福建省民俗文化介紹第20頁
 | 霍童二月二燈會的由來，可追溯到隋朝。據(jù)記載，隋諫議大夫黃鞠為避隋煬帝1，遷徙咸村，后與早年定居石橋村的姑丈朱福易地而居。為報答姑丈情誼，就在每年農(nóng)歷二月初一姑丈誕辰之日舉行燈會活動。白天表演高蹺，傍晚舉行紙扎、鐵技、線獅、舞龍等游藝。后發(fā)展到霍童全村四境。燈會上，雜技與競技項目精彩紛呈，特別是以霍童線獅為最�！�[詳細(xì)] |
 | 香店拳的起源可追溯到清乾隆年間，南少林寺僧眾因反清復(fù)明被清廷毀剿，時武僧智遠(yuǎn)潛匿到福州“慶香林”香店，以避清廷之緝拿，免遭了滅頂之災(zāi)。其感激之情時念心懷，故在店內(nèi)暗中傳授羅漢拳，定下規(guī)矩，只傳內(nèi)（香店香場老板和工人）不傳外，因避嫌隱名為“香店拳”。后經(jīng)香店歷代拳師吸取南北各派系功夫，融匯成了獨特的武術(shù)派系，從此代代相傳。……[詳細(xì)] |
 | 福建省羅源縣松山鎮(zhèn)八井畬族村拳術(shù)即八井畬家拳，俗稱“八井拳”。其吸取中華南少林(南拳)功夫精華而融匯成獨特的、另成派系的拳術(shù)(武術(shù))而聞名閩中、閩東和浙南。明成化年間，八井村雷氏始祖雷安居、雷安和兄弟倆遷居吾洋(又稱“牛洋，現(xiàn)屬八井村自然村之一)，秉承祖?zhèn)魅g(shù)而教后裔練武，從此代代相傳�！�[詳細(xì)] |
 | 宋江陣是民間武術(shù)團(tuán)體演練形式，是集南少林武術(shù)和舞蹈、雜技為一體的廣場表演項目；源于明代抗倭斗爭中的軍旅步戰(zhàn)武術(shù)陣法和鄉(xiāng)團(tuán)訓(xùn)練，隨著歷史的發(fā)展，演化成為海峽兩岸人民喜愛的一種武舞結(jié)合的演藝陣頭。金門的宋江陣是從廈門同安傳過去的，故其宋江陣演武模式與廈門地區(qū)基本相同。宋江陣是海峽兩岸人民喜愛的民間體育娛樂活動，同時也是傳統(tǒng)、優(yōu)秀的民俗廣場表演藝術(shù)�！�[詳細(xì)] |
 | 泉州“刣獅”又叫“舞獅”、“弄獅”，相傳為少林和尚“一元祖師”創(chuàng)建,是閩南地區(qū)一項集武術(shù)與民間舞蹈為一體的活動�！皠d獅”已有幾百年歷史。“刣獅”，閩南話“刣”為“殺”，也就是“殺獅子”�！皠d獅”有不同的套路表演方式，最為出眾的是宋江陣表演陣法。泉州“刣獅”是中華武術(shù)文化和閩南文化交融的結(jié)晶，完整保存了我國少林五祖拳的傳統(tǒng)技藝的精華�！�[詳細(xì)] |
 | 五枚武術(shù)創(chuàng)始人是清代少林僧尼五枚祖師（亦稱五枚師太、五枚道姑）。有傳女不傳男的說法，五枚拳是中國武術(shù)稀有的拳種之一。上杭人丘正元和安徽鳳陽花鼓娘子梅花（原名王秀英）得其真?zhèn)鳎蠼Y(jié)為夫婦同回上杭，創(chuàng)立梅花拳（亦稱五枚拳）軟樁八法。據(jù)說五枚武術(shù)在北方已失傳，而丘正元和梅花將五枚武術(shù)帶到南方，已傳閩、粵、贛三省。……[詳細(xì)] |
 | 泉州妝糕人是以傳統(tǒng)大米粉、糯米粉、調(diào)色素、蠟油等為原料，經(jīng)過祖?zhèn)鞴に嚰庸ぃ渲瞥蔀槲孱伭木哂辛己玫乃茉炝Φ呐疵讏F(tuán)，以多種捏塑手法，制作塑成高約10厘米的妝糕人。經(jīng)過近些年發(fā)展，新妝糕人已從傳統(tǒng)的、粗獷形的手工制品發(fā)展到精致的、細(xì)膩的、惟妙惟肖的手工藝術(shù)品，成為閩南地區(qū)所特所有的藝術(shù)奇葩�！�[詳細(xì)] |
 | 源和堂蜜餞已有近百年歷史，是福建最早且規(guī)模較大的手工業(yè)作坊。廠區(qū)現(xiàn)址在泉州市鯉城區(qū)新門街350號。其生產(chǎn)地鯉城區(qū)屬南亞熱帶海洋性季風(fēng)氣候，由于終年溫暖濕潤，四季長青，十分適宜發(fā)展蔬菜、水果、花卉等城郊型特色農(nóng)業(yè)。源和堂蜜餞制作技藝始于1916年。莊杰趕、莊杰茂兩兄弟開設(shè)一家水果攤，為防止余下的水果爛掉，用食鹽腌漬，再曬干制成咸、酸干果。而后進(jìn)一步研發(fā)，加糖、各種藥材而制成咸、酸、甜俱全的李咸餅、七……[詳細(xì)] |
