江西省民俗文化介紹第3頁
 | 青陽腔文化青陽腔，是在明代嘉靖(1522年～1566)年間，因弋陽腔流入安徽省青陽縣地區(qū)后，與當(dāng)?shù)亓鱾鞯膽蚯暻弧⒌胤秸Z音、民間音樂、宗教音樂等結(jié)合而成。于嘉靖、隆慶、萬歷(1522—1610)年間進(jìn)入江西省湖口縣地區(qū)，傳入流泗鎮(zhèn)莊前潘村，流傳至今。村莊青陽戲班除了歷史上戰(zhàn)亂、- ，鮮有中斷。上世紀(jì)50年代，村中青陽腔代表性傳人潘康全(1925年—1970年)，被選調(diào)至省贛劇團(tuán)，成為著名演員，在國……[詳細(xì)] |
| 萬安采茶戲的主要淵源是19世紀(jì)來自贛南“燈戲”，是由萬安的民間藝人跟“燈戲班”師傅學(xué)唱或外出拜師學(xué)藝后收徒授藝、組班演出而形成的一種地方劇種。由于萬安客家文化與贛南同源流，所以萬安采茶戲也沿襲一些以客家風(fēng)味為主體的贛南采茶風(fēng)格，但其在過門、表演、唱調(diào)、臺風(fēng)等方面又不同于贛南采茶，從而形成了一種獨具特色的采茶戲。至今已走過了兩百多年的光輝歷程。萬安采茶戲主要由采茶戲劇目、采茶戲表演、采茶戲音樂三塊組……[詳細(xì)] |
| 萬安縣地處江西省吉安市南部，屬非純客家縣。該縣南與贛縣連界，贛江由南到北縱貫全境，是中原通往閩粵的驛道要津。贛江始于贛州城，至萬安縣域有十八險灘著名于世。據(jù)清朝同治年間修訂的萬安縣志《方輿志·川》篇中記載：“章貢二水北流贛縣東北始合，故謂之贛江，二百四十里至萬安縣治，其間有灘十八，…水性湍險惟黃公灘為甚，故東坡詩訛為惶恐，今因之�！壁M江十八灘最險峻、最著名的當(dāng)屬惶恐灘。南來北往的舟船到了萬安縣城都……[詳細(xì)] |
 | 端午龍舟競渡是萬安縣韶口、百嘉兩地一項源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)體育競技活動。萬安縣沿江各地都有龍舟競渡的習(xí)俗。據(jù)萬安縣現(xiàn)存最早的縣志——清朝同治十二年修訂的萬安縣志《方輿志》篇中記載：“相傳虞舜南巡奏韶樂于此，有鳥千群環(huán)集，樂言與鳥鳴諧暢，眾山俱響，遂名韶水曰韶江，舊有舜祠載古跡。”“端午……龍舟競渡惟百嘉韶口為然”。相傳，萬安龍舟競渡是公元前當(dāng)?shù)匕傩諡榧o(jì)念舜帝南巡韶口奏韶樂滅孽龍、祈求國泰民安而發(fā)起的，并……[詳細(xì)] |
| “萬安兒郎燈會”俗稱“裝兒郎”，是江西省萬安縣一項古老的民俗文化活動。該活動相傳起源于唐宋時期，至今有一千余年的歷史。清同治《萬安縣志·風(fēng)俗》曾記載，“元宵……百嘉、窯頭兩市，自十三日起，有所謂‘裝船’，穿袍靴、戴神頭面- ，各廟劃船三次，極熱鬧。而尤莫盛于城內(nèi)之兒郎燈，每一神護(hù)燈鼓吹者輒數(shù)十人，食用素，必齋戒，以祈神佑……“2014年，經(jīng)萬安縣人民政府批準(zhǔn)，“萬安兒郎燈會”民俗活動列入縣級非物質(zhì)……[詳細(xì)] |
