安徽省民俗文化介紹第18頁(yè)
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 | 相傳陰陽(yáng)雙合拳為元末明初時(shí)期著名武術(shù)家楊藝所創(chuàng)，他少時(shí)習(xí)武，精通少林武當(dāng)各家功夫。至晚年他結(jié)合內(nèi)外家功夫之長(zhǎng)，巧妙結(jié)合中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)與臟腑的連帶表里關(guān)系，運(yùn)用肢體運(yùn)動(dòng)的牽拉拽引敲擊振穴的手法，疏通陰陽(yáng)八脈十二經(jīng)絡(luò)氣機(jī)實(shí)現(xiàn)臟腑陰陽(yáng)的表里合一，達(dá)到人體陰陽(yáng)平衡提高免疫能力，防治百病。其拳既有少林派的剛猛舒展，又有武當(dāng)內(nèi)家的綿柔。整趟拳術(shù)始終蘊(yùn)含陰陽(yáng)動(dòng)靜的辯證統(tǒng)一，故謂陰陽(yáng)雙合拳。由于該拳養(yǎng)生技擊價(jià)值很高，……[詳細(xì)] |
 | 安徽沉香文化有三大支柱：以徽雕技藝為基礎(chǔ)的香雕、以佛教道教為基礎(chǔ)的香藝、以安徽民俗元素為基礎(chǔ)的香論。隨著沉香文化的日漸繁盛，安徽境內(nèi)沉香文化逐步向北擴(kuò)展，九華山、齊云山佛道兩教廣泛使用沉香，極大地推動(dòng)了沉香對(duì)安徽文化的融合與延伸。明清時(shí)期，安徽沉香文化的內(nèi)涵體系已十分完善，沉香雕刻開(kāi)始引起徽州藝人的重視。改革開(kāi)放以后，安徽沉香雕刻逐步成熟，引起了沉香界的廣泛注視，特別是以鄭堯錦大師為代表的徽州香雕……[詳細(xì)] |
 | 淺絳彩瓷畫(huà)是以中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)技法在瓷器上創(chuàng)作書(shū)畫(huà)，集詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印、瓷等藝術(shù)形式為一體的一種藝術(shù)樣式。據(jù)史料記載，晚清同治年間，一些安徽籍畫(huà)家到景德鎮(zhèn)進(jìn)行瓷畫(huà)創(chuàng)作，通過(guò)與景德鎮(zhèn)本地瓷界人士交流合作，將傳統(tǒng)文人書(shū)畫(huà)與景德鎮(zhèn)瓷畫(huà)相結(jié)合，其繪畫(huà)技藝明顯區(qū)別于景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)瓷畫(huà)技法，而頗具安徽新安畫(huà)派設(shè)色淡雅、格調(diào)高妙之特色，深合傳統(tǒng)文人淺絳畫(huà)法之神韻，故后人遂以“淺絳彩”命名此類(lèi)瓷畫(huà)作品。因淺絳彩瓷器作品最早……[詳細(xì)] |
 | 堆木畫(huà)溪口堆木畫(huà)早在300年前由皖南涇縣的湯氏家族所開(kāi)創(chuàng)，當(dāng)前主要分布在宣城市所屬的1區(qū)1市5縣，并輻射鄰近的歙縣、休寧、黟縣、屯溪、太平、蘇南、浙北、上海、合肥等地。溪口堆木畫(huà)在借鑒、揉合徽州三雕、徽派版畫(huà)和新安畫(huà)派的藝術(shù)過(guò)程中，逐步形成了自己的理論體系、風(fēng)格和流派，并表現(xiàn)出頑強(qiáng)的生命力，主要具有四大特征，一是生漆結(jié)構(gòu)特征，二是堆木意象特征，三是雙口卷刀出筆法特征，四是美學(xué)圖式特征。溪口堆木畫(huà)的……[詳細(xì)] |
