江西省民俗文化介紹第6頁
 | 贛南客家民歌(第四批省級)贛州地區(qū)山高林密，田少坡地多，決定了這里的人們以農(nóng)牧為主，兼及采伐林木，運送木材，墾殖茶園等園藝業(yè)。所以這里流行的山歌、田歌、茶歌、船歌無不與山、與水緊密相關(guān)。秦漢以來，由于戰(zhàn)亂的影響和出于某一特定時期的政治需要，北方居民即開始向還處于“蠻夷之地”的越地移民。從此，大量的北方士民定居贛南，特別是唐宋之際大量離井背鄉(xiāng)的中原居民的遷入，他們在此開墾荒地，傳播先進的耕作技術(shù)和文……[詳細] |
 | 江西提線木偶戲(第四批省級)相傳木偶在漢朝時得道，鼻祖為陳平先師。于都縣提線木偶戲，明末清初就在民間盛行了。當(dāng)時，銀坑鎮(zhèn)汾坑村劉氏家族的合順堂、鼎順堂木偶戲班，活躍在于都和鄰近的縣鄉(xiāng)等地，歷經(jīng)數(shù)百年，世代相傳，至今已有十余代了。提線木偶劇團由4——8人組成，其中有：提線藝人、司鼓、打擊樂、二胡、嗩吶、板胡、笛子等伴奏人員。木偶人物分老、中、青三種，共有各種木偶人18至38尊。里面有老生又有小生，既……[詳細] |
 | 贛南客家民俗(第一批省級)贛南客家民俗種類繁多，內(nèi)容豐富，而它又以其古樸和充滿濃郁的鄉(xiāng)土氣息而為世人所矚目�？图颐袼谆顒右荒晁募揪信e行。如春節(jié)期間有龍燈、蛇燈、鯉魚燈、馬燈、獅燈等各種燈彩的表演；端午節(jié)有龍舟競賽；中秋節(jié)有“放孔明燈”“請月光姑娘”等活動。除上述具有漢民族一般特點的節(jié)日民俗活動外，贛南還有一些其它漢族地區(qū)（包括客家地區(qū)）所不見的大型民俗表演。如上猶九獅拜象、寧都竹篙火龍節(jié)、于都嗩……[詳細] |
 | 挑積(第二批省級)尋烏地處贛南邊陲，位于江西最南端，俗稱“江西南大門”。又云：“江西九十九條河，只有一條通博羅”。流入廣東，供香港飲用水的東江，其發(fā)源地就在尋烏。尋烏地處偏僻山區(qū)，卻蘊含著豐富的歷史文化資源，古老悠久的民間傳統(tǒng)醫(yī)術(shù)-挑積，就在這里無間斷地連續(xù)傳承至今。他們一直秉承“治病救人、方便百姓”的祖訓(xùn)，用古樸的草藥療法為百姓的健康服務(wù)，口碑很好，影響較大。此醫(yī)術(shù)已傳入贛、粵、閩周邊各地。清咸……[詳細] |
 | 章貢區(qū)客家菜制作技藝(第三批省級)贛州是客家飲食文化的發(fā)祥地之一。章貢區(qū)作為贛州政治、經(jīng)濟、文化中心，是贛州客家菜主要代表性地區(qū)，歷史上餐飲業(yè)就很發(fā)達，唐、宋設(shè)有驛站、伙店，清末民國時期發(fā)展很快。贛州市章貢區(qū)客家菜源遠流長，它源于中原，更是中原傳統(tǒng)文化與贛州當(dāng)?shù)赝林幕蝗诘慕Y(jié)果，還有著在借鑒中創(chuàng)新的時代特征。史料證明，春秋戰(zhàn)國時為贛州飲食文化的萌芽期，明、清時期得到進一步發(fā)展，在中原飲食習(xí)慣與百……[詳細] |
 | 章貢區(qū)客家竹雕(第三批省級)竹雕藝術(shù)歷史悠久，早在商朝以前就已出現(xiàn)。我國是世界上最早使用竹制品的國家，所以竹雕在我國也由來已久。竹雕也稱竹刻，是在竹制的器物上雕刻多種裝飾圖案和文字，或用竹根雕刻成各種陳設(shè)擺件。竹雕成為一種藝術(shù)，自六朝始，直至唐代才逐漸為人們所識，并受到喜愛。南宋時，竹雕藝人詹成所雕的竹鳥籠，“四面皆花板，于竹片上刻成宮室、人物、山水、花木、禽鳥、纖毫俱備，其細若縷，且玲瓏活動”，……[詳細] |
 | 章貢區(qū)民間高蹺(第二批省級)高蹺又叫踩高蹺，有的地方也叫踩拐子，是章貢區(qū)在正月十五鬧元宵時，踩街中不可缺少的一項群體街頭表演節(jié)目。它的特點是鄉(xiāng)土氣息濃厚，形式奇特別致。據(jù)傳有500多年的歷史，亦說有千年以上。據(jù)《列子·說符》篇記載：“宋有蘭子者，以枝干宋元。宋元臺而使見其枝。以雙枝長信其身，屬其脛，并趨并馳，并七劍迭而躍之，五劍常在空中，元君大驚，立賜金帛�！睆奈闹锌芍�，高蹺早在先秦已在民間流行�！�[詳細] |