| 上模鄉(xiāng)的《西平盤鼓》，是為紀(jì)念上模古人南宋吳公萬率兵勤王有功被宋高宗封為招討使后在上模鄉(xiāng)境內(nèi)統(tǒng)兵鎮(zhèn)守，并賜封此兵寨為“西平寨”。西平盤鼓是當(dāng)時戰(zhàn)斗時鼓舞士氣，激揚斗志所用的戰(zhàn)鼓。由于其節(jié)奏明快，抒發(fā)感情，被百姓普遍接受，溯成民風(fēng)。傳承延續(xù)了900余年，期間因為戰(zhàn)亂等原因有過間斷，部分內(nèi)容已經(jīng)失傳，我們現(xiàn)在所表演的西平盤鼓通過多方專家對殘存鼓譜的研究，結(jié)合年長老者的回憶，編排而出�！拔髌焦耪泵耖g流……[詳細(xì)] |
 | 沛隆堂程氏，世居古徽州婺源下溪源，明嘉靖年間，醫(yī)僧徐廣濟(jì)云游至下溪源修行從醫(yī)，因醫(yī)術(shù)高明而聲名鵲起。徐禪師與村中“從一居士”相交甚好，遂將醫(yī)術(shù)傳于其子程濂。傳醫(yī)僧徐廣濟(jì)原為明開國大將徐達(dá)后裔，有龍佩隨身，程濂成名后創(chuàng)“佩龍?zhí)谩睗?jì)世行醫(yī)。乾隆年間，程氏后人程北聰行醫(yī)于漢口，因避諱前朝，改“佩龍?zhí)谩睘椤芭媛√谩保撕髠鞒芯糯俏覈壳爸嗅t(yī)學(xué)中延續(xù)歷史時間較長、學(xué)科較齊全的傳統(tǒng)中醫(yī)流派文化之一。沛隆堂……[詳細(xì)] |
| “南豐香鈸”是《中國戲劇曲藝詞典》中編選的江西曲種條目之一。原釋義由劉之凡執(zhí)筆撰寫。贛東南豐民間流傳的香鈸，是解放后挖掘整理，重新編演的曲種。這一說唱藝術(shù)，來源于“軍山進(jìn)香”祭汜活動中的“謁仙”(又稱唱仙)。軍山，位于南豐西陲，與宜黃交界，由軍山大帝“漢長沙王吳芮伐南越駐軍于山”（見清同治《南豐縣志》）而得名。上建“三仙祖師”廟宅，“每秋至則拜謁者，豎旌幢，鳴金鼓，長歌互答，曉夜不絕，多至自千里外……[詳細(xì)] |
 | 人這一輩子，有好多的變數(shù)，最大的一點是思想。童年時期總是在模仿中消磨時光；少年時期呢？則是充滿了幻想；及至進(jìn)入青年時期，腦子里便是躊躇滿志，一心要實現(xiàn)理想抱負(fù)；中年時期是最實際的時期，思想從空中落到了地上，想的是腳踏實地，干好自己的每件事；到了老年時期，卻又恍惚人生轉(zhuǎn)了個圈，明知快要封口了，于是萬念俱灰，滿腦子里裝滿了回憶。你看這變化有多大？ 但人生也有不變的，比如一些興趣愛好，一些腦子中的情結(jié)……[詳細(xì)] |
| 1、誕生嬰兒出生，合家歡樂。新生兒的父親備雞、酒、蛋、鞭炮到岳父家報喜，稱“報茶”。生男孩送公雞，生女孩送母雞。并向鄰居、親友散紅蛋，親朋多來賀喜。主家多選嬰兒三朝、滿月、周歲之日宴請賓客。由外公坐首席。散席時，忌說“煩難”、“多謝”，宜說“再來敬賀”。禮品以外公家最豐盛，有衣、帽、鞋、襪、抱裙、披風(fēng)、童被、童床及雞、蛋、米面等，旁親則以米、面、蛋為禮品，或用紅紙包錢，分別寫上湯餅、彌月、睟盤之敬……[詳細(xì)] |
