安徽省民俗文化介紹第17頁
 | 火獅燈是在晚清同治年間，創(chuàng)立于廣德縣的南部山區(qū)四合鄉(xiāng)宏霞村的一種傳統(tǒng)舞蹈，距今已有150多年的歷史，是當(dāng)?shù)乇４孑^為完好的傳統(tǒng)舞蹈樣式，每逢喜慶節(jié)日都會用火獅燈表演來助興�；皙{燈有兩奇，一是造型奇。獅燈頭、馬燈尾、龍燈身，胸前兩螯捧著紅繡球，燈下方撐以兩根木棍，兩根細繩一根連燈頭，一根連燈尾，再和木棍相連，整個燈造型精美，招人喜愛。二是玩法奇。表演時每人各持一燈，在鑼鼓的伴奏下，表演者運用皮影戲的操……[詳細] |
 | 西塢馬燈是流星在廣德縣南部鄉(xiāng)村的一種傳統(tǒng)舞蹈，系竹骨紙皮蠟燭燈。相傳1864年太平軍有兩位將士躲過了清兵的追殺，改名換姓逃到廣德南鄉(xiāng)深山中的西塢村，并隱居在此，為了緬懷領(lǐng)袖洪秀全和太平軍將士，同時也避免與清政府直接沖突，他倆利用金花姐、銀花妹、鐵板橋得道的當(dāng)?shù)孛耖g神話傳說，通過吟唱和馬燈表演的形式，在百姓中宣揚太平天國天下太平的主張，讓人們銘記太平天國運動。后來，他們不僅扎制、編導(dǎo)、表演馬燈，還收……[詳細] |
 | 金兵犯宋，符離大戰(zhàn)之后，金朝無力南犯，南宋皇權(quán)偏安一隅，無心北伐，使南起廬州（今合肥），北至符離集一帶形成無戰(zhàn)分界線，淮河兩岸也取得了幾十年相對安定的和平時期，并成為了交流中心，南北之間的商貿(mào)活動、人員往來，文化交流，給淮河地區(qū)帶來了一個時期的經(jīng)濟、文化相對繁榮。北方游牧民族在商貿(mào)、文化交流活動中，把他們最擅長的摔跤帶給了沿淮人民，在與淮河地方文化的交融中，沿淮藝人歷經(jīng)加工打磨，把摔跤這種體育項目……[詳細] |
 | 塔橋街位于當(dāng)涂縣南部，文化底蘊深厚，是三圣儺舞的誕生地和主要流傳區(qū)域。三圣儺舞是該鎮(zhèn)一種傳統(tǒng)民俗，有臉譜三尊，紅臉譜代表太陽，頭戴四朵紅花，三朵在上，一朵在下；關(guān)于它的歷史，有的說是封神榜里的人物趙公明，也有的人說是漢朝時期古鎮(zhèn)上的一個文官，因為遭到奸臣誣陷而慘遭破孩，人們?yōu)榱思o念他，制成紅臉譜以表紀念；綠臉譜代表萬物，頭戴一朵紅花，紅色胡須，是傳說中的谷物神，也有認為是封神榜里的人物鴻鈞老祖；黑……[詳細] |
 | 陶莊滾龍是一種民間舞蹈表演，分黃龍和青龍兩條。每條龍配一龍珠。每條龍分十三節(jié)。每節(jié)龍和龍珠體內(nèi)均點燃紅燭。每條龍都有彩云護駕。龍舞主要在廣場或農(nóng)村開闊地開展活動，之后走村串戶游龍，游龍時，把龍頭或龍珠上的紅蠟換下來，送給求子或遭災(zāi)及有病人的家里，以示神佑。陶莊滾龍極富排場，出行時，寶大旗、龍旗、鳳旗、門旗、蜈蚣旗、方旗、三角旗、鎲、銃、鈸、開堂鑼、鑼鼓四件套，大圓燈籠、宮燈、牌燈、花籃等，全副人馬……[詳細] |
 | 馬派皮影戲是一種以皮制或紙制的彩色影偶形象、伴隨著音樂和唱腔進行表演的戲劇形式，歷史可追溯到清末民初，由皖北老藝人馬信昌承創(chuàng)，以家族傳承的方式繼承，至今已有130年歷史。馬家皮影表演形式為男女挑竿合作，演出時將燈光把皮影人物形象投射到幕布上，傳統(tǒng)行話叫“亮子”。演員在技法上以推、拉、捻、轉(zhuǎn)、擺、躍、勾等方式，一邊操作人物，一邊演唱。演唱時幕后各人分任劇中角色，其中挑竿者為主唱，其他人幫腔，并配以棒……[詳細] |
 | 梅街目連戲發(fā)軔于20世紀20年代初，由目連戲藝人潘雙貴老師傅傳授而來，主要流布于梅街鎮(zhèn)長垅村周邊。目連戲以勸世還愿、超度亡魂為目的，因此在貴池也被稱為“愿戲”。目連大會分目連清醮和唱目連戲兩項。經(jīng)濟富裕的家族打清醮與唱目連同時舉行，搭兩座臺，一臺供做法事，一臺供唱目連大戲。有的家族為顯隆重，甚至搭臺三層，分天上、人間、地下三界，稱“花臺”。目連戲一般需演三天，每天都要從傍晚太陽落山唱到第二天太陽升……[詳細] |
 | 瑤劇，又名揚琴戲，是泗縣獨有劇種，前身是曲藝琴書，俗稱揚琴或墜子。究其淵源，一說是道情結(jié)合當(dāng)?shù)匾魳范