 | 廬州地區(qū)自古有雕刻核雕用于“辟邪”的民俗，清末民初核雕藝人又創(chuàng)造出全國(guó)獨(dú)有的“剔雕”技藝以及山核桃鏤空技藝，使得廬州核雕已經(jīng)從簡(jiǎn)單的民風(fēng)民俗上升為雕刻藝術(shù)。廬州核雕中的“剔雕”是一種能夠直接表達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)的獨(dú)特雕刻技藝，在全國(guó)核雕界具有唯一性。它利用“象牙果核”黑褐色的內(nèi)果皮與白色胚乳來(lái)體現(xiàn)傳統(tǒng)文化中的黑、白關(guān)系，形成構(gòu)圖。廬州核雕中的鏤空技藝是在表面紋路狂野，內(nèi)部結(jié)構(gòu)復(fù)雜的山核桃上進(jìn)行雕刻的，……[詳細(xì)] |
 | “王魁知麻花”是系精致的小麥粉和純小磨香油油炸純綠色食品。其和面、發(fā)酵、揉面、醒面、切塊、切條、撮條、合股、擰麻花、入油、撐形、出鍋。是一種純手工制作，配方獨(dú)特，工藝嚴(yán)格精細(xì)，不添加任何防腐劑的傳統(tǒng)面食食品，其特點(diǎn)色澤金黃，圓潤(rùn)透亮，脆而不膩，落地即碎，點(diǎn)火即燃，脆酥可口，食后無(wú)渣，久放色香味不變。“王魁知麻花”產(chǎn)于歷史悠久的亳州市譙城區(qū)古城鎮(zhèn)，生產(chǎn)制作技藝具有一百年多年的歷史，因其獨(dú)特上乘的色、……[詳細(xì)] |
 | 南譙區(qū)腰鋪鎮(zhèn)二郞廟會(huì)歷史悠久，傳說(shuō)自唐宋時(shí)期就有這項(xiàng)民俗活動(dòng)，據(jù)史料記載，二郎廟會(huì)在清末為鼎盛時(shí)期，會(huì)期為每年農(nóng)歷二月初三至初四，尤以初四這天為最盛，四方群眾趕赴腰鋪，進(jìn)香結(jié)緣，祈禱風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，四季平安。據(jù)《滁州宗教志》記，民國(guó)八年，滁州五戒居士朱皓明在二郎山捐資重修擴(kuò)建二郎廟，取名祈福寺。20世紀(jì)30年代，祈福寺住持常圓精通醫(yī)道，給附近鄉(xiāng)民治好許多疑難雜癥，名聲外傳，許多人到祈福寺進(jìn)香，……[詳細(xì)] |
 | 竹簡(jiǎn)雕刻，是在竹片制品上雕刻人物、動(dòng)植物、圖案、文字的一種傳統(tǒng)藝術(shù)，主要在江南地區(qū)流行。清代同治年間，一批浙江人移民廣德，將竹簡(jiǎn)雕刻帶到了廣德，在廣德已有150余年的傳承歷史，目前廣德有一大批從事竹簡(jiǎn)雕刻工作的藝人。皖南竹簡(jiǎn)雕刻主要是采用的是“留青雕刻”與“底紋雕刻”技法�！傲羟唷保橇粲弥褡颖砻娴囊粚忧囿�，作為雕刻圖紋；然后鏟去圖紋以外的竹青，露出下面的竹肌作地，稱(chēng)之為“留青竹刻”。竹青選用深山……[詳細(xì)] |
 | 巢湖樹(shù)雕畫(huà)是以樹(shù)皮、樹(shù)心、樹(shù)根為原材料，以獨(dú)特的民間手工傳統(tǒng)技藝制作，成為江淮地區(qū)獨(dú)具特色一個(gè)民間傳統(tǒng)美術(shù)品種。傳承人尹修平自幼跟隨父輩學(xué)習(xí)美術(shù)技巧，秉承前輩民間工藝師們的藝德，后潛心研究樹(shù)雕畫(huà)的制作工藝，建立工廠(chǎng)和生產(chǎn)流水線(xiàn)，將原有的樹(shù)雕畫(huà)藝術(shù)提升到一個(gè)嶄新的境界，其樹(shù)雕畫(huà)作品在省內(nèi)外裝飾畫(huà)界已自成一家，獨(dú)成一派。其作品融雕刻、繪畫(huà)、書(shū)法、噴涂于一體，以山水為題材，兼有少量的花鳥(niǎo)動(dòng)物。作品既超越……[詳細(xì)] |
 | 舊時(shí)民間為圖喜慶，用面捏制一些人物、動(dòng)物，點(diǎn)上顏色，后來(lái)逐漸演變成面塑藝術(shù)，在各地分布十分廣泛。楊氏面塑主要流傳于利辛縣西南部永興、王人鎮(zhèn)一帶，至今已延續(xù)一百多年。第三代傳人楊文挺過(guò)去吹著面捏制的嗩吶，走街串巷兜售捏制的面人，產(chǎn)品較為單一。第五代楊攀峰經(jīng)過(guò)努力，解決了面塑易發(fā)霉、開(kāi)裂、不耐摔打的缺點(diǎn)，在保留楊氏面塑傳統(tǒng)技術(shù)的基礎(chǔ)上，結(jié)合老北京面人的技藝特點(diǎn)，對(duì)楊氏面塑進(jìn)行了改良，用面塑的手法展現(xiàn)雕……[詳細(xì)] |
