江西省民俗文化介紹第12頁
 | 星子鐫石技藝(第三批省級)星子地處江西省北部，北倚廬山，南瀕鄱陽湖，星子縣城北部為廬山山南景區(qū)，約占廬山山體總面積的45％，地質(zhì)巖層屬于南康花崗巖群區(qū)。而中部丘陵帶又蘊藏大量青石（頁巖）礦，因有此地理環(huán)境和資源條件，才使鐫石工藝得以世代流傳。星子鐫石分布在星子縣各景點及鄉(xiāng)鎮(zhèn)，包括碑刻和摩崖兩部分。碑刻位于橫塘鎮(zhèn)的駝嶺、吉山，（駝嶺、吉山在去縣公里，周圍青石礦密集）華林鄉(xiāng)的丫髻山，秀峰、萬衫寺、白鹿……[詳細] |
 | 武寧戲社火(第三批省級)戲社火，本是古代逐疫的一種儀典。而武寧源于民間的“戲社火”又稱“唱儺歌”。“擺戲社火”，據(jù)文獻記載其始于清代道光1830年。武寧民間的戲社火，初始是以姓氏，字庭供的菩薩為祭拜中心，隨著歷史的演變后融入了英雄崇拜，祖先祭祀、忠孝節(jié)義，貞節(jié)烈婦等內(nèi)容，每年的正月初在族長或主事的率領下，字庭成員頭戴各自崇拜的儺面具、穿紅著綠，依土銃隊、開路大神、涼傘、旗帳、儺帝、地方神、高曲、秋……[詳細] |
 | 武寧采茶戲(第二批省級)武寧采茶戲為江西四大地方戲之一。為贛西北及鄂南一帶群眾喜聞樂見，久盛不衰的地方戲劇種。它從茶歌到板凳戲，再發(fā)展成為有表情動作的小旦、小丑的二小戲，并經(jīng)民間藝人不斷創(chuàng)新、移植，唱腔也由散曲、小調(diào)向板腔體過渡，逐漸形成了富有濃厚地方特色的武寧采茶戲。武寧采茶戲有上河、下河兩大流派，四大聲腔，只用鑼鼓伴奏。民間藝人因不受絲弦伴奏束縛，演唱時將民間小調(diào)揉合成�；ㄇ欢茏兂伞熬虐迨恕�[詳細] |
 | 瑞昌范鎮(zhèn)河燈節(jié)(第四批省級)范鎮(zhèn)荷燈節(jié)，俗稱“送船”，是瑞昌沿瀼溪岸邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)特有的民間傳統(tǒng)節(jié)日。距今已有六百多年的歷史，流傳于范鎮(zhèn)、南義等鄉(xiāng)村。每年的農(nóng)歷五月十八日，各地鄉(xiāng)民會邀請遠嫁的姑娘、姊妹回鄉(xiāng)聚集，先組織唱“孝親歌”，以此教導人人行孝敬老，歌頌人間真情，倡導忠廉孝道；然后舞龍隊和龍船出行，龍船所到之處，村民自發(fā)的一路為龍船潑水洗街，放著鞭炮迎龍，“龍王”便給村民發(fā)送元寶（饅頭做成元寶狀），以……[詳細] |
 | 瑞昌秧號(第三批省級)瑞昌民歌歷史悠久，源遠流長。據(jù)《隆慶瑞昌縣志》記載，瑞昌素有“興行弦歌，之聲不絕”的風俗。瑞昌“秧號”亦稱“田歌”，屬瑞昌民歌其中的一類，內(nèi)容極為豐富，形式多樣，風格多變，具有濃郁的地方特色和音樂特征。《中國民間歌曲集成·江西卷》入選瑞昌秧號29首。瑞昌秧號源于生活，起于勞動，同農(nóng)事生產(chǎn)緊密相聯(lián)。每逢插秧時節(jié)，鄉(xiāng)鄰和親友相互幫工，請短工插秧。他們?yōu)榱讼�，鼓舞干勁。加快插…�?a href=/culture/42/ruichangyanghao.html class=blue target=_blank>[詳細] |
 | 瑞昌采茶戲(第二批省級)瑞昌地處長江南岸、廬山之麓，古屬吳頭楚尾，有青銅故里之稱，既與吳越文化相互影響，又與楚文化血肉關連。境內(nèi)山青水秀、資源豐富、文化底蘊深厚。二百多年來，特定的地理位置和人文環(huán)境，孕育了一代又一代民間采茶戲藝人。瑞昌采茶戲歷史悠久，它是黃梅采茶于清乾隆三十年（1765）二次倒流進入贛北，與當?shù)孛耖g茶燈戲相結合發(fā)展而成的民間小戲，是贛北地區(qū)最具有代表性的地方劇種，唱腔抒情柔美、表……[詳細] |
 | 彭澤板龍(第三批省級)彭澤板龍，是當?shù)孛耖g一種別具特色的龍燈。關于彭澤板龍的由來說法不一，有人認為“板龍”從唐代江南民間龍燈“一龍九蛟”中演義而成，盛行于清朝、民國時期，為彭澤縣民間一種團拜新春的傳統(tǒng)習俗。人們借此方式，走親訪友，相互傳遞生產(chǎn)、生活信息。也有人說是因為唐代時彭澤遭受的旱澇災害非常多，當年百姓有“龍?zhí)都乘钡牧曀�。所以，彭澤百姓對龍有著固有的圖騰崇拜，以祈求豐收祈禱平安，彭澤板龍便因……[詳細] |
