江西省民俗文化介紹第4頁
 | 世大夫第古宅位于安義東南約10公里的西山梅嶺之麓、石鼻鎮(zhèn)羅田村委會羅田自然村內(nèi)。由羅田富商黃秀文于清乾隆辛巳年（1762年）創(chuàng)建。2006年被列為省級文物保護單位。這幢私宅占地面積4400多平方米，主體建筑中有三幢房子，每幢即是單獨的建筑，前后幢又相互依靠，緊貼而建，使之相連接，串在一條軸線上縱向排列著，成為面闊三間進深11間之深�！笆来蠓虻凇惫耪黧w建筑坐東朝西，八字形門。緊靠著這幢建筑的北側(cè)是……[詳細] |
 | 江西目連戲(第四批國家級)目連戲在南方諸省的流傳，是與弋陽腔的傳播同步進行的。江西目連戲分布全省各地，江西弋陽腔、青陽腔、東河戲、婺源徽劇高腔、木偶戲等劇種都會演目連戲，并與佛教和道教音樂均有關(guān)聯(lián)，以弋陽諸腔目連為主體的江西目連戲是全國高腔目連之源頭。江西目連戲一般在盂蘭盆會搬演。乾隆七年江西巡撫陳宏謀《禁止賽會斂錢示》記：“每屆中元令節(jié)，……在于省城內(nèi)外店鋪，逐戶斂索錢文，聚眾砌塔，并扎扮猙獰鬼……[詳細] |
 | 傳統(tǒng)水力機械和手工技藝制茶(第一批省級)傳統(tǒng)水力機械是自古以來在江西既皖南山區(qū)形成的一套以水力為動力的傳統(tǒng)制茶工藝，它的起源至少可以追溯到元代江西廣豐山區(qū)用水力推動木質(zhì)聯(lián)磨輾磨茶葉以制作餅茶，至1952年前后，由婺源縣農(nóng)業(yè)領(lǐng)導(dǎo)部門結(jié)合現(xiàn)代機械原理加以改進并在有水利資源的山村茶區(qū)推廣，茶農(nóng)們用它加工毛茶，大大提高了工效。元代農(nóng)學(xué)家王楨《農(nóng)書˙利用門》曾記載：“水轉(zhuǎn)連磨，其制與陸轉(zhuǎn)連磨不同。此磨須用急……[詳細] |
 | 豐城木雕(第一批省級)豐城民間木雕是江西省內(nèi)的一個完整的派別，主要工藝技巧有平面浮雕刻（包括淺浮雕和高浮雕）、透雕、圓雕、混合雕等。其中混合雕是用有機玻璃與樟木或竹器等共同構(gòu)成作品，這是其他民間木雕難以做到的。豐城民間木雕題材主要是傳統(tǒng)文化，如《西廂記》、《水滸傳》等，體現(xiàn)江西文化的宗教題材，如宗祠、菩薩等，具有實用性的建筑題材，如萬壽宮的門窗雕刻，日常生活用品包括門、窗、床、箱子、柜子等。豐城民……[詳細] |
 | 楚調(diào)唐音歌吟(第一批省級)“熟讀唐詩三百首,不會吟詩也會吟”。歌吟，又稱“吟詠”或“吟唱”，是古人讀詩詞歌賦的方法，是從詩歌與音樂奇妙“姻緣”中派生出的一門古老藝術(shù)。廣泛流傳于民間，在各階層人群中傳承。在“歌吟”中，詩詞的音樂美、音韻美和內(nèi)在意境表現(xiàn)得淋漓盡致。歌吟歷來口耳相授、代代相傳,由于古今語言的變化、南北方音的差異，歌吟在流傳中形成多種流派。本項目——“楚調(diào)‘唐音’歌吟”，以楚地音樂和方言……[詳細] |
 | 宜黃神崗儺舞(第四批省級)神崗儺舞是流傳于宜黃縣神崗鄉(xiāng)的一種民間舞蹈，分為長槍、短棍兩大類型，以祈福祛邪逐疫為主旨，動作原始古樸稚拙。據(jù)《宜黃縣志戶口田賦》記載，明永樂年間，災(zāi)疫嚴重，人們跳儺以逐疫�！兑它S縣志》記載：相傳明代初，新豐護竹一帶為祈禱華光神，每于其生日（農(nóng)歷九月二十八），由二人戴面具，一飾華光，左手掌印，右手執(zhí)劍；一飾妖魔，表演誅妖，作各種舞蹈動作，以鑼鼓伴奏。流傳至今已有600多年……[詳細] |
 | 黎川舞白獅(第四批國家級)舞白獅是黎川縣日峰鎮(zhèn)下橋村一種民間燈彩，相傳從元代流傳至今，因下橋村座落在縣城的西北方，故又稱“西方白獅”。以前，黎川共流行白獅、黃獅、黑獅、紅獅四種，以白獅為王。白獅制作精細，造型雄壯魁梧，動作舒展優(yōu)美，剛?cè)嵯酀�，伴隨著多變的打擊樂，上下翻舞，大有氣吞山河之勢。黎川有喜慶必放炮竹、舞白獅的習(xí)俗。據(jù)87歲老藝人講述，舞白獅早在晚清時就已在黎川盛行，大年初一獅子拜屋有“旺屋……[詳細] |
