安徽省民俗文化介紹第4頁(yè)
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 | 痘姆陶器是潛山縣傳統(tǒng)名牌產(chǎn)品之一，潛山痘姆陶器生產(chǎn)歷史悠久，據(jù)薛家崗遺址考古發(fā)掘考證:痘姆制陶起源可追溯到6000多年前，通過(guò)一代代制陶藝人勤奮學(xué)習(xí)，不斷改進(jìn)生產(chǎn)工藝，因此痘姆鄉(xiāng)被稱(chēng)為“皖西南陶瓷之鄉(xiāng)”。陶器規(guī)格多樣，種類(lèi)繁多，主要有日用陶器、建筑陶器等，它不僅是人們生活必需品，而且具有較高欣賞價(jià)值的藝術(shù)品。 痘姆鄉(xiāng)是陶瓷手工藝制作的發(fā)源地和主要生產(chǎn)地。擁有得天獨(dú)厚的陶土資源和勤勞智慧的民間藝人，……[詳細(xì)] |
 | 靈璧位于皖東北，是垓下古戰(zhàn)場(chǎng)，汴河流經(jīng)地，著名的民間藝術(shù)之鄉(xiāng)，靈璧奇石、鐘馗畫(huà)、虞姬墓被稱(chēng)為奇、丑、美“靈璧三絕”。靈璧琴書(shū)就是在這片神奇的土地上孕育、成長(zhǎng)的一支絢麗的民間藝術(shù)奇葩。靈璧琴書(shū)于清光緒年間由山東發(fā)展而來(lái)，吸收靈璧地方戲曲、民歌、小調(diào)融進(jìn)周邊地區(qū)戲曲藝術(shù)，經(jīng)過(guò)琴書(shū)藝人的長(zhǎng)期藝術(shù)實(shí)踐形成，唱腔優(yōu)美，富有靈璧特色。它以說(shuō)唱加上揚(yáng)琴等樂(lè)器伴奏的形式敘述故事，塑造人物，抒發(fā)情感，流傳于蘇魯豫皖……[詳細(xì)] |
| 琴書(shū)傳入我省已有200多年歷史，它因演唱形式活潑，語(yǔ)言純樸生動(dòng)，曲調(diào)婉轉(zhuǎn)優(yōu)美，有著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，深為廣大群眾所喜愛(ài)。因流入的地區(qū)不同，歸納起來(lái)主要有三路：一路是由河南永城縣老藝人邵元振傳入，代表性傳承人有孟兆興、孟穎等；一路是由山東瞎子（真名不詳）傳入，代表性傳承人有張法、苗明才、苑金榜等；一路是淮北琴書(shū)，代表性傳承人有陳豁牙（真名不詳）、良麻子（真名不詳）、付學(xué)蘭、王文藝等。這三路琴書(shū)在淮河兩……[詳細(xì)] |
 | 柳編歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，自今上溯歷史達(dá)500多年。相傳北宋岳飛的副將劉琦命百姓編筐，令將士在黃崗西抬土筑臺(tái)，慶賀敗金兀術(shù)勝利，此臺(tái)史稱(chēng)“賀勝臺(tái)”。每逢重大的民俗節(jié)日，當(dāng)?shù)厝艘粤鴹l扎龍舞鳳，以示吉祥。柳編編織工藝流程復(fù)雜，做工精細(xì)，而且工藝原始獨(dú)特，純手工編織而成，就傳統(tǒng)花瓶而言，從上經(jīng)盤(pán)底到收口、拿沿，幾乎不用什么工具，即使是樑棍、模具也都是土產(chǎn)的“手工造”，但是編織出來(lái)的產(chǎn)品，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，形體……[詳細(xì)] |
