福建省民俗文化介紹第8頁
 | 下江頭坐刀轎打鐵球習(xí)俗具有數(shù)百年的歷史，是中國道教文化的濫觴。根據(jù)隆顯壇重建碑記所載，該壇建于乾隆乙酉年（1608年）。至今已有404年。壇內(nèi)供奉楊公太師、田公元帥、張公圣君、馬公太師、鐵公大師諸神。每逢農(nóng)歷二月初二日，隆顯壇都依例舉行諸神繞境巡安活動，此時，以最具特色的坐刀轎打鐵球表演吸引觀眾，人山人海，蔚為壯觀。下江頭坐刀轎打鐵球習(xí)俗是中國古老的巫術(shù)、獨(dú)特的武術(shù)和精湛的藝術(shù)的結(jié)合體，具有神秘、……[詳細(xì)] |
 | 文峰天后宮是研究、傳播媽祖信仰，弘揚(yáng)媽祖文化的主要廟宇之一，位于荔城區(qū)文獻(xiàn)東路繁華地帶。其前身白湖順濟(jì)廟，初建于南宋紹興二十五年（公元1159年），迄今853年。元至正年間（1354年），時地方官為朔望行香及春秋二祭媽祖之便，遷址城內(nèi)善俗坊前。據(jù)明周瑛、黃仲昭之《重刊興化府志》卷之九“里考圖”載稱：“善俗坊，舊在縣前。宋朝以莆善俗而作。國朝宣德間，縣丞葉叔久重立，四方人久傳誦之�！庇纱丝芍翁镒浴�[詳細(xì)] |
 | 陳瓚信仰習(xí)俗源遠(yuǎn)流長，歷經(jīng)600多年的歷史傳承，成為荔城百姓廣為認(rèn)同的一種傳統(tǒng)文化載體、莆田的一種特定習(xí)俗。以“揚(yáng)善止惡”為核心內(nèi)容，是一部可歌可泣的愛國主義教材，具有重要的歷史研究價值。陳瓚為興化子民的安危而赴湯蹈火，舍身殉國的精神，是道德教育的生動典范。城隍廟廟會的慈善活動作為民德教化的載體，誠為可貴。陳瓚信仰習(xí)俗涉及大量的民間藝術(shù)活動，如歌舞表演、莆仙戲演出、神像祭器制作等，使民間藝術(shù)不斷發(fā)……[詳細(xì)] |
 | 文峰天后宮媽祖“三獻(xiàn)禮”習(xí)俗，是清康熙五十九年（公元1720年），媽祖被列為“春秋諭祭之神”，編入國家祀典，雍正帝又詔普天下“行三跪九叩禮”后，春秋二祭的禮制。儀式在宮門前拜亭廣場舉行，全程35分鐘，其儀注內(nèi)容分為祭筵、儀仗、樂舞、執(zhí)事、儀程五個部分，儀式所需的相關(guān)制品，嚴(yán)格規(guī)范，遵從古制，符合禮俗要求，大小用具用品近千件。儀式規(guī)范完整，古樸典雅，場面壯觀，嚴(yán)肅莊重，溶道教、佛教和民間民俗活動為一……[詳細(xì)] |
 | 壺山祥云殿玉皇信仰習(xí)俗是一種影響較為廣泛的民間民俗文化現(xiàn)象，具有突出的民間宗教信仰特征。由于祥云殿歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，歷史文化積淀豐厚，是玉皇文化活動的主要場所，對于促進(jìn)玉皇文化的研究交流和發(fā)展起到重要作用。其神誕祭儀，特別是其中的“砂花技藝”，是發(fā)源于當(dāng)?shù)罔T砂工藝，以鑄鐵中迸濺火花的原理，人工制造出禮花的藝術(shù)效果，是我國最古老的一種禮花。這是一種“娛神”又“娛人”的民間民俗活動展示形式，保留了原……[詳細(xì)] |
