湖北省民俗文化介紹
 | 十竹齋水印木刻把中國傳統(tǒng)的繪畫和水印版畫的表現(xiàn)手法巧妙地結(jié)合起來，它的兩大發(fā)明“餖版”和“拱花”是對版畫藝術(shù)表現(xiàn)手法上的重大貢獻(xiàn)，創(chuàng)造性地發(fā)揮了版畫藝術(shù)的表現(xiàn)力。其技法精粹之處有以下三個方面：1、采用“餖版”、“拱花”等新技術(shù)，使水印技藝登上一個新的高峰。把畫稿分版刻成，再每版套一色，準(zhǔn)確地餖印成多種色彩組成的完美的水印畫幅，這在當(dāng)時是新的創(chuàng)舉。迄今，凡從事水印木刻的制作仍采用此法。2、刻制精良，……[詳細(xì)] |
 | 仙桃雕花剪紙，又稱“沔陽雕花剪紙”，流傳于湖北仙桃市一帶，具有悠久的傳承發(fā)展歷史。據(jù)《沔陽縣志》記載，沔陽剪紙在明末清初即已形成自己的風(fēng)格特征，以構(gòu)圖勻稱、雕工纖細(xì)見長。制作仙桃雕花剪紙時，由藝人用刻刀和白紙在蠟盤上雕出俗稱“花樣子”的繡花紋樣，雕刻時一般可重疊一二十層白紙�？痰抖嘞狄贼[鐘發(fā)條和手術(shù)刀加工而來，蠟盤則以菜油、白蠟及香爐灰合成物盛于小木圓盤中構(gòu)成。藝人雕出的“花樣子”多為“喜鵲登梅”……[詳細(xì)] |
| 木雕（通山木雕），湖北省通山縣傳統(tǒng)美術(shù)，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。通山木雕主要流傳于鄂東南的通山縣及其周邊地區(qū)，據(jù)史料記載，通山木雕在北宋置縣之前就已經(jīng)出現(xiàn)，它以境內(nèi)優(yōu)質(zhì)木材為原料，雕刻形式多樣，淺浮雕、深浮雕、透雕、圓雕、實(shí)地雕、鏤空雕、陰雕、陽雕都有，其中大多是浮雕。通山木雕是通山民間藝術(shù)的重要組成部分，其主題以生活風(fēng)俗、神話故事為多，它所表達(dá)的主題，既滿足人們物質(zhì)生活的需要，又滿足人們精神生……[詳細(xì)] |
| 仙桃麥稈剪貼又稱鄧氏麥稈畫、麥雕，是以麥稈為主要原料，以刻刀、烙鐵、蠟盤、剪刀為工具，經(jīng)加工處理，巧妙制成工藝品的一種剪貼藝術(shù)。仙桃麥稈剪貼的起源可追溯到春秋戰(zhàn)國時期，秦懷王墓發(fā)掘出的麥桿畫作品至今兩千多年。2013年10月公布為湖北省第四批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，2014年12月公布為第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。麥稈剪貼乃中國一絕，世界獨(dú)有，起源于清朝乾隆年間，道光年間傳入沔陽（……[詳細(xì)] |
| 糖塑是傳統(tǒng)中國民間塑作的一個特殊種類，主要是利用食糖可塑的特性將之制作成形。與西方雕塑不同，中國民間塑作包含了繪畫、雕塑、刻印、裝飾等豐富的造型因素，更多地體現(xiàn)出自身傳統(tǒng)的美學(xué)旨趣和技藝特色。糖塑多以俗稱“糖稀”的麥芽飴糖和玉米糖為原料，綜合采用捏、堆、貼、剪、吹、搓、拽、按、澆、拉等制作手段和繪、染、刻、劃、點(diǎn)、戳、印、插、綴等裝飾手法完成作品的塑造。糖塑制品既可欣賞娛玩，又可直接食用。在中國民……[詳細(xì)] |
