河南省民俗文化介紹第2頁(yè)
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 | 登封窯陶瓷燒制技藝，河南省登封市地方傳統(tǒng)技藝，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。登封窯陶瓷燒制技藝傳承于登封市東華鎮(zhèn)及周邊地區(qū)，始于唐，興于宋，時(shí)興時(shí)衰。登封窯陶瓷內(nèi)涵豐富，在燒制技藝上以陶瓷為載體，制品的器形可小可大，以白瓷為主，“珍珠地劃花”為典型代表；有碗、盤(pán)、瓶、罐、盆、執(zhí)壺、盞托、枕、象生動(dòng)物和侍女俑等多種形態(tài)，釉面潔白、純凈、光亮，裝飾技法包含剔劃、刻畫(huà)、細(xì)線(xiàn)劃、鑲嵌及軟筆畫(huà)等傳統(tǒng)技藝，成品形……[詳細(xì)] |
 | 金鑲玉制作技藝（郟縣金鑲玉制作技藝），是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。郟縣金鑲玉制作技藝始于明初，至今已有五百多年歷史。作品以五大名瓷、玻璃、紫砂器、金、銀、銅、錫為主要原料。經(jīng)過(guò)雕刻、鑲嵌等幾十道制作工序，把傳統(tǒng)文化中象征福祿壽喜、吉祥如意、珍禽異獸等圖案鑲嵌于器皿之上，栩栩如生，渾然天成，令人賞心悅目，具有鮮明的民族文化特色和強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力，是研究中原文化和民間藝術(shù)發(fā)展的重要載體。2021年5月24日……[詳細(xì)] |
 | 魯山窯燒制技藝（魯山花瓷燒制技藝），是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。文博界把河南魯山段店窯、郟縣黃道窯、禹州市下白峪窯、內(nèi)鄉(xiāng)鄧窯及山西交城窯、陜西黃堡窯等處發(fā)現(xiàn)的花瓷產(chǎn)品，通稱(chēng)為“魯山花瓷”。魯山花瓷創(chuàng)造了二液分相釉的新技巧，為黑釉瓷系的美化裝飾開(kāi)辟了新境界，使黑釉系瓷器出現(xiàn)了絢麗斑斕的窯變效果，開(kāi)創(chuàng)了馳名中外的鈞窯瓷窯變的先河。魯山花瓷奇妙無(wú)比地出現(xiàn)大片彩斑，有的任意點(diǎn)抹，有的縱情潑灑，天機(jī)超逸，沒(méi)有陳……[詳細(xì)] |
 | 小吃制作技藝（逍遙胡辣湯制作技藝），河南省周口市西華縣傳統(tǒng)技藝，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。逍遙胡辣湯是由宋代頭羹、和羹、胡羹演變而來(lái)，后世因其突出胡椒的使用而稱(chēng)為胡辣湯。胡椒味辛、性溫，具有益氣、暖中、健胃之功，以其調(diào)味，配以羊肉、面筋、高湯，按一定比例，分先后兌制鍋內(nèi)，文火慢熬，木勺緩攪，熬制成羹，具有“久而不弊，熟而不爛，甘而不烈，淡而不薄，肥而不膩”之特征。逍遙胡辣湯的歷史可追溯到北宋末年，……[詳細(xì)] |
 | 民間社火是春節(jié)期間流行的一種民眾自?shī)驶顒?dòng)，它起源于古老的土地崇拜和火神崇拜�！吧纭奔赐恋厣�，“火”為火祖，是傳說(shuō)中的火神。歷史上以農(nóng)立國(guó)的中國(guó)，土地用以耕種，火用以燒熟食物和取暖，兩者都是人們生存發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。遠(yuǎn)古時(shí)期人們憑原始思維認(rèn)定火也有“靈”，將之視作具有特殊含義的神物加以崇拜，由是形成了崇尚火的觀念。從古老的土地崇拜和火神崇拜中產(chǎn)生出祭祀社與火的風(fēng)俗，隨著社會(huì)的發(fā)展和人們認(rèn)識(shí)能力的提高，……[詳細(xì)] |