 | 徽州竹編始于唐宋，盛于明清。傳世的明清竹編實(shí)物，以碗、杯、盤(pán)瓶等為主，還有篋盒、書(shū)箱、禮盤(pán)、果盒等。目前，黃山市博物館還收藏多只清代的竹編考籃，均用竹制骨架，外用細(xì)篾編織成花紋脛。民國(guó)時(shí)期，竹編工藝品日趨沒(méi)落，無(wú)人問(wèn)津，藝人只得改行回家務(wù)農(nóng)。建國(guó)后，散處屯溪城鄉(xiāng)的69個(gè)老藝人重返屯溪，于1951年10月組成竹工生產(chǎn)合作社。1998年屯溪竹編工藝廠改制，現(xiàn)從事竹編的人員寥寥無(wú)幾。目前徽州竹編主要傳承……[詳細(xì)] |
 | 利辛縣清音戲流傳淮河、西淝河、渦河兩岸，源自安徽琴書(shū)。民國(guó)年間，安徽琴書(shū)老藝人谷保寬在安徽琴書(shū)的腔韻的基礎(chǔ)上，吸收花鼓戲、四句推子和“夜落金錢(qián)”、“太平年”等地方小調(diào)，獨(dú)創(chuàng)出可以表演小戲的幾個(gè)調(diào)式，如大非板、小非板、慢板、快板、花腔、剁子等。其伴奏樂(lè)器主弦是板胡、二胡、三弦、墜胡等，表演分生旦凈末丑，從而創(chuàng)編了地方色彩濃厚，小隊(duì)伍在小場(chǎng)所可以表演的小戲劇——清音戲。20世紀(jì)50年代至80年代中期為……[詳細(xì)] |
 | 鑄胎掐絲琺瑯制作技藝，是隸屬于“景泰藍(lán)”系列的以銅質(zhì)鑄胎為體，經(jīng)過(guò)掐絲、點(diǎn)瑯、磨瑯、鎏金等工序，最終形成一件器型高雅、紋飾精美、色澤誘人的高檔藝術(shù)陳飾品的傳統(tǒng)手工技藝。這個(gè)盛行于我國(guó)明代早期的鑄胎掐絲琺瑯技藝，后因選用純銅鍛制的薄胎，以及釉料的不同、燒制火候的掌握等工藝難度難以突破而失傳。在現(xiàn)存的掐絲琺瑯器中，明末之后的鑄胎掐絲琺瑯器基本已經(jīng)絕跡。在我國(guó)當(dāng)今權(quán)威的《中國(guó)傳統(tǒng)工藝全集》、《中國(guó)美術(shù)全……[詳細(xì)] |
 | 績(jī)溪?dú)v史悠久，民風(fēng)古樸，自古就盛行廟會(huì)，但最著名的算“花朝會(huì)”。唐代，定農(nóng)歷二月十五日為花朝日。花朝，傳為石花神之生日，此日又為越國(guó)公汪華的誕辰日。汪華是隋末農(nóng)民起義領(lǐng)袖，績(jī)溪縣登源人�；罩萑嗣窀心钏Ｕ狭葜Γ◤R塑像祭祀，尊為神靈，稱(chēng)“汪公大帝”。績(jī)溪鄉(xiāng)間，村村都建有汪公廟，每年都要舉行形式多樣的祭祀活動(dòng)，“花朝會(huì)”就是其中之一�；ǔ瘯�(huì)有一個(gè)重頭戲就是“賽瓊碗”。賽瓊碗是花朝會(huì)祭祀二神的供品……[詳細(xì)] |
 | 渦陽(yáng)是道家學(xué)派創(chuàng)始人、道教鼻祖老子的故里。閘北鎮(zhèn)鄭店行政村就是老子的誕生地，道教祖庭天靜宮（又稱(chēng)中太清宮）便坐落于此。天靜宮，始稱(chēng)老子廟，建于漢延熹八年，唐、宋、元、明、清歷代均有修葺，后毀于戰(zhàn)火。1992年以來(lái)，爭(zhēng)取港臺(tái)捐資三千多萬(wàn)元對(duì)天靜宮進(jìn)行了重修，目前已完成一、二期工程。渦陽(yáng)民間特別是老子生地閘北鎮(zhèn)流傳著許多有關(guān)老子的傳說(shuō)故事，這些故事經(jīng)渦陽(yáng)縣文化局收集整理，已形成25篇，并根據(jù)這些故事設(shè)……[詳細(xì)] |
 | 徐姓始居中分，約在明永樂(lè)年后（1424年后），至今已六百余年。今該村仍遺存有明代徐姓中分始祖徐鑒墓（石穴一棺）、其妻吳老孺人墓，其兩子徐環(huán)、徐瓘及子墓、宗親合穴、夫婦合葬、嫡親同地等不同類(lèi)別墓群，約有八、九種之多。一村一姓之中，墓葬類(lèi)別如此完備與集中，可謂集近代中國(guó)棺槨墓葬形式之大成。中分徐姓祀祖，祭奠革命先烈，儀禮儀規(guī)具有顯著的歷史特征：一、除夕祀祖賀年，祈祖佑安。除夕子時(shí)，村民集中于原徐祠遺址……[詳細(xì)] |
