河南省民俗文化介紹第5頁(yè)
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 | 泥塑是我國(guó)民間一種傳統(tǒng)的手工藝術(shù)，就是以粘土為原材料，塑造各種形象的民間手工藝，發(fā)源于陜西鳳翔，流行于陜西、天津、江蘇、河南等地區(qū)。河南省鄲城縣的鄲城泥塑，是當(dāng)?shù)貥闼氐膭趧?dòng)人民在世代生活過(guò)程中，積累的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，樸實(shí)寫(xiě)實(shí)，生動(dòng)形象，具有濃郁的地方特色和鄉(xiāng)土氣息，現(xiàn)已是河南省第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目�！�[詳細(xì)] |
 | 太乙拳，古代又稱(chēng)“太醫(yī)拳”，相傳為道教宗師張三豐所創(chuàng)。它把“釋”、“道”、“儒”三教中修身養(yǎng)性的理念三合為一，結(jié)合民族拳術(shù)的精神，集禪宗1、道家養(yǎng)生于一身，將中醫(yī)和養(yǎng)生氣功相結(jié)合而創(chuàng)立。太乙拳講究松靜安舒，周身協(xié)調(diào)，通暢氣血，陰陽(yáng)平衡，以意領(lǐng)行，導(dǎo)引經(jīng)絡(luò)，氣貫全身，神形合一；它從整體上把握人體狀態(tài)的鍛煉調(diào)整，對(duì)神經(jīng)系統(tǒng)和內(nèi)臟器官狀態(tài)的調(diào)整具有特效。太乙拳講究柔化，以柔克剛，利于人們的心態(tài)、心理的調(diào)……[詳細(xì)] |
 | 據(jù)說(shuō)王氏燒酒始于洪武元年，傳承600多年，傳統(tǒng)釀造、原漿原味、綿軟甘冽。據(jù)王氏家譜記載：始祖正，字大公，明朝紅旗督總，乃石樑王氏之后裔。洪武元年，因戰(zhàn)功顯赫，封地白潭。始祖好酒，遷白潭有酒師隨行。王府中有古井一口，活水日夜翻涌，傳為白潭龍之精華，乃釀造好水。大公煮酒初成，酒清爽甘冽，香飄十里，引之壯人魂魄亦不暈頭。一時(shí)飲者云集方圓千里，遂知王氏燒酒美名。王氏后人在明清時(shí)期曾多次帶燒酒進(jìn)京進(jìn)貢，在當(dāng)……[詳細(xì)] |
 | 捶草印花技藝，是河南三門(mén)峽陜縣西張村鎮(zhèn)人馬寨村“三寶”之一，河南省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。然而這種獨(dú)特天然的印染技藝曾經(jīng)少有人知。采來(lái)“芊棒棒草”這一豫西地區(qū)特有的野生植物，把它們夾在白棉布中間，用棒槌敲打，草兒的汁液慢慢滲進(jìn)棉布中，一會(huì)兒工夫，草葉形狀的圖案就印染在了布上，充滿(mǎn)自然的韻味。兩片、四片、八片……草葉依次排列起來(lái)，叮叮咚咚一陣子后，一塊花布就成了。作家楊莉波曾把“捶草印花”稱(chēng)之為棉布……[詳細(xì)] |
 | 十盤(pán)，又稱(chēng)“十番”、“十番鼓”、“社盤(pán)”。是豫西地區(qū)農(nóng)村中較為流行的傳統(tǒng)樂(lè)種，是打擊樂(lè)與吹奏樂(lè)為一體的交響音樂(lè)，原以敲擊樂(lè)為主，鑼鼓和絲竹合奏則較晚。其打擊方法別具一格，只敲擊每節(jié)的第一個(gè)音節(jié)，其音調(diào)古樸、和諧、明快、熱烈，“十盤(pán)”演奏的基本形式為吹奏樂(lè)，演奏是由兩幅“云板”擊節(jié)，碰鈴輔助，其主管樂(lè)器為“管子”，另有中、低音笙各兩盤(pán)，竹筒4根，云鑼十面構(gòu)成基本樂(lè)隊(duì)，多演奏一些古典樂(lè)牌，演奏基本定調(diào)……[詳細(xì)] |