 | 藥市是在有歷史淵源的中藥材集中集散地定期舉行的交易集市，歷代形成的中藥集散地有一百一十多處，其中在全國(guó)范圍內(nèi)有廣泛影響，采、種、制、用功能齊全，集散量大，交易活躍的有安國(guó)、樟樹(shù)、百泉、禹城“四大藥市”。藥王會(huì)是傳統(tǒng)廟會(huì)的一種類(lèi)型，唐代即已出現(xiàn)。名醫(yī)孫思邈是傳統(tǒng)中醫(yī)藥的行業(yè)神，被尊崇為“藥王”。除此以外，歷史上還有其他名醫(yī)被某一地域奉為“藥王”。以藥王為信仰神主的廟會(huì)稱(chēng)為“藥王會(huì)”，有名氣的藥市大多……[詳細(xì)] |
 | 火神臺(tái)又名閼伯臺(tái)，坐落在商丘古城西南1.5公里處，位于商丘市平原路南段，距連霍高速公路商丘西出口僅500米。為自然土丘加筑夯土層而成，原高約35米，因?yàn)橛俜e和沖刷，現(xiàn)距地面10.5米，臺(tái)基周?chē)s270米。臺(tái)上有閼伯廟，正殿3間、配殿2間、拜廳3間及鐘鼓樓。閼伯廟初建于元代大德年間，距今有700多年。2000年，火神臺(tái)（閼伯臺(tái)）被確定為河南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2006年，火神臺(tái)景區(qū)被評(píng)為國(guó)家4A級(jí)旅……[詳細(xì)] |
 | 老子祭典歷史悠長(zhǎng)，據(jù)史書(shū)記載可追溯到東漢桓帝時(shí)，老子祭典集中體現(xiàn)了老子文化和根親文化、道家文化的統(tǒng)一，同時(shí)也是連接海內(nèi)外華夏民族情感的重要紐帶。老子祭典是流傳在鹿邑縣的祭拜偉大思想家老子的盛大民俗活動(dòng)，至今約2000多年歷史，涉及豫、皖、魯、蘇及東南亞諸多國(guó)家和地區(qū)，每逢老子生日，祭拜人數(shù)常達(dá)50萬(wàn)之多。該項(xiàng)民俗項(xiàng)目規(guī)模盛大，內(nèi)涵豐富，歷史悠久，傳承有序�！逗鬂h書(shū)桓帝本紀(jì)》:“八年春正月，遣中常侍……[詳細(xì)] |
| 鼓詞又稱(chēng)說(shuō)書(shū)，俗稱(chēng)“鼓兒哼”，是一種民間文學(xué)藝術(shù)表演形式，具有很強(qiáng)的節(jié)奏和韻律，又具有說(shuō)和唱的藝術(shù)表現(xiàn)，屬于曲藝的范疇。說(shuō)書(shū)就是藝人用當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言將歷史進(jìn)行演義，或者將民間流傳故事如“二十四孝”又稱(chēng)生活段子，借助于鼓和云板兩種打擊樂(lè)而進(jìn)行說(shuō)和唱的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式。它既是一門(mén)語(yǔ)言藝術(shù)，又是一門(mén)說(shuō)唱藝術(shù)，可以說(shuō)每個(gè)說(shuō)書(shū)藝人既精通音律又是語(yǔ)言的高手，他們對(duì)語(yǔ)言這門(mén)藝術(shù)很有研究，在語(yǔ)氣、語(yǔ)速、音高、音色等語(yǔ)……[詳細(xì)] |
 | “竹馬舞”是內(nèi)鄉(xiāng)縣分布較廣、流行較早的民間舞蹈，但隨著時(shí)代變化和娛樂(lè)形式多樣化，現(xiàn)在能表演且較完整的只有馬山口鎮(zhèn)打磨崗村了。其主要道具一般是用竹篾扎成馬的形狀，外面糊紙或布，或更精細(xì)的扎上絨線(xiàn)，從馬腰部分為頭尾兩截，系在舞者腰上，舞起來(lái)如騎馬狀。舞時(shí)表現(xiàn)騎馬徐行、疾馳、跳躍，動(dòng)作輕松活潑，熱情奔放，時(shí)而邊歌邊舞。馬山“竹馬舞”的表演人數(shù)最多達(dá)十六人，最少三人，而五人表演的形式較為別致。表演時(shí)，由兩……[詳細(xì)] |