| 1、傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)初一早晨，戶戶鳴炮開財門(大門)，按年利方向出行，鄰里互拜新年，先長輩，后平輩。早餐大多吃素，以青菜、豆腐為主，俗云：“吃了青菜，清清泰泰�！笔侨占上蛲鉂娝粧叩兀粍颖鈸�(dān)、鋤頭，不曬衣，不說不吉利話。之后幾天都拜年，俗云：“初一爺，初二婆(外婆)，初三、初四拜姑娘(傍親)�！币话慊ハ嘧８�。老者祝其“壽比南山”，經(jīng)商者祝其“八方財進(jìn)”，年輕人祝其“功名顯達(dá)”。行政及企事業(yè)單位、群……[詳細(xì)] |
| 每年五月初五是端午節(jié)，又稱端陽節(jié)，端午節(jié)是我國四大傳統(tǒng)之一。端午節(jié)有很多習(xí)俗，各地方習(xí)俗隨著文化而又不同。端午節(jié)來臨之際，我們一起來了解一下修水的端午習(xí)俗�！ �(jù)清版《義寧州志》記載：“端午婿以角黍、腌蛋饋遺�！倍宋绻�(jié)女婿要到丈人家里“送端陽（送菖節(jié)）”，女婿提上粽子、艾米果、包子、咸鴨蛋、豬肉等上岳父母家及其至親送端午節(jié)禮，孝敬岳父母等長輩，表達(dá)尊敬感激之意�！ 《宋绻�(jié)，修水又稱“菖節(jié)”，菖……[詳細(xì)] |
 | 剪紙藝術(shù)，把人們平凡的生活點綴得如此瑰麗多姿，以千差萬別的圖案，寄托人們對真善美的追求和向往，以藝術(shù)手段表達(dá)人們極其豐富的感情世界和精神生活。 修水民間剪紙藝術(shù)屬于傳遞藝術(shù)，而且剪紙與繡花緊密結(jié)合。上輩人通過言傳身教，把民俗文化概念、剪紙藝術(shù)的傳統(tǒng)紋樣和本身的創(chuàng)新理念，毫無保留地傳給下一代，其傳人主要是婦女，修水婦女心靈手巧，勤勞聰慧，剪紙藝術(shù)在她們手里精彩紛呈，妙趣橫生。這種藝術(shù)，材料易得、成……[詳細(xì)] |
| 修水民歌風(fēng)格清新純樸，歌種齊全，長期流傳民間。由于方言差異，同樣一首山歌或小調(diào)，各地均有不同的變體，形成民歌豐富多彩的地方特色�！ 拔謇锊煌�，十里不同調(diào)”，概括了修水各地方言的差異。修水方言大致分為兩大類：一為土著語；二為客家語。其中土著語，又以寧州八鄉(xiāng)為界，各具特點，同中有異。東北區(qū)域的泰鄉(xiāng)，包括今三都、四都、廟嶺等地，語音以上聲較多；西邊區(qū)的仁鄉(xiāng)和西鄉(xiāng)，包括今白嶺、大橋等地，語音以去聲較多……[詳細(xì)] |
 | 京臺戲臺位于安義東南約10公里的西山梅嶺之麓、石鼻鎮(zhèn)京臺村中央。清乾隆十年（1745）秋建，1917年重修。原屬劉氏宗廟附屬建筑。1987年11月被列為省級重點文物保護(hù)單位。京臺古戲臺座南朝北，占地面積為86平方米，屬磚木結(jié)構(gòu)。墻面采用空斗式。戲臺通高7.5米，寬10米，深8.5米，柱22根，檐柱口徑30厘米。戲臺分前臺、附臺、走廊、后臺。戲臺由臺基、臺身及屋頂組成。臺基高1.7米，高高的臺基在臺……[詳細(xì)] |