 | 落腔是一種河南安陽(yáng)內(nèi)黃縣的漢族戲曲劇種，原名落子腔，也稱(chēng)安陽(yáng)腔。主要流行于豫北及與之毗鄰的晉冀魯交界的漳河流域。落腔由漢族民間曲藝“蓮花落”演變而成，是宋代路歧人和露臺(tái)弟子借以謀生的一種說(shuō)唱體歌曲，通常是七言句的順口溜，有時(shí)也作故事的引擎，發(fā)展到元代便成為一種長(zhǎng)調(diào)。到清代則演化成為一旦一丑登臺(tái)演唱故事的形式。歷史也有寫(xiě)作“嘮子腔”或“撈子腔”的。1927年中華書(shū)局分省地志《河南戲劇》載：“安陽(yáng)腔一……[詳細(xì)] |
 | 撂石鎖是一種古老的武術(shù)功力項(xiàng)目，產(chǎn)生于唐宋時(shí)期。長(zhǎng)期在開(kāi)封回族群眾中廣為流傳。清代及民國(guó)時(shí)期，開(kāi)封曾涌現(xiàn)出周開(kāi)元、沈少三等不少撂石鎖高手。1953年，開(kāi)封石鎖名家沈少三還被請(qǐng)到中南海懷仁堂做石鎖表演，贏得了毛澤東主席和中央1的拍手稱(chēng)贊。多次獲得一等獎(jiǎng)，從而使開(kāi)封石鎖名揚(yáng)全國(guó)。2011年6月入選第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。開(kāi)封的傳統(tǒng)民間技藝“撂石鎖”榜上有名。至此，開(kāi)封的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目……[詳細(xì)] |
 | “見(jiàn)樹(shù)不見(jiàn)村，進(jìn)村不見(jiàn)房，聞聲不見(jiàn)人�！痹诤幽详兛h東凡塬、西張村塬和張汴塬三大塬區(qū)上，有著100多個(gè)這樣的地下村落，村民們?cè)谄降厣贤诔鲆粋�(gè)深坑，然后再在坑的四壁鑿?fù)诟G洞居住，這在當(dāng)?shù)乇环Q(chēng)為地坑院。地坑院又稱(chēng)天井窯院，由原始人類(lèi)的穴居發(fā)展而來(lái)。它在全國(guó)是獨(dú)有的建筑方式，是民居史上的一大奇觀，被稱(chēng)為中國(guó)北方的“地下四合院”。地坑院營(yíng)造技藝極少見(jiàn)諸于歷史記載，基本靠工匠口口相傳，其建造過(guò)程涉及風(fēng)水先生以……[詳細(xì)] |
 | 宋氏通背拳，被《中國(guó)體育報(bào)》、《少林太極》雜志譽(yù)加為“中國(guó)最具實(shí)戰(zhàn)威力的傳統(tǒng)名拳”、“超實(shí)戰(zhàn)拳法”。其第三代傳人宋鐵龍，自2004年以來(lái)參加全國(guó)多項(xiàng)拳擊比賽所取得的驕人成績(jī)，完全證實(shí)了以上的論斷。他獲得金牌10多枚，榮膺全國(guó)“華夏武狀元”、“散打王”的稱(chēng)號(hào)，體育總局獎(jiǎng)其象征最高榮譽(yù)的“金腰帶”一條……正是由于他的出色表現(xiàn)，使“宋氏通背拳”名揚(yáng)國(guó)內(nèi)外。宋氏通背拳有36路、72單操、108手。2004……[詳細(xì)] |
 | 南莊村木偶劇社處于汝陽(yáng)縣陶營(yíng)鄉(xiāng)，這里東接平頂山汝州市，西連伊川、嵩縣，南靠汝陽(yáng)縣城，北于龍門(mén)石窟相望，又座落在東西、南北走向的兩條公路的交叉點(diǎn)上，可謂地勢(shì)平緩，交通便利，人口稠密，物流繁榮，群眾文化生活相對(duì)豐富。在這里木偶戲雖是演員八、九個(gè)、扦子不足三十掛、全劇社固定資產(chǎn)也不過(guò)萬(wàn)余元的“小玩藝”，但在這方圓數(shù)百里卻獨(dú)一無(wú)二。她表演形式新穎別致、技術(shù)性強(qiáng)，因而頗受群眾、特別受到廣大少年兒童和老年人的……[詳細(xì)] |
