山東省民俗文化介紹第17頁
 | 又名“平調(diào)三弦”、“平調(diào)清腔”，為山東稀有曲種之一。清末，由青州武大鑼傳至濟南，再由其徒梨花傳至濟寧，授徒程四妮，四妮再傳王鳳玉、王鳳仙，后分別傳至曹州、濮陽。1900年左右，徐州曾有演出。后因其曲調(diào)過于委婉，難唱大書，漸被琴書、墜子取代。起初多為女藝人、盲藝人演唱。演唱時，手操琵琶，腳踏“搖金”(即鐵尺、金牌，后改為手持)，三弦琵琶伴奏。唱腔為七音宮調(diào)式，由“大清腔”、“曲溜子”派生出“評頭”、……[詳細(xì)] |
| 是與三弦平調(diào)有密切血緣關(guān)系的一個曲種。約在1920年前后，原唱盲人調(diào)的桑運昌，結(jié)合由高唐傳來的時調(diào)(又名“絲調(diào)”)創(chuàng)出新腔，名“如意調(diào)”，流行于茌平北鄉(xiāng)。后經(jīng)城關(guān)夏亮修繼續(xù)加工，成為目前曲調(diào)。因為在茌平城南流行，故稱“南城調(diào)”。初為自操5件樂器的演唱形式，即盲藝人左手彈大三弦，中指食指夾鼓槌，面前架鼓，腳蹬梆子帶動小鑼，左腿上綁節(jié)子。鼓與小鑼開場或大過門時用，演唱時只用三弦、梆子、節(jié)子伴奏，現(xiàn)僅�！�[詳細(xì)] |
| 原名“唱三弦”，均為盲藝人演唱，系濟寧三弦平調(diào)傳至陽谷的一個分支。因該形式流行于陽谷縣境內(nèi)谷山一帶，定名“谷山調(diào)”。傳統(tǒng)演出方式，亦是盲藝人自彈三弦，腿上綁節(jié)子擊節(jié)演唱。唱腔為六聲徵調(diào)式，始終為1/4節(jié)奏。以流水板為主，但亦有長達(dá)十幾板的婉轉(zhuǎn)拖腔和俏口垛句，并可任意吸收民間曲調(diào)，演唱起來毫不單調(diào)。谷山調(diào)書目與三弦平調(diào)略同。唱段有《唐王探病》、《包公夸�！�、《八戒拱地》等30余個，中長篇書有《五女興……[詳細(xì)] |
| 又名“三弦書”，俗稱“瞎?jié)h腔”，臨沂地區(qū)稱為“腳打鼓”，系盲人說唱的一種鼓曲形式。主要流行地區(qū)為魯南臨沂，以及濟寧、菏澤、聊城部分地方。藝人中影響最大的是“閻門”。臨沂、兗州一帶為“東閻門”，濟寧一帶是“中閻門”，鄆城、巨野至聊城一帶為“西閻門”。傳說歷史悠久，但現(xiàn)無確證。經(jīng)常上演的有《古城會》、《唐王探病》、《夫妻爭燈》等段兒書，《龍鳳鐲》、《卷箔記》、《陳三兩爬堂》、《王二姐思夫》等中篇節(jié)目�！�[詳細(xì)] |
 | 源出花鼓，清末產(chǎn)生于臨沂、棗莊一帶。早期為坐唱“盤凳子”演出形式，后發(fā)展演變?yōu)樯綎|柳琴戲，長期以來，兩種形式并存。曲調(diào)流暢活潑，節(jié)奏明快，并有多種花腔，尤以尾音翻高八度的“冒調(diào)”深受群眾喜愛，謂之“拉魂腔”。又因用柳葉琴伴奏，也稱“柳琴書”、“柳琴戲”�！�[詳細(xì)] |
| 琴曲，也叫“臨清小調(diào)”，是臨清的一種傳統(tǒng)小調(diào)。距今已有近百年的歷史。建國后由省和縣文化部門對小調(diào)講行挖掘整理，并改名為“琴曲”。建國后，琴曲發(fā)展很快。1958年中央民族樂團曾來臨清，搜集了大量的琴曲資料。當(dāng)時臨清松林區(qū)文工團曾根據(jù)“琴曲”改編了很多演唱曲目，如：《紅姑娘》、《懶老婆》等。山東省藝術(shù)研究所張軍還將琴曲《吳塌拉扛活》整理改編后發(fā)表在當(dāng)時的《曲藝》刊物上�！芭R清琴曲”和“臨清時調(diào)”同出于……[詳細(xì)] |
| 臨清自明代以來，是各種俗曲小令的集中地。明人謝肇《五雜俎》中，就有“京師中之小唱半屬臨清”之說。它最早盛行于歌館青樓，故稱“窯調(diào)”。漕運衰敗，歌館凋零，但小曲卻得以在民眾中廣為流傳。1920年，臨清陳玉山開落子館，嫌“窯調(diào)”稱謂不雅，改稱“絲調(diào)”。1949年，因其皆為流行臨清一帶時興小曲，定名“臨清時調(diào)”。時調(diào)皆為單曲反復(fù)演唱形式。曲目有《七月七》、《尼姑思凡》、《四禿荒唐》、《十杯酒》、《夏景……[詳細(xì)] |