 | 媽祖經(jīng)，亦稱媽祖平安經(jīng)，敇封天上圣母真經(jīng)。媽祖是美的象征，善的化身，德的體現(xiàn)。她的各類傳說美麗動人，充滿神奇色彩，表現(xiàn)了正義、勇敢、無私、孝悌、仁慈、博愛、樂善好施的大愛精神。其核心價值在于它的普世性，反映了一種人性化的和諧崇高理念和深切的人文關(guān)懷。吟誦媽祖平安經(jīng)，既是通過古老莊嚴(yán)的唱頌禮贊形式，默默傳遞著愿想與媽祖精神的力量，也是媽祖信眾美好心靈的證明和信仰情感的結(jié)晶。2007年5月，《文峰宮媽……[詳細(xì)] |
 | 瑞云祖廟戲神廟會，是福建最有影響的戲曲行業(yè)神（田公）信仰的一種民俗活動形式，形成于田公信仰和民俗活動的需要，至遲在明代已十分流行，迄今仍盛行不衰。每年田公神誕日四月初九、八月二十三，以及正月元宵節(jié)，瑞云祖廟均舉行隆重的戲神廟會活動。廟會期間，由祖廟組織大型的戲曲演出活動，同時舉行壯觀的“戲神出巡”隊伍遍游本境，出巡達(dá)數(shù)千人，觀眾成千上萬，各種裝架臺閣、走高蹺、馬隊裝扮，一應(yīng)俱全，所扮多為戲曲、民間……[詳細(xì)] |
 | “紅桔塔”是荔城區(qū)黃石鎮(zhèn)江東村浦口宮民眾紀(jì)念梅妃“春秋兩祭”中春祭的“紅桔疊果龕”的祭祀制作形式，是一種源于唐代的民間民俗的工藝美術(shù)祭品。它的特點：莊嚴(yán)、靜觀、奇特，是全國獨(dú)一無二、世上無雙的祀典祭品。《紅桔塔》的含意，紅是紅利、桔是吉祥之兆。全村共有十三個里社，自清嘉慶十三年重修浦口宮時，每社疊一座桔塔，一直延續(xù)至2005年。近幾年又增加永興里社和董事會2座桔塔，一共制作十五座《紅桔塔》。逢年元……[詳細(xì)] |
 | “荔城陳氏工藝雕塑”是一種始于宋代的民間工藝雕塑藝術(shù)。經(jīng)受歷史的洗禮和沉淀，至今仍系統(tǒng)地保存、傳承陳氏雕塑技藝。其工藝雕塑是藝人們巧妙地發(fā)揮其“雕”和“塑”的特點，一：“雕”鬼斧神工，在硬質(zhì)的材料上如木、石、玉上大刀闊斧雕刻出“活靈活現(xiàn)、典雅大方，簡練古樸的傳統(tǒng)藝術(shù)美的作品”；二：“塑”化泥土為神奇，用幾分鐘時間可為人現(xiàn)場塑像，創(chuàng)作塑造出樸實、大氣、生活濃厚的藝術(shù)作品。2009年1月，《荔城陳氏工……[詳細(xì)] |
 | 莆田木雕興于唐宋，盛于明清，素以“精微透雕”著稱。其中以龍眼木雕最具代表性，系中國四大木雕之一。因其使用的雕刻材料是莆田盛產(chǎn)的龍眼木,而成為極具代表性且獨(dú)具風(fēng)味的傳統(tǒng)工藝品。莆田龍眼木雕以根雕和圓雕為主，以虬根疤節(jié)、斑紋細(xì)膩、玲瓏奇巧、奇形怪狀的原生態(tài)藝術(shù)風(fēng)格而著稱于世。那美輪美奐、造型各異的木根雕工藝品類；那生活氣息濃郁，民俗意蘊(yùn)深厚的原始題材紋飾；那惟妙惟肖、原汁原味的雕刻工藝；那古色古香、熠……[詳細(xì)] |