 | 江西提線木偶戲(第四批省級)廣昌縣塘坊鄉(xiāng)一直流傳著“木偶戲”，木偶戲古稱“傀儡戲”或是“線戲”，是在木偶的重要關(guān)節(jié)部位如頭、背、腹、手臂、手掌、腳趾等各綴絲線，由藝人操作木偶表演故事的一種戲曲形式。據(jù)考證，塘坊木偶戲起源于漢朝，西漢大將陳平制成木頭人,虛張聲勢，然后領(lǐng)兵連擊，將來犯的匈奴擊潰。后人據(jù)此將“木偶”翻為戲，演變成塘坊木偶戲，一直流傳至今�！澳九紤颉庇赡九�、操縱演員、配音演員、和樂隊四部……[詳細] |
 | 廣昌白蓮生產(chǎn)技藝與習(xí)俗(第二批省級)蓮，屬睡蓮科，又稱荷花，古代亦稱芙蓉、芙蕖、菡萏等。廣昌白蓮種植歷史悠久，有文字記載始于唐代儀鳳年間（公元676-679年），至今已有1300多年。明正德《建昌府志》載：“白蓮池在廣昌縣西南五十里，唐儀鳳間居民曾延種紅蓮，其中數(shù)年變?yōu)榘�，于白蓮中得金范觀音像，后一年，白蓮又變?yōu)楸獭薄Ｇ逋巍稄V昌縣志》也載有“滿縣花枝放呈祥”的描述。“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣……[詳細] |
 | 金溪矮腳龍(第四批省級)民間彩燈之一“矮腳龍”，具有悠久的歷史，傳說：它是來自上蒼，并賦予它呼風(fēng)喚雨、裱災(zāi)祛難的神奇力量。在解放前，每逢舞龍時，為了祈求風(fēng)調(diào)雨順、人壽年豐，在大旱之際舞龍，為了盼望大降甘霖，以保收成。這都是出于對它的敬恭和仰以及企求它能發(fā)揮想象中的作用，所以矮腳龍在人們的印象一直占有重要地位。解放后，由于矮腳龍豐彩多姿，意象含蓄廣泛，所以在各級政府部門的關(guān)懷和支持下，此舞更加得以發(fā)……[詳細] |
 | 金溪滸灣油面制作技藝(第三批省級)油面又稱掛面、圓面、須面、壽面等，撫州油面在明朝末期就開始在市場出現(xiàn)，尤以金溪滸灣出產(chǎn)的油面最為有名，滸灣油面于是被選為宮廷食品，由此成貢面。油面采用紅漆木盒包裝，木盒外雕刻有龍鳳呈祥、百年好合、錦繡河山等圖案，并配描金品名和作坊字號、烹調(diào)說明。滸灣油面用料講究，采用上等的優(yōu)質(zhì)面粉、茶油、精制薯粉、食鹽等原料，按照不同季節(jié)嚴格配方，歷三期發(fā)酵，經(jīng)手工精制、微風(fēng)晾干……[詳細] |
 | 金溪藕絲糖制作手工技藝(第二批省級)金溪特產(chǎn)藕絲糖外似一團潔白細嫩的藕絲，內(nèi)包芝麻、桂花、桔餅為末之餡，食之甜而不膩，脆香酥軟，落口消融，余味綿長。藕絲糖每個不足10克，如鴿蛋大小，每斤60余個，以無毒塑料袋為內(nèi)包裝，外套精美紙盒。藕絲糖生產(chǎn)歷史悠久，深受群眾喜愛。據(jù)名老中醫(yī)說：本品以飴糖為主要成分，具有古方“大小建中湯”之功效，又輔以桂花、金錢桔餅、芝麻、豆粉等，故其性味甘甜溫和，具有補中益氣，……[詳細] |
 | 金溪雕版印刷手工技藝(第二批省級)金溪滸灣雕版印刷始于明，盛于清，并形成了前、后書鋪街。清朝乾隆、嘉慶、道光年間（公元1736～1850），凡經(jīng)、史、子、集，所有江西省讀本皆出自此地。當時北京、南京、南昌、長沙、安慶、蕪湖等地書商都在滸灣鎮(zhèn)設(shè)立分號書店，滸灣的木刻印書通過這些渠道銷遍全國，影響極大。全盛時，滸灣有大文堂、兩儀堂、三讓堂、文信堂、忠信堂、舊學(xué)山房等60余家書店堂號，刻字和印書工匠上千……[詳細] |
 | 馬步燈(第二批省級)馬步燈是流傳于金溪縣雙塘鎮(zhèn)翁塘周家的一種燈彩。周家建村于北宋。相傳建村之后就有馬步燈，由表演者扮成歷史人物，且多為鞍馬征戰(zhàn)的忠勇武將，表現(xiàn)其行軍、布陣、打仗等場面，全由表演者的動作完成，不唱不說，只以鑼鼓、嗩吶等伴奏，象征性極強。歡樂祥和，雅俗共賞。一般正月十三發(fā)燈，稱頭燈，十四、十五玩到熱潮。樂隊中有打擊樂和吹奏樂，周家馬步燈的打擊樂節(jié)奏鮮明，情緒飽滿，節(jié)奏變化多端，極富地域……[詳細] |
 | 南豐妝迎(第三批省級)南豐妝迎活動的表演形式豐富多彩，風(fēng)格古樸粗獷。在巡游隊列中，一般以神銃和蟒鑼開道、涼傘檔傘彩旗樂器隨后，各類神話劇中妝扮人物的迎盤（轎）緊接，“三仙真君”的神轎坐陣中間，各種民間古樂聲、鞭爆聲、歡呼聲驚天動地，氣勢浩大。南豐“妝迎”在文獻具體記載中有三次，即清咸豐四年（1854年）、清光緒二十八年（1902年）及民國三十六年（1947年）�！�[詳細] |