚，以其年代較早、數(shù)量最多、體量最重、音域最廣、價值最高而享譽世界，被譽為“中國編鐘之鄉(xiāng)”。青銅編鐘制作技藝是我國傳承千年的傳統(tǒng)“陶范鑄造工藝”，即將科學(xué)配比后的銅、鉛、錫青銅金屬熔液澆鑄入預(yù)先制好的陶質(zhì)編鐘鑄型中，經(jīng)冷卻凝固后，進行清理、打磨、校音，使其成為青銅編鐘的工藝過程。隨州的青銅編鐘制作技藝始于商周之際，以家族……[詳細(xì)] |
 | 利川市是名冠全球的“壩漆之鄉(xiāng)、“壩漆”因產(chǎn)于本市毛壩鎮(zhèn)而得名�！皦纹帷庇直蛔u為“國漆”，素有“涂料之王”的美稱。壩漆的前世壩漆，是指主要產(chǎn)于咱們利川市毛壩鎮(zhèn)的生漆。生漆，俗稱“土漆”，又稱“國漆”或“大漆”，在國外，大漆又常常被人們稱為“中國漆”，是通過割開漆樹樹皮而流出的乳白色膠狀液體，是人類最早使用的天然涂料。壩漆歷史悠久，最早記載見于清初。因毛壩集鎮(zhèn)處于南北湘川的古驛道上，是商賈必經(jīng)之地，因……[詳細(xì)] |
 | 七夕節(jié)（鄖西七夕），湖北省鄖西縣傳統(tǒng)民俗，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。鄖西七夕文化，是以牛郎織女傳說為根基，以忠貞愛情為主線，以乞巧祈福為表征，以實物遺存為載體，以鄖西天河為標(biāo)志，囊括故事傳說、實物遺存、七夕民俗等豐富內(nèi)容的地方傳統(tǒng)文化。鄖西七夕文化獨成一脈，自成體系，源遠流長，博大精深。史書記載，鄖西為“世傳列仙所在之地”。鄖西不僅有“天河”實名，也有“銀河”的實名。在河夾鎮(zhèn)西邊就有一條河叫銀河，……[詳細(xì)] |
| 西塞神舟會是黃石市西塞山區(qū)道士袱村民慶賀端午節(jié)的傳統(tǒng)盛會，主要活動有制作神舟、唱大戲、巡游、送神舟下水等儀式和活動。從每年農(nóng)歷四月初八佛祖誕生之日舉行龍舟的開工儀式，扎制神舟，到農(nóng)歷五月初五子時由道士主持儀式為神舟開光，直至五月十五至十八的神舟會正式會期，整個活動歷40天，是目前國內(nèi)端午節(jié)時間較長的祈�；顒印Ｉ裰蹠陂g，當(dāng)?shù)厝罕娙杖找挂钩⻊〈髴�，四鄉(xiāng)八嶺的民眾趕來向神舟許愿求福。農(nóng)歷五月十六早晨……[詳細(xì)] |
 | 隨州神農(nóng)祭典是神農(nóng)故里舉行的祭祀中華民族始祖的盛大民俗活動。唐代李吉甫編撰《元和郡縣志》記載：“厲山，亦名烈山，在（隨）縣北一百里。”北宋王存等編《元豐九域志》記載：“隨州：神農(nóng)廟，在厲鄉(xiāng)村�！睔v史文獻中多有隨州是炎帝神農(nóng)誕生地之說。歷史傳說每年農(nóng)歷四月二十六日是炎帝神農(nóng)誕辰日。是日祭典始于南北朝，盛于明、清，民祭官祭并行。如今，炎帝神農(nóng)故里謁祖祭典儀式在隨州市厲山鎮(zhèn)舉行。除當(dāng)?shù)孛癖娵x躍參加外，還……[詳細(xì)] |
 | 第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄傳統(tǒng)音樂類項目。主要流傳于鄂州市湖畈、山野及市郊周邊地區(qū)。300余年來扎根鄉(xiāng)土，與民同樂，伴隨著生產(chǎn)生活、民風(fēng)民俗延存至今。牌子鑼是一種混牌子自由連綴的民間樂種，曲牌很多，其調(diào)式大多是以傳統(tǒng)五聲音階調(diào)式為基礎(chǔ)，少數(shù)曲牌加入“Fa、Xi”二音而成為七聲音階；其曲牌旋律時而級進（二度、三度）、時而大跳（六度、七度、八度）。演奏牌子鑼的樂器由吹管樂和打擊樂兩部分組……[詳細(xì)] |
 | 亦稱“太平船會”。第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性名錄民俗類項目。是湖北省鄂州市澤林村于每年大端午（農(nóng)歷五月十五——五月十八日）舉行的傳統(tǒng)節(jié)俗活動。康熙《大冶縣志》中有“扎茅船”、“送瘟神”的記載，乾隆年間人們改扎茅船為旱龍舟，以廟會形式舉行陸地巡游，延續(xù)至今。歷史上，澤林村每年梅雨季節(jié)前后，豸毒叢生，當(dāng)?shù)匕傩站驮┐胚M澤林河“送瘟神”，驅(qū)瘟辟邪，祈愿平安。旱龍舟扎制有著嚴(yán)格的制式規(guī)格，龍舟為三……[詳細(xì)] |