 | 棗陽粗布制作技藝，是棗陽民間世代傳承的一種手工紡織棉布的技藝，織出來的粗布又稱老棉布、老土布、手織布、家機(jī)布等。它選用當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的優(yōu)質(zhì)棉花為原材料，采用木質(zhì)腳踏織布機(jī)紡織而成。棗陽粗布制作技藝的生產(chǎn)流程為：軋花、彈花、搓棉條、紡線、拐線、染線、漿線、倒筒、牽經(jīng)、穿扣、穿縱、再次穿扣、上機(jī)、制梭心、織布、了機(jī)修布、染布……等17道主要工序。產(chǎn)品采用純棉材料紡織，具有質(zhì)地柔軟、手感厚實(shí)、富有彈性、爽身舒……[詳細(xì)] |
| 荊州地處江漢平原，長江荊江段，自古就是優(yōu)質(zhì)木材、生漆和黃金的產(chǎn)地，是璀璨的楚文化發(fā)祥地。楚式漆器髹飾技藝成熟于春秋戰(zhàn)國時期，兩千多年來，這一獨(dú)具東方文化特色的荊楚傳統(tǒng)技藝，一直在荊州地區(qū)世代傳承，榫卯髹漆彩繪木雕類、金漆盆盤類為其主要品類。近40年來，荊州地區(qū)楚墓中陸續(xù)出土的漆器已超過5000件，出土文物中兩千多年前的“捧盒”、“茶盤”、“茶食盒”等，與新中國成立初期本地人所用的生活物件完全一樣�！�[詳細(xì)] |
 | 清乾隆年間，恩施燈戲由重慶傳入恩施，至今已有200多年歷史，現(xiàn)分布在恩施、利川、建始、宣恩、來鳳、咸豐及渝東地區(qū)等20余縣市。恩施燈戲何以能歷久彌新？恩施燈戲?qū)賳伪菊圩討�，角色行�?dāng)主要有小生、小旦、小丑三種。燈戲主要特點(diǎn)是“三小”，即“小情節(jié)、小人物、小戲班”。燈戲里的演員大都是農(nóng)民，演的大多是百姓的故事，故事情節(jié)也是日常生活中的逸聞趣事，基本上不涉及帝王將相、才子佳人和歷史事件，可以稱為“下里巴……[詳細(xì)] |
 | 撒爾嗬是清江流域土家人的一種祭祀歌舞，它的藝術(shù)價值、民俗學(xué)價值、人文價值和史料學(xué)價值彌足珍貴。已被列入湖北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。親人去世，本是一件令人悲痛的傷心事，誰會在此時擊鼓踏歌至通宵達(dá)旦？然而，在巴東縣野三關(guān)、清太坪、水布埡等土家族聚居的村鎮(zhèn)山寨，就有這樣一種奇特的“喪事喜辦”的民俗：在這些地方，一旦土家老人亡故，親朋好友往往不約而同趕到孝家靈堂，參加跳撒爾嗬，借此為死者親屬排憂解愁，慰藉亡靈……[詳細(xì)] |
 | 繞棺舞，俗名“打繞棺”,是本市流傳最廣的一種祭祀舞蹈。老人去世，稱為“白喜”，講究熱鬧排場。在埋葬的頭天晚上，稱為“坐夜”，一般由5～7名民間藝人，繞棺而歌，飛旋起舞，形成喪葬活動的高潮。繞棺舞風(fēng)格粗獷豪放，剛勁夸張。主要要動作有“彎弓射箭”、“懷中抱月”、“猛虎下山”、“犀牛望月”、“二龍戲珠”、“黃龍纏腰”、“鴛鴦伸腿”、“鷹鶴展翅”、“鯉魚上灘”等，摹擬民間生產(chǎn)與生活情景。2011年1月，繞……[詳細(xì)] |