 | 古代勞動(dòng)人民在重大節(jié)日、喜慶或喪事中，為避災(zāi)禍、求平安，以相形面物代替活物，敬天地、求神靈、祭列祖，過(guò)后可食之。唐代就有生面塑、熟面刷色和熟面染色塑。到明代已經(jīng)發(fā)展到獨(dú)立的藝術(shù)欣賞品，清代由簡(jiǎn)單的動(dòng)物、瓜果面塑向人物面塑發(fā)展，山東曹州面塑以仕女、文官、武將以及名著人物最為聞名。從上個(gè)世紀(jì)初的王、郭、賀、楊姓面塑藝人開(kāi)始，對(duì)面塑原料的制作進(jìn)行了改進(jìn)，后傳至李姓高足，所制面塑原料采用小麥精面和江米精粉……[詳細(xì)] |
 | “劉井薛氏石刻”堪稱(chēng)我國(guó)民間手工技藝園地中的一朵奇葩。劉井村位于偃師市諸葛鎮(zhèn)，村西4公里便是世界文化遺產(chǎn)龍門(mén)石窟，村南1公里的萬(wàn)安山。其天獨(dú)厚的自然資源，村民自古多有從事石雕的技能。在眾多的石刻之家中，唯獨(dú)薛氏一族一枝獨(dú)秀。據(jù)史料記載，薛氏先祖有8代從事石雕，至薛肯堂（1894—1942）、薛永山父子，薛氏石雕藝術(shù)達(dá)到高峰。薛肯堂所刻張鈁將軍張子溫的墓志（章太炎撰文、于右仁書(shū)丹、吳昌碩撰蓋）人稱(chēng)“……[詳細(xì)] |
 | 九連燈是一種傳統(tǒng)的民間舞蹈（又稱(chēng)九蓮燈）。之所以叫九連燈，一是體現(xiàn)中國(guó)古老的文化傳統(tǒng)（中國(guó)的數(shù)字有其特定的含義，“九”是最大的陽(yáng)數(shù)，“九五”之尊代表皇帝，代表至高無(wú)上），二是九人執(zhí)燈表演，九燈翻動(dòng)相連。九連燈傳入新安縣劉嶺村始于清代嘉慶年間，劉嶺村王姓人家有人在朝任職，主管宮廷禮樂(lè)，告老還鄉(xiāng)后，將九連燈這門(mén)藝術(shù)傳于后人，并規(guī)定只在本村本族延傳，外姓人不傳，外村人不傳。至今相傳十幾代（據(jù)記載有300……[詳細(xì)] |
 | 杜康是中國(guó)釀酒的鼻祖，被歷代釀酒者奉為酒神、酒祖。杜康酒的發(fā)源地位于河南省洛陽(yáng)南部汝陽(yáng)、伊川兩縣的交界處，它北臨伊闕龍門(mén)，南臨伏牛山，距洛陽(yáng)50公里，地處中原腹地，屬山地丘陵盆地地貌。三千多年前，杜康在這里偶然受到“空桑穢飯，醞以稷麥，以成醇醪”的啟發(fā)，反復(fù)研試，總結(jié)出釀酒之秘，創(chuàng)造了以糧食（秫）為原料的釀酒技術(shù)，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)白酒釀造的先河，奠定了中國(guó)白酒釀造的基礎(chǔ)。自杜康開(kāi)始造酒以來(lái)，民間釀坊林立……[詳細(xì)] |
 | 曹屯排鼓自明代形成至今已有400多年的歷史。在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，排鼓伴隨社會(huì)民俗活動(dòng)的產(chǎn)生和發(fā)展，形成對(duì)社會(huì)形式與民間習(xí)俗的依存性特征。最初，曹屯排鼓主要用于祭典、朝拜神靈，除參與祭典隆重的慶典活動(dòng)外，概不參與其它活動(dòng)，以示神社的神圣。伴隨社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，曹屯排鼓已走入民眾的生活當(dāng)中。目前曹屯排鼓所演習(xí)的鼓舞套路、曲牌多為300多年前形成，并經(jīng)歷代藝人傳承下來(lái)。表演中所用道具如：排鼓、銅器、火銃……[詳細(xì)] |