 | 彭澤小姑與彭郎傳說(第三批省級)《小姑與彭郎的傳說》屬彭澤縣民間廣為流傳的民間傳說、鄱陽湖。宋代歐陽修在《歸田錄》中載曰：“江中有小孤山，嶷然獨立，世俗轉(zhuǎn)孤為姑。江側(cè)有一石磯，謂之澎浪磯，遂轉(zhuǎn)為彭郎，云彭郎者，小姑婿也�！碧K東波曾在《題李思訓長江絕島圖》中寫道：“峨峨兩煙霞，曉鏡開新妝……舟中賈客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎”。清同治版《彭澤縣志》對小姑與彭郎亦有記載。明清時期，“小姑與彭郎”的傳說內(nèi)容……[詳細] |
 | 廬山云霧茶制作技藝(第四批省級)傳統(tǒng)工藝廬山云霧茶系我國十大名茶之一。據(jù)《廬山區(qū)志》記載：廬山云霧茶始產(chǎn)于漢代，由廬山道僧選育野茶培植。至宋代列為貢茶，史有“霧里清泉煮香茗”的記載。先后經(jīng)1700多年培植提純，形成廬山獨有的茶樹品種。廬山云霧茶手工制作工序要求非常嚴格，主要分采摘、殺青、抖散、揉捻、初干、搓條、提毫、再干等八道工序。廬山云霧茶不僅風味獨特，而且具有怡神解瀉、幫助消化、殺菌解毒、防止……[詳細] |
 | 廬山石工號子(第四批省級)《廬山石工號子》緊緊圍繞著營造別墅的活動進行，是在眾人搬運大體量石材時哼唱的一種勞動號子。以領唱與和唱形式對答，領號人將搬運中遇到的突發(fā)事件，以對答的方式將信息和他的意圖傳達給眾人，眾人得知這些信息后，會聽從領號人以領號方式的指揮，從而達到統(tǒng)一步伐的目的。雖然清唱能唱出它的腔調(diào)，但與處在重力壓迫下哼唱的歌聲完全不同。重力壓迫下的歌聲是一種“面對困難不屈服”的吶喊，語音沉重……[詳細] |
 | 東林寺凈土宗(第一批省級)東林寺位于長江南岸，始建于東晉太元年（386年），是佛教凈土宗在中國的發(fā)祥地，迄今已有1600多年的歷史。凈土宗因?qū)Ｐ尥鷥舴鹜�，故名，因其始祖慧遠曾在廬山建立蓮社提倡往生，故又成蓮宗。凈土宗是一個淺顯、易行、不論稟賦環(huán)境和教育程度，人人皆能行持的佛法，此教派專教人發(fā)愿往生極樂世界清凈佛土，是佛教中國本土化的范本，是各宗派中歷史最久、信徒最多、流傳最廣的宗派。2006年6……[詳細] |
 | 九江絲弦鑼鼓(第四批省級)絲弦鑼鼓在九江縣境內(nèi)的流傳歷史悠久。永安、港口、城子、江洲、馬回嶺、黃老門等地都曾活躍著眾多的絲弦鑼鼓隊伍,如港口街鎮(zhèn)白華寺村，從清末至今，有五代傳人，代代有群體，百余年來，久傳不衰。九江縣港口街鎮(zhèn)白華寺一帶流傳的絲弦鑼鼓，除常用的打擊樂器外，管弦樂器也保留得較為完整。其演奏形式和內(nèi)容，汲取了漢劇的戲劇音樂元素和表現(xiàn)手法，曲牌不斷完善，表現(xiàn)力和演奏技巧日漸豐富，形成了獨具……[詳細] |
 | 九江文曲戲(第四批省級)九江文曲戲由文詞和民間小曲結合而成，唱腔較為豐富，主要唱腔有十多種，常用曲調(diào)可分：文詞腔系、南詞腔系、四板腔系和雜調(diào)腔系四種。1、文詞腔系：文詞是文曲的基本唱腔，是劇種（曲種）的音樂主題，旋律有特色，能塑各種不同的音樂形象，以適用于各種不同的情緒，可快可慢，能喜能怒，唱什么象什么。具體分男、女文詞、快、慢文詞、扯文詞、尺文詞、花腔文詞，還有文詞數(shù)板、搖板、快板、導板等十多種……[詳細] |
 | 九江秧號(第三批省級)傳統(tǒng)音樂--九江秧號是九江縣西部新塘、涌泉一帶，春插季節(jié)盛行一種季節(jié)性很強的號子。它不同于一般的勞動號子，求得步調(diào)一致，而是為了振奮精神，活躍勞動氣氛的歌唱，在清代就盛行此風。具今有百余年歷史。九江秧號有十幾個曲牌聯(lián)綴而成，表現(xiàn)一整天的勞動程序和生活情趣。套路大致相同，曲名和音調(diào)略有差異，有濃厚的鄉(xiāng)土氣息和田園風味。九江秧號有“開秧門”、“牽號”（又稱“落回響”）、“活（hu……[詳細] |
 | 九江采茶戲(第二批省級)九江采茶戲，俗稱“茶燈戲”、“茶戲”，雛形始見于明末清初。明末時期，九江、瑞昌一帶盛行的燈彩與傳入九江境內(nèi)的贛東鉛山茶燈戲相結合，形成了贛北茶燈戲。乾隆年間，茶燈戲又與流行于贛北一帶的黃梅采茶腔相結合，進入半班后，逐步形成了一個贛北地區(qū)最具特色的地方劇種。在上世紀八十年代中期著手編纂《戲曲志·江西卷時》，將其定名為“九江采茶戲”�！吨袊蟀倏迫珪罚☉蚯⑶嚕┑�146頁，……[詳細] |