| “馬山童謠”起源于內(nèi)鄉(xiāng)縣馬山口鎮(zhèn)，流傳于宛西各縣，一代又一代在民間廣泛流傳，經(jīng)久不衰，影響很大。不少專(zhuān)家學(xué)者對(duì)馬山童謠給予高度評(píng)價(jià)，作家葉文玲、軍旅作家周大新更是對(duì)馬山童謠贊不絕口�！霸铝磷�、我也走，我給月亮趕牲口，一趕趕到馬山口”是“馬山童謠”膾炙人口的代表作。一句“一趕趕到馬山口”在豫西奠定了“兒歌經(jīng)典”和“童謠至尊”。馬山口鎮(zhèn)早在元代就商賈云集，是歷史上聞名于世的中藥材集散地。明清時(shí)期鄂、豫……[詳細(xì)] |
| 石堂山傳說(shuō)石堂山位于內(nèi)鄉(xiāng)縣乍曲鄉(xiāng)西部，地理位置優(yōu)越，居群山環(huán)抱之中，竹林茂密，泉水潺潺，天然洞穴，獨(dú)自成屋，實(shí)為修行之處。與該鄉(xiāng)的省級(jí)文物保護(hù)單位鄧窯遺址、吳埡民居村形成“金三角”，更是觀光旅游最佳去處�！笆蒙絺髡f(shuō)”在內(nèi)鄉(xiāng)家喻戶(hù)曉，聞名遐邇。相傳，南北朝時(shí)，有一修道人李和，受仙人指點(diǎn)，來(lái)到石堂山，在其修道，晃眼便是四十個(gè)春秋。這一年久旱無(wú)雨，大地龜裂，禾苗枯桎，百姓望眼欲穿，眼看就要餓死。這時(shí)候……[詳細(xì)] |
| 打春牛是知縣每年立春時(shí)舉行的一項(xiàng)勸民農(nóng)桑德政務(wù)活動(dòng)，“春�！奔茨嗨艿姆抡媾！Ａ⒋呵耙蝗眨h親率眾官，身著朝服，高擎儀仗、“春”字牌，到城南先農(nóng)壇祭祀春牛和芒神，祭拜完畢，知縣在附近田里扶犁親耕一至二垅地，表示代御親耕，以祈豐年，然后迎春隊(duì)伍將事先制好的土牛、芒神抬至縣衙大堂前“迎春池”旁安放。至立春日，縣衙儀門(mén)大開(kāi)，對(duì)全縣百姓開(kāi)放，大堂前設(shè)香案，擺祭品，百姓手執(zhí)彩旗，敲鑼打鼓聚集而來(lái)。儀式開(kāi)始，……[詳細(xì)] |
| 新野猴戲，距今已有二千多年的歷史。近年來(lái)在新野出土的大量漢畫(huà)磚上，除了雜技、游戲之外，猴子、狗和人在一起狩獵、嬉戲的精彩畫(huà)面屢見(jiàn)不鮮。到了南北朝時(shí)期，猴戲已在新野盛行。明清時(shí)期，新野民間玩猴就已經(jīng)較為流行。那時(shí)，玩猴者多半將這營(yíng)生作為養(yǎng)家糊口的生計(jì)門(mén)路而代代相傳。新中國(guó)成立后，猴戲作為一種地方民間文化，有了新的內(nèi)涵。玩猴藝人一副扁擔(dān)兩個(gè)箱，足跡遍及祖國(guó)的大江南北。玩猴藝人每到一處，放下挑子，不用搭……[詳細(xì)] |
| 呂祖山廟會(huì)呂祖山純陽(yáng)觀俗稱(chēng)“呂祖廟”、“云光洞”、“老廟溝”，因全真祖師純陽(yáng)真人呂洞賓曾在此修行而得名。呂祖山廟會(huì)是在此民間傳說(shuō)的基礎(chǔ)上形成的，它以呂祖廟為依托，以宗教活動(dòng)為最初動(dòng)力，以集市活動(dòng)為表現(xiàn)形式，融宗教、經(jīng)貿(mào)、游樂(lè)活動(dòng)為一體。每年三月十一日、九月九日為古廟會(huì)時(shí)間，會(huì)期三天，屆時(shí)有劇團(tuán)演出助興，新安、洛陽(yáng)、偃師、宜陽(yáng)等地都有人來(lái)趕會(huì)，除了傳統(tǒng)的祭祀活動(dòng)，還可以品嘗呂祖山泉，游覽呂祖山景區(qū)。……[詳細(xì)] |