河南省民俗文化介紹第10頁
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 | 棚口，又叫彩門，是一種傳統(tǒng)的民間不扎工藝，是一種古老的民間藝術，是澠池縣天池鎮(zhèn)東天池村民間藝人的一手絕技，馳名宜陽、洛寧、新安等地。棚口起源于民俗活動，是東天池村民間藝人在與鄰村爭廟會時形成的。舉辦廟會時人們在裝飾彩門時，請來能工巧匠，用彩綢扎成繡球，綴上花穗，用棉花、布料做成傳統(tǒng)戲劇人物形象，鑲嵌在彩門上。后來人們將各種彩門集中起來，統(tǒng)一設計，精心組織，達成一座十分壯觀的大彩門，這種大型彩門就叫……[詳細] |
 | 王莽攆劉秀的傳說由來已久，在內鄉(xiāng)的大部分傳說故事都是公元25年前，劉秀登基之前在南陽伏牛山一帶被王莽追殺時的傳說故事，經(jīng)過千年來民間流傳，使其更加完美生動，主要是以山、樹、地名等有特殊現(xiàn)象的神話傳說故事為體裁，如：(1)伏牛山的神話傳說。王莽追殺劉秀，劉秀逃出京城長安，直奔南陽。王莽派兵圍追堵截，一馬平川又無處躲藏，眼看要被追上，急劉秀仰天大叫，“天亡我也!”剛住聲，一頭大青牛從天而降，張口把他吞……[詳細] |
 | 宣講圣諭是中國封建社會縣級行政長官的“六大職能”之一，是對老百姓進行宣傳教化的一種形式。主要是教化百姓忠君愛國，尊老愛幼，棄惡向善，和睦鄉(xiāng)里，以保持社會穩(wěn)定，鞏固封建政權。據(jù)史料記載，從漢代開始就以“鄉(xiāng)約”的形式約束百姓，明初開國皇帝朱元璋頒布了“六條圣諭”，成為明代教化百姓的標準，其內容為“孝敬父母，尊敬長上，和睦鄉(xiāng)里，教訓子弟，各安生理，無做非為”。清順治九年，頒布了《順治六諭》，內容同明;康……[詳細] |
| 寶天曼位于八百里伏牛山南麓，內鄉(xiāng)縣夏館北部的深山中，這里林海蔽日，群山逶逸，云繞霧嶂，奇峰崢嶸，海拔1840米，登高極目遠眺，使人猶如身臨仙境，崇辱皆忘�！皩毺炻鼈髡f”以大寶和曼珠的忠貞愛情拉開帷幕，大寶和曼珠青梅竹馬，雖然雙方身份懸殊，但天長日久，時光茌冉，經(jīng)過艱難曲折的生活磨練，終成眷屬。夫妻二人以群山為家，群峰為伴，常年累月在這里栽樹、種花、管護鳥獸，把寶天曼裝點成人間仙境。后人為紀念這一對……[詳細] |
| 桐柏地處豫鄂兩省交界處，境內桐柏山巍娥聳立，連綿起伏，千里淮河發(fā)源于此。山青水秀，人杰地靈。無論是自然景觀，或是人文景觀都十分豐富。桐柏不僅是南北氣候的分界嶺，也是南北文化的交匯處。從月河戰(zhàn)國貴族墓地及漢代冶煉遺址、平氏等地出土的大批文物來看，早在四、五千年前，桐柏的祖先便在這片富饒秀麗的熱土上繁衍生息，用勤勞的雙手和聰明才智，創(chuàng)造著淮河文明。從許多碑文中可以看到，在宋代，桐柏就儒、佛、道教并存，……[詳細] |
| 一、出生很早以前，有個小村子里，近鄰兩家同年同月生下一崽一女。男孩取名叫牛仔，女仔取名叫玉花，兩個孩子從小很要好，常在一起玩耍，打柴和放牛。隨著時間的流逝，兩個小孩都長大成人了，牛仔成了大后生，玉花也變成了大姑娘，也許是長期在一起的緣故吧，這一對年輕人相互間產(chǎn)生了很深的感情，并瞞著雙方的爹娘私訂了終身。那時候，后生與姑娘常在一起是很少的。聽說牛仔和玉花私訂了終身，雙方的爹娘都非常氣憤，便開始對他倆……[詳細] |
| “河出圖，洛出書，圣人則之�！薄兑捉�(jīng)·系辭上》對“洛出書”最早進行了記載�！昂訄D”，出于河南洛陽市孟津縣，對此人們已是耳熟能詳；而“洛書”出于何處？一直疑竇重重沒有定論�！褒堮R負圖，神龜載書”，遠古時代河圖洛書的傳說，成為數(shù)千年來中華傳統(tǒng)文化的一個巨大懸疑。前不久召開的第四屆河洛文化國際研討會上，來自國際國內的專家學者為“洛出書處”找到了答案：洛書出自洛寧——即河南洛陽市的洛寧縣西長水村。傳說在遠……[詳細] |