 | 泉州惠安木雕源于中原文化的雕梁畫棟，依托閩南地區(qū)皇宮起仿宮殿式大型傳統(tǒng)民居的建筑雕刻相輔相成而流傳至今的民間藝術(shù)，它融合閩南地區(qū)的傳統(tǒng)，既具有古樸、淳厚的藝術(shù)風(fēng)格，線條流暢，人物造型生動，又具有南方文化精巧的成分，與傳統(tǒng)的北方木雕呈現(xiàn)不同的審美意向，是閩南雕刻藝術(shù)的典型代表�！�[詳細(xì)] |
 | 連江縣畬族織染業(yè)畬族苧布織染縫紉技藝主要是紡織苧麻布、腰帶（蠶絲彩帶）和其他飾物，以連江縣畬族織染業(yè)最為著名�？椚酒r麻布從擰線、圈線、紡線、游線到織布、染布、游布共七個過程，工藝流程多，工序復(fù)雜；織腰帶等則以自養(yǎng)桑蠶抽成絲線做“經(jīng)”，購各種顏色的棉線做緯，相對啟動生產(chǎn)容易，可隨需即織。隨著社會發(fā)展，畬民生活條件改善，苧麻布已經(jīng)逐漸退出畬民服飾用布范圍，但是在嫁妝中需要“新面裳”、和紅布袋還是用苧麻……[詳細(xì)] |
 | 東山宋金棗為清晚時期百年老店鋪壽全堂研制。它采用新鮮金棗與丁香、甘草、川貝、陳皮等十多味地道中藥材，按祖?zhèn)髅胤骄贫�，具有消食、祛風(fēng)、健脾、益胃等功效，尤對食積腹脹、胸悶、水土不服等更具獨特療效。該金棗咸淡適中，風(fēng)味獨佳，沖含兩宜。壽全堂宋金棗自創(chuàng)制以來，在廈門、臺灣、新加坡等地享有盛譽，成為居家旅行必備品與饋贈佳品�！�[詳細(xì)] |
 | 陳文龍是南宋末年的名臣、儒將和抗元英雄,其一生為官清廉、關(guān)心民疾、嫉惡如仇、剛正不阿、忠心報國的事跡十分感人。由于民眾對陳文龍崇拜的虔誠而升華為一種民間信仰，已有600余年的歷史。陳文龍作為福州三海神之一，與媽祖、拿公齊名。陳文龍信仰民俗崇賢、涉外、民俗和商貿(mào)的文化特色異彩紛呈。其文化內(nèi)涵豐富，底蘊深厚，信眾普及�！�[詳細(xì)] |
 | 疍民是獨特的社會群體，他們終年浮蕩江海，以舟為家，以漁為業(yè)，隨處棲泊，逐潮往來。廈門疍民現(xiàn)集結(jié)于今思明區(qū)廈港街道，他們與其他地方來廈的漁民通過長期的磨合交融，創(chuàng)造了許多追求生活、發(fā)展生產(chǎn)、祈延生命、敬仰神靈的獨特風(fēng)俗習(xí)慣。如婚俗，海上結(jié)婚疍船相靠，女到男船，增添一艘夫妻船；疍家姑娘頭飾，頭上用紅紗線盤成煙筒箍；創(chuàng)建大釣艚漁船，成為閩南定型的捕魚船；疍民尊崇中華白海豚為媽祖魚和鎮(zhèn)港魚等。……[詳細(xì)] |
 | 巖溪珪塘葉氏族人將陸秀夫與另外兩位宋末名臣、抗元英雄文天祥、張世杰合尊為宋朝三君子，又稱九龍三公。明弘治末年在普濟(jì)巖內(nèi)特奉三公入廟崇祀，并每年舉行三公下水操這一極具閩南地方特色的民俗活動，再現(xiàn)當(dāng)年陸秀夫負(fù)南宋小皇帝跳海，不甘為俘虜，在水中繼續(xù)與敵斗爭到底的情形，以表達(dá)對陸秀夫凜然民族氣節(jié)的崇敬和緬懷。下水操形式古樸典雅，隊伍壯觀，至今已有500多年歷史�！�[詳細(xì)] |
 | 東山縣銅缽村凈山院媽廟始建于明萬歷年間，廟宇供奉的是玉二媽，“開漳圣王”陳元光第二女兒陳懷玉“懷柔夫人”。明末鄭成功率領(lǐng)水師揮戈東征臺灣驅(qū)逐荷夷時將凈山院“懷柔夫人”神像請上船，祈求媽祖神靈的保駕護(hù)航。臺灣收復(fù)后，部分將士把隨軍出征的玉二媽金身恭請護(hù)送返鄉(xiāng)，兩尊神像并列同祀，尊稱為大媽，把臺灣回歸的一尊稱為二媽。玉二媽香火也在臺灣敷衍扎根�！�[詳細(xì)] |