 | 商派面塑俗稱(chēng)捏面人，是一種用面粉加彩以后捏塑成各種人物、動(dòng)物等形態(tài)的民間手工藝，形成迄今已有200多年的歷史，作品來(lái)源廣泛、豐富多彩、獨(dú)具風(fēng)格。商派面塑具有淮北地方性特色，大多數(shù)作品反映的都是淮北民間的風(fēng)土人情和民俗傳說(shuō)，作品非常適合隨身攜帶和隨手把玩，得到了淮北廣大人民群眾的認(rèn)可。商派面塑所用的材料主要是面。調(diào)制方法是：先將面粉及糯米粉在盆中混合，再加入鹽、糖、甘油及防腐劑。用適量的開(kāi)水，將其和……[詳細(xì)] |
 | 徽墨歷史悠久，是我國(guó)傳統(tǒng)的民族文化藝術(shù)品，也是我國(guó)悠久古代文明的一種象征，墨模雕刻技藝又使墨品本身的文化價(jià)值得到升華，由墨模作為外表裝飾是由漢、唐開(kāi)始，至明清時(shí)到達(dá)頂峰。隨著歷史的變遷，造墨技術(shù)逐漸集中在古徽州一帶，世代相沿，古代徽州的華陽(yáng)是制墨重鎮(zhèn)（現(xiàn)今的安徽省宣城市績(jī)溪縣），在清代制墨四大家中就占居一半（胡開(kāi)文和汪近圣）。獨(dú)特的地理氣候環(huán)境，盛世文風(fēng)的興起促進(jìn)了徽州制墨業(yè)的發(fā)展，墨模雕刻也成為……[詳細(xì)] |
 | 石弓石雕歷史悠久，是在農(nóng)耕社會(huì)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種民間石雕藝術(shù)，是民間審美情趣的產(chǎn)物，是中國(guó)眾多古老民間石雕藝術(shù)中的一個(gè)傳統(tǒng)品種，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息和地方特色。石弓石雕主要以石弓山石為原材料，石弓山石為青色大理石，石質(zhì)細(xì)膩，體豐質(zhì)潤(rùn)，其石材雖沒(méi)有玉石、水晶石等名貴石材珍貴，但它樸實(shí)的質(zhì)地、粗獷的石面，能夠給石雕作品帶來(lái)生動(dòng)質(zhì)樸的獨(dú)特藝術(shù)魅力。石弓石雕的雕刻刀法洗練，制作出的成品莊重古樸、渾厚典雅，雕……[詳細(xì)] |
 | 高峰唐氏竹籃編織技藝是自清代同治年間（1864年），隨唐氏先祖（唐忠候、唐世榮）從浙江紹興稽東鎮(zhèn)移民到廣德縣東亭鄉(xiāng)高峰村而來(lái)的一門(mén)傳統(tǒng)竹籃編織技藝，由于其編織的竹籃品種多樣、編織花色新奇，很快在當(dāng)?shù)禺a(chǎn)生影響，受到歡迎，對(duì)廣德縣的竹制品加工的升級(jí)進(jìn)步發(fā)揮了重要作用。這門(mén)技藝在廣德歷經(jīng)了150余年五代人傳承，如今成了當(dāng)?shù)刂窕@編織行業(yè)的主流技術(shù)手段。唐氏編織的竹籃主要是以紫竹、湘妃竹、羅漢竹、淡竹、毛竹……[詳細(xì)] |
 | 徽派玉雕是中國(guó)玉雕界重要的一支流派，分布范圍遍及天長(zhǎng)、蕪湖、桐城、黃山，延伸至合肥、蚌埠等地區(qū)。明清時(shí)期，徽派玉雕在發(fā)展過(guò)程中受徽派刻畫(huà)、刻書(shū)及篆刻的影響，逐漸成形，并伴隨著徽派建筑技藝的發(fā)展走向揚(yáng)州、蘇州、北京等地。徽派玉雕溫婉細(xì)膩，質(zhì)樸自然，只選取和田籽料進(jìn)行雕刻，以最大限度呈現(xiàn)玉石溫婉細(xì)膩之美；在工藝技巧與構(gòu)圖、藝術(shù)立意等方面都有大量創(chuàng)新，充分展示了安徽文人的美學(xué)傾向。在創(chuàng)作題材上，徽派玉雕……[詳細(xì)] |