 | 傳說河圖是黃河水神河伯授給大禹的。古時候，在華陰潼鄉(xiāng)有個叫馮夷的人，不安心耕種，一心想成仙。他聽說人喝上一百天水仙花的汁液，就可化為仙體。于是就到處找水仙花。大禹治理黃河之前，黃河流到中原，沒有固定的河道，到處漫流，經(jīng)常泛濫成災。地面上七股八道，溝溝汊汊全是黃河水。馮夷東奔西跑找水仙花，就常渡黃河、跨黃河、過黃河，常和黃河打交道。轉眼過了九十九天，再找上一棵水仙花，吮吸一天水仙花的汁液，就可成仙了……[詳細] |
| 西漢末年，王莽纂奪了皇位，漢室之后劉秀逃到河北，招兵買馬，想討伐王莽重振西漢。王莽得知，立即命各路官軍來剿。劉秀抵擋不過，只好帶人馬而逃。這里講的是劉秀逃至磁縣時留下來的故事。大意失將相傳，劉秀當初勢力單薄，被王莽攆得東躲西藏，節(jié)節(jié)敗退。一天，劉秀帶著人馬逃到一個村子(即現(xiàn)在磁縣的留旺村)的時候，天色已晚，又累又餓，便令將士們在村里休息過夜。一員大將聞之，對劉秀說：“官兵剛被甩掉，想必這時正在尋找……[詳細] |
 | 洛龍區(qū)白馬寺鎮(zhèn)大里王村王氏獅子舞久負盛名，堪稱河洛一絕。洛陽耍獅子的，自古以來英才輩出。只是那歷史的大幕，頻頻開合，使多少隋唐高手、宋明健將紛紛謝幕，很少留下他們的名字。明清兩朝，有些縣志中倒是提到一些洛陽舞獅人，但記載簡單，未有詳述。洛陽有一位名叫王鐵娃的，他的舞獅技藝，比起古人毫不遜色，頗有名氣。１９６０年，他作為舞獅的民間代表，參加了當年舉辦的全國文代會，受到了毛澤東主席的接見。1、陳毅也觀……[詳細] |
 | 在洛河兩岸，流傳著一個膾灸人口的洛神宓妃的故事。宓妃原是伏羲氏的女兒因迷戀洛河兩岸的美麗景色，降臨人間，來到洛河岸邊。那時，居住在洛河流域的是一個勤勞勇敢的民族，有洛氏。宓妃便加入到有洛氏當中，并教會有洛氏百姓結網(wǎng)捕魚，還把從父親那兒學來的狩獵、養(yǎng)畜、放牧的好方法也教給了有洛氏的人們。這天，大伙兒勞動之余，宓妃拿起七弦琴，奏起優(yōu)美動聽的樂曲來。不巧，這悠揚的琴聲被黃河里的河伯聽到，這個浪蕩公子便潛……[詳細] |
| 黃帝，姓公孫，名叫軒轅(周)，出生于母系氏族社會。母親名叫附寶,據(jù)史書上載;農歷二月初二,黃帝出生于壽丘（今山東曲阜）。司馬遷在《史記》里對黃帝是這樣描寫的：“生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明�？梢姡S帝從出生到成長就不是一般人物。他15歲就被群民擁戴當上軒轅聞落酋長，37歲登上天子位，黃帝一生重大貢獻就在于歷經(jīng)五十三戰(zhàn)，打敗了榆罔，降服了炎帝，誅殺蚩，結束了戰(zhàn)爭，統(tǒng)一了三大部落，……[詳細] |
| 鄭風：詩經(jīng)國風中的內容。周宣王二十二年(前八○六)封其弟友于鄭。鄭地，即今陜西的華縣。友，就是鄭桓公，當犬戎攻破西周王朝時，他與周幽王同時被殺。其子鄭武公與平王東迂，并吞了虢國與檜國的領土，沿襲舊號，命名新都為新鄭(今河南省新鄭市)。春秋時代鄭國的統(tǒng)治區(qū)大致包括今河南的鄭州、滎陽、登封、新鄭一帶地方。“鄭風”就是這個區(qū)域的詩。鄭國與東周王畿接壤，地處中原，文化較發(fā)達，春秋之際，人民創(chuàng)造了一種具有地……[詳細] |
| “摸摸會”流傳在鄭州登封市的一項傳統(tǒng)民俗，“會”場位于中岳嵩山九龍?zhí)�。每年的農歷五月十四日夜，人們從十里八村紛紛趕來，從十四日黃昏，通宵達旦一直到第二天還不肯散去。說起夜摸會，自然有它的來歷。據(jù)當?shù)厝苏f，過去有不少女子婚后不孕，生兒育女是女人的天性，女人不會生育是極為痛苦的事情，但難以言表。一些少婦為求子，便趁夜黑人靜，來到九龍?zhí)妒ツ笍R內，向圣母訴說衷腸，磕頭焚香，祈禱求子。誰知圣母靈驗，每來祈子……[詳細] |
| 三弦書又稱鉸子書、腿板書，是形成于南陽的一種較為古老的說唱藝術，已有250多年歷史，因用三弦、鉸子（小銅鈸）為主要伴奏樂器而得名。為本地四大曲種之一。初為一人一臺戲，懷抱三弦，腿束節(jié)子（腳板）自彈自唱。其后，隨著觀眾審美要求的提高和自然的發(fā)展，逐漸演變?yōu)檠莩呤謸翥q子或八角鼓既唱又表，另有三弦和墜胡專門伴奏并在演唱中幫腔、插話而成為二三人一臺戲，使這一說唱藝術得以更快的發(fā)展，更廣泛的流傳。三弦書的……[詳細] |