| 平調(diào)，也稱南北小曲，系明清以來沿運河匯集濟寧一帶的俗曲演唱形式。曲牌有數(shù)百支，約可歸納為三大類：一類是明清以來較古樸的長曲，如［滿江紅］、［大金錢］、［玉蛾郎］、［倒推船］等；一類是活潑優(yōu)美的長短句，其中兩句體的有［漢口垛］、［爬山虎］、［清江引］等，三句體的有［剪靛花］、［上河調(diào)］、［羅江怨］等，四句體的有［鳳陽歌］、［疊斷橋］、［蓮花落］等；一類是流行于城鄉(xiāng)民眾中的俚俗小調(diào)，如［送情郎］、［嘆……[詳細(xì)] |
| 簡稱嶺調(diào)，又名溝嶺調(diào)、玲玲調(diào)，系由［寄生草］演化而成，屬于流行山東中、南部俗曲的一種。最早見于清道光年間歷城華廣生所輯《白雪遺音》，共24首。曲詞多為長短句，篇幅長短不一，似乎并非單一固定曲調(diào)。但1956年從濟寧盲藝人盛司氏處抄錄嶺調(diào)曲詞40余段，1985年又從濟寧盲藝人楊金魁處抄錄《白猿偷桃》，其音樂結(jié)構(gòu)都是七句腔為主。開頭為“帽”，每句后加“岔”，有的“岔”后還加［剪靛花］、［銀紐絲］、［疊斷……[詳細(xì)] |
| 俚曲，也稱“小曲”。是清代初葉流傳于山東淄川一帶，聯(lián)綴曲牌述演故事的一種說唱藝術(shù)形式。其影響并不廣遠(yuǎn)，幸清康熙時文學(xué)家蒲松齡著有俚曲十四種傳世，得窺其風(fēng)貌，即《墻頭記》、《姑婦曲》、《慈悲曲》、《翻魘殃》、《寒森曲》、《琴瑟樂》、《蓬萊宴》、《俊夜叉》、《窮漢詞》、《丑俊巴》、《快曲》、《禳妒咒》、《富貴神仙》(后改稱《磨難曲》)、《增補幸云曲》(各2冊)等。此外，80年代初，又有《張古董借妻》、……[詳細(xì)] |
 | 原名八旗鼓，因伴奏樂器八角鼓而得名。流行于聊城、濟寧、臨沂、博山、青州、膠州、萊陽等地。均稱八旗鼓或八角鼓，唯萊陽改名彈詞。50年代初，挖掘流傳聊城一帶的八角鼓音樂時，始定名為“聊城八角鼓”，爾后各地陸續(xù)挖掘，皆冠以流行地名。如：濟寧八角鼓、膠州八角鼓等。因各地所唱曲牌、曲目基本相同，小有變異，故統(tǒng)稱之曰“山東八角鼓”。八角鼓源于北京，清朝乾隆、嘉慶年間傳入山東。其傳入渠道，一是沿大運河傳至臨清、……[詳細(xì)] |
| 花鼓這種民間藝術(shù)形式，宋時已有記載，明清益盛，遍及全國。流行山東境內(nèi)的稱為“山東花鼓”，亦稱“花鼓丁香”、“花鼓腔”、“打花鼓”、“花鼓秧歌”等�；ü脑诹鱾髦校c各地俗曲小調(diào)結(jié)合，發(fā)展成為許多新興地方劇種，產(chǎn)生過不容忽視的影響。山東花鼓有南、北、東3路之分。為主的“南路”流行在魯中魯西南廣大地區(qū)，并在菏澤、濟寧地區(qū)發(fā)展成為“兩夾弦”、“四平調(diào)”兩個深受群眾喜愛的劇種�！氨甭贰绷餍杏诹某�、德州、惠民……[詳細(xì)] |
| 漁鼓亦名道情，是與道教音樂有著密切關(guān)系的一種民間說唱藝術(shù)形式。據(jù)《辭海》道情條載，道情“淵源于唐代的‘九真’、‘承天’等道曲，以道教故事為題材，宣揚出世思想。南宋時開始用漁鼓和簡板為伴奏樂器，因此也叫‘漁鼓’�！髑逡詠砹鱾魃鯊V，題材也有所擴大，在各地同民間歌謠相結(jié)合而發(fā)展成為許多種曲藝”。凡流行山東境內(nèi)者統(tǒng)稱曰“山東漁鼓”。其發(fā)展與道教興盛于齊魯有關(guān)。元明以后，道士邱處機所創(chuàng)“龍門派”大興，自……[詳細(xì)] |
| 小鼓亦名“鼓兒詞”、“木皮子”。清代乾隆、嘉慶年間，鄒縣石元郎創(chuàng)立“石門”，已傳10代，約有200年的歷史。流傳于魯南鄒、滕、嶧等縣農(nóng)村及棗莊市區(qū)。原系看唱本，擊小皮鼓演唱。唱詞為詩贊體10字句，間有少量說白；曲詞自由，開頭為4句一番，下皆為雙句體，屬于無弦索伴奏的吟誦一類。其來源一說系自民間曲調(diào)《李翠蓮》演化；一說由士人吟詩腔調(diào)發(fā)展，唱者多屬農(nóng)村知識階層，尊孔子，亦自稱“儒門”。其書目與民間說書……[詳細(xì)] |
 | 雜技，這枝散發(fā)著濃郁馥香的民族藝術(shù)奇葩在山東有著悠久的歷史。自漢代以來，歷經(jīng)千年的演化變革，形成了獨特的藝術(shù)風(fēng)格，洋溢著濃厚的民間氣息。在一些史籍、文人筆記和章回小說中有著多處山東雜技的片斷記敘。在山東發(fā)掘出土的漢墓文物中，也發(fā)現(xiàn)了大量刻有古代雜技表演場面的漢畫像石(磚)，山東聊城地區(qū)的東阿縣，德州地區(qū)的寧津縣一向就有“雜技之鄉(xiāng)”的美譽。所有這一切都表明了山東無愧為一個真正的雜技大省。在古代，雜技……[詳細(xì)] |