 | 符離集燒雞起源于漢代。1994年，在徐州獅子山西麓發(fā)掘出漢代楚王劉戊墓，該墓中有保存基本完好的雞骨，并有“符離丞印”的封記，因此，被考古專(zhuān)家鑒定推斷為“符離貢雞”。1757年，乾隆皇帝二次南巡途經(jīng)符離，宿州知州張開(kāi)仕進(jìn)貢符離集鹵雞，乾隆品嘗后贊不絕口。因此可以推斷符離集燒雞距今已有二千多年歷史，由于符離位于南北要道，漢代以來(lái)，在此發(fā)生過(guò)上百次戰(zhàn)亂和殺戮，人民流離失所，燒雞工藝只能時(shí)斷時(shí)續(xù)。符離燒雞……[詳細(xì)] |
 | 端公腔是以說(shuō)唱為主要構(gòu)成部分的曲藝藝術(shù)形式，其中又夾雜民間音樂(lè)、民間舞蹈、剪紙、雜技、武術(shù)等表現(xiàn)形式。端公腔源于道教，由悼念亡魂、驅(qū)鬼避邪的祭祀活動(dòng)演變而成，開(kāi)初只唱宣揚(yáng)輪回迷信的神鬼故事，后來(lái)受戲曲的影響，不斷增加一些娛人的民間故事或流傳的戲文，逐漸變成了一種酬神賽會(huì)的表現(xiàn)形式。懷遠(yuǎn)端公腔的演唱，大都選擇在傳統(tǒng)或喜慶節(jié)日，如年頭歲尾、端午中秋、婚嫁喜慶等。一般安排在夜晚，場(chǎng)地選擇在十字街口或較大……[詳細(xì)] |
 | 民間扎彩工藝起源于盛唐，昌盛于北宋年間，千百年來(lái)，以它特有的鄉(xiāng)土特色和時(shí)代特征在社會(huì)中廣泛流傳。每逢“春節(jié)”，農(nóng)歷“十五”、“二月二”、“六月六”等傳統(tǒng)節(jié)日，各地都有扎彩辦燈會(huì)的習(xí)俗，以喜悅的心情慶豐收保平安，歡度節(jié)日。民間扎彩工藝把地方性代表風(fēng)格與毗鄰地帶的扎彩形式相融化，形成具有本地特色、諸多形式競(jìng)發(fā)的格局，扎彩工藝以扎制龍燈為主，并伴有花船、花燈和雜燈。龍燈分為：滾龍、車(chē)龍、長(zhǎng)龍，根據(jù)龍身的……[詳細(xì)] |
 | 民間扎彩工藝起源于盛唐，昌盛于北宋年間，千百年來(lái)，以它特有的鄉(xiāng)土特色和時(shí)代特征在社會(huì)中廣泛流傳。每逢“春節(jié)”，農(nóng)歷“十五”、“二月二”、“六月六”等傳統(tǒng)節(jié)日，各地都有扎彩辦燈會(huì)的習(xí)俗，以喜悅的心情慶豐收保平安，歡度節(jié)日。民間扎彩工藝把地方性代表風(fēng)格與毗鄰地帶的扎彩形式相融化，形成具有本地特色、諸多形式競(jìng)發(fā)的格局，扎彩工藝以扎制龍燈為主，并伴有花船、花燈和雜燈。龍燈分為：滾龍、車(chē)龍、長(zhǎng)龍，根據(jù)龍身的……[詳細(xì)] |
 | 板凳龍最初起源于宋代，屬徽州民間舞蹈中鼓樂(lè)之舞，徽州各地農(nóng)村均有留存，范圍之廣延伸至江淮之間，現(xiàn)遺存的典型板凳龍表演村落在徽州區(qū)潛口鎮(zhèn)范圍之內(nèi)。板凳龍是一種流傳于徽州各地的民間舞蹈，除龍頭龍尾由竹篾紙糊扎在木板上外，龍身皆由一塊塊長(zhǎng)約1.5米，寬約0.2米的杉木板連接而成。龍頭內(nèi)安有19盞蠟燭燈火，每節(jié)龍身安3盞燈籠，龍尾安有5盞燈火。板凳龍屬于民間舞蹈，舞龍時(shí)必須配有打擊樂(lè)器、吹奏樂(lè)器及燃放煙花……[詳細(xì)] |