 | 干龍船是一種民間曲唱藝術(shù)，其船身為龍形，長約三尺，船首龍頭昂揚(yáng)，船身龍鱗閃閃，船艄龍尾蒼勁有力。龍船上面有一小亭，亭中供奉觀音或財神菩薩，意為“金龍送喜”，兩旁貼有“走出世外認(rèn)親訪友，不用盤問為求衣食”對聯(lián)。表演者將“干龍船”往主人家堂屋門前或院壩一放，配以小鑼、云板，一折又一折地說唱開來，往往為即興演唱，風(fēng)趣幽默的韻白與唱詞讓人捧腹開懷。因在人家的堂屋或院壩玩，有龍不下海，有船不入江，故名“干龍……[詳細(xì)] |
 | 儺戲起源于商周時期的方相氏驅(qū)儺活動，漢代以后逐漸發(fā)展成為具有濃厚娛人色彩和戲樂成分的禮儀祀典。宋代前后，儺儀由于受到民間歌舞、戲劇的影響，開始衍變?yōu)橹荚诔晟襁�愿的儺戲，后慢慢與民間歌舞、戲曲等藝術(shù)形式相結(jié)合，演變?yōu)槊婷惨恍碌拿耖g藝術(shù)形式，被譽(yù)為“中國戲劇的活化石”。恩施儺戲從不參與民間的亡人祭奠活動，更多的是在祈福、納祥等喜慶場合參與演出。恩施儺戲中的分支曲目“耍耍”十分有名，與我國東北的“二人轉(zhuǎn)……[詳細(xì)] |
 | 土家族傳統(tǒng)婚俗，是在清雍正年間改土歸流完成后，封建地主經(jīng)濟(jì)和文化在土家族地區(qū)占據(jù)主導(dǎo)地位，土家族婚姻制度的封建化程度逐步加深，形成的一整套即借鑒了漢民族婚姻形式，又保留了土家族婚姻特征的婚姻程序和禮俗。土家族傳統(tǒng)婚俗廣泛分布于武陵山土家族聚居地區(qū)，與土家族比鄰而居的漢族、苗族、侗族等少數(shù)民族也受到了土家族傳統(tǒng)婚俗的影響。恩施州廣大農(nóng)村均分布有土家族傳統(tǒng)婚俗，是土家族傳統(tǒng)婚俗的主要傳承區(qū)域。恩施土家……[詳細(xì)] |
 | 茅古斯舞于2006年5月20日經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。茅古斯舞是土家族古老而原始的舞蹈，土家語稱為“古司撥鋪”，大意即“渾身長毛的打獵人”，漢語多稱為茅古斯，是舞蹈界和戲劇界公認(rèn)的中國舞蹈及戲劇的最遠(yuǎn)源頭和活化石，從其服飾、道具到表演形式、表演內(nèi)容，茅古斯真實(shí)地再現(xiàn)了父系社會至五代時期土家人的漁獵、農(nóng)耕生產(chǎn)生活及婚姻習(xí)俗狀況�！懊┕潘埂眰兂嗌砺泱w的肌膚上扎滿了茅草，每股五塊……[詳細(xì)] |
 | 油茶湯制作技藝在來鳳縣盛行。即以油炸茶葉、加以食鹽、蔥、蒜、姜、摻水做湯，泡油炸陰米子、陰包谷、團(tuán)馓、花生米、黃豆、核桃、干豆腐丁等飲用。既是飲料，又是佐餐的湯類，喝來清香滿口，回味悠長，提神醒腦。是土家人一日三餐不離的飲食，也是接待貴賓的禮俗，是土家族獨(dú)特的茶文化。油茶湯制作技藝流傳久遠(yuǎn)，在茶圣陸羽的《茶經(jīng)》中即有記載，清代同治年間成書的《來鳳縣志》、《咸豐縣志》、《龍山縣志》中也有詳細(xì)描述。它……[詳細(xì)] |