 | 文峰天后宮媽祖供品是“中華一大絕活”,是民間傳統(tǒng)的敬神獻(xiàn)禮食品裝飾藝術(shù)，俗名“媽祖筵桌”，通常在媽祖神誕和升天紀(jì)念日，以及傳統(tǒng)節(jié)日擺列供奉。其配套和擺列均有相對固定的格式。供桌上必備：香、花、果盒、饌盒、壽桃、面飯、五果、六齋、茶、酒。筵桌則分稱文筵和武筵，而每架齋筵的搭配再分為：十齋、十二大碗（四平八企或八平四企）、十二小碟等。除規(guī)格筵桌外，尚有自由創(chuàng)作的食品裝飾造型藝術(shù)作品，其中的媽祖故事等人……[詳細(xì)] |
 | 板鼓咚，也叫梆鼓咚、咚鼓咚、板鼓唱或“乞丐歌”，即“俚歌梆鼓”，是流行于莆田、仙游、福清、惠安、永春等興化方言地區(qū)的一種民間曲藝音樂，始于宋，盛于清，已有千年歷史。莆田俚歌經(jīng)代代傳承，至今保留70多個傳統(tǒng)曲目。今年75歲高齡的荔城區(qū)文化館退休音樂干部黃文棟先生，是福建省十大優(yōu)秀民間文化傳承人之一，長期從事民間音樂和曲藝工作，對俚歌表演藝術(shù)的研究，成果顯著。多次組織參加福建省乃至全國性的文藝演出，對……[詳細(xì)] |
 | 莆田木偶戲源遠(yuǎn)流長，是被譽(yù)為“宋戲活化石”莆仙戲的戲兄，是中國最古老的劇種之一。江東提線木偶戲是莆田木偶戲的代表性劇團(tuán)，它歷史悠久，表演動作傳統(tǒng)，演藝技術(shù)高超，傳統(tǒng)劇本豐富。梅妃故里也是莆田最早的木偶制作村，木偶制作精湛，系統(tǒng)地繼承和發(fā)展了莆田木偶戲的藝術(shù)。鐘靈毓英才，秀水傳古藝，一千多年來，江東木偶劇團(tuán)情注木偶藝術(shù)，為繼承和發(fā)展木偶戲藝術(shù)做了大量工作。長期活躍在興化大地的民間木偶戲劇團(tuán)，深受人民……[詳細(xì)] |
 | 流傳于莆田地域的溝邊儺舞（俗稱十惡舞），源于上古氏族社會中的圖騰信仰，為原始文化信仰的基因，是儺儀式中的民間舞蹈部份。這種古老的儺舞之花，主要體現(xiàn)在儺表演儀式中，舞者戴著猙獰面具或繪畫詭異面譜，拿著武器、奔騰跳躍、舞姿激烈詭黠，氣氛神秘威嚴(yán)，借助神靈的威力，降魔鎮(zhèn)惡，驅(qū)除旱、澇、火、蟲等自然災(zāi)害及瘟疫疾病等災(zāi)害，經(jīng)代代民間藝人沿承，不斷完善，形成一套完整的舞蹈表演形式。它被作為驅(qū)邪納福、保境安民的……[詳細(xì)] |
 | 鎮(zhèn)海街道長壽社的《舞龍•弄九鯉》源于唐，盛于明清，是一種流傳莆田地區(qū)有千余年歷史的民間舞蹈。它節(jié)奏明快、粗獷豪放，是一種深為群眾喜聞樂見的廣場藝術(shù)表演形式。其表演程式是把龍的首、尾、身各節(jié)和九鯉相互交融，在大鼓吹等的伴奏下，與蓮花燈舞、扇舞等莆田民間舞蹈共舞。每逢元宵佳節(jié)或重大慶典，長壽社皆進(jìn)行《舞龍弄九鯉》的表演，以祈求全年平安吉祥，財運(yùn)亨通，福壽延綿，子孫昌盛發(fā)達(dá)。2010年11月……[詳細(xì)] |