 | 客家古文(第四批國家級)客家古文是一種說唱藝術(shù)，“一人一臺戲”，以方言為主，表演靈活方便，道具輕便簡單，唱腔優(yōu)美婉轉(zhuǎn)，基本曲調(diào)結(jié)構(gòu)多為四句體。常用曲牌有二、三十只，有用來敘事，抒情的“數(shù)板”，有表現(xiàn)悲憤、傷感的“悲調(diào)”，有表達活躍歡快的“喜調(diào)”，還有“歡板”“哭板”“慢板”等。另外吸收贛南客家民間歌謠，具有濃郁的地方客家色彩。演唱者借助面部表情、聲調(diào)唱腔，真實細膩地描摹山川萬物，抒發(fā)喜怒哀樂，渲染……[詳細] |
 | 興國篆刻(第四批省級)興國篆刻，是流傳在興國地域刊刻技術(shù)的總稱。它以石材、竹木等為主要原料，以刻刀為主要工具，以漢字為表象的并由中國古代印章制作技藝發(fā)展而來的一門獨特的鐫刻技術(shù)。在興國廣為流傳，至今至少也有200多年的歷史了。興國篆刻在其發(fā)展的歷史脈絡(luò)上，有著明顯的風(fēng)格傾向，前期主要是為刻板印刷而作，后期多為藝術(shù)或?qū)嵱?。和其他地方的篆刻一樣。具有既強調(diào)中國書法的筆法、結(jié)構(gòu)，也突出了鐫刻中自由的藝……[詳細] |
 | 興國瑞戲(第四批省級)興國端戲，又稱蚊帳戲，是流傳在興國樟木、東村、長岡等瀲水東河兩岸具有悠久歷史的民間傳統(tǒng)戲曲。在老幼壽誕、婚喪喜事、佛法廟會、春節(jié)元宵等民俗活動中，都會有端戲演出。興國端戲，具有悠久的歷史。其歷史淵源與提線木偶大致相同，坊間流傳有：“陳平先師做傀儡，漢旨天下保萬民”的說法。在千百年的流傳、演變中，逐漸形成為一個獨具特色的支派。相傳，某年間，宮庭舉行一次文藝會演，各執(zhí)事雜役均需拿……[詳細] |
 | 興國提線木偶(第三批省級)興國提線木偶，是流傳在興國均村一帶具有悠久歷史的民間傳統(tǒng)戲曲。在祝壽、喪事、廟會、過年、鬧元宵等重大民事和民俗節(jié)慶活動中，都會有木偶戲演出。在廟會當(dāng)中，一般先敬菩薩，再敲鑼。然后，由五官，八仙出臺鬧場，再由東道主選擇木偶戲的正本，開始演出。興國“提線木偶”具有悠久的歷史。就其起源，據(jù)說與漢高祖劉邦被困平城有關(guān)。其時，漢高祖劉邦被困平城，他的軍師陳平出謀劃策，用木頭制作美人……[詳細] |
 | 興國魚絲制作技藝(第三批省級)興國這片古老的土地，青山連綿，河網(wǎng)密布，“七山一水一分田”的自然環(huán)境，饋贈我們豐富的山珍水產(chǎn)。中國有名的珍貴魚種“金獅紅鯉”即產(chǎn)在興國。興國紅鯉體型大、全身紅色，背部鮮艷美觀，兩則金黃，肉厚骨細，食味鮮美，營養(yǎng)豐富，即可食用、藥用，也可觀賞。興國的草魚同樣產(chǎn)量豐富，肉質(zhì)鮮美。“興國魚絲”即是以草魚和鯉魚為主要原料。興國魚絲有個別名—“與你相思”。很久很久以前，興國縣有……[詳細] |
 | 三僚堪輿文化(第二批省級)據(jù)史書記載和民間流傳，唐僖宗年間，堪輿學(xué)界一代宗師、金紫光祿大夫楊筠松（號救貧仙師），因躲避戰(zhàn)亂，攜“宮庭密籍”，云游天下，被三僚村狀如太極陰陽魚圖形的獨特風(fēng)水形勝所吸引，先后收曾文辿、廖金精兩人為徒，三人結(jié)茅為廬，在此開基立業(yè)，傳經(jīng)布道。其后，曾、廖兩姓弟子，白衣承詔，代不乏人，自唐以后，歷經(jīng)宋、元、明、清，先后出了24位“國師”、72位“明師”，被授予欽天監(jiān)靈臺博士的……[詳細] |
 | 信豐大阿子孫龍(第四批省級)“子孫龍”民俗主要分布在信豐縣大阿鎮(zhèn)，毗鄰的部分村落也有分布。但以大阿鎮(zhèn)最具代表性，故稱為“大阿子孫龍”。子孫龍是一個以“燈彩龍”表演活動為主題的，穿插祈福、報喜、文化娛樂、團結(jié)和睦等多方面內(nèi)容的一個大型民俗活動。因這個民俗是以倡導(dǎo)家族團結(jié)、家庭和睦，希望子孫興旺發(fā)達為核心，故被當(dāng)?shù)厝朔Q為“子孫龍”。子孫龍以姓氏家族為單位，自發(fā)組織。是當(dāng)?shù)鬲氂械囊环N大型民俗文化活動。子……[詳細] |
 | 信豐瑞獅引龍(第四批省級)瑞獅引龍存于江西省信豐縣萬隆鄉(xiāng)李莊江頭村，是一種獨特的民間舞蹈。起源于清道光年間，距今已有190余年的歷史。瑞獅引龍由五節(jié)龍和單人獅組成。龍為贛南常見的五人龍燈。瑞獅引龍的單人獅屬南派獅舞，由一人表演，即獅子只有獅頭及用布匹做成的獅身。是一種融合鬧場、吉祥、喜慶、文化娛樂的民間歲時節(jié)令舞蹈。一般由12人組成。領(lǐng)牌人一名，也就是領(lǐng)隊，持有“瑞獅引龍”的銘牌。銘牌的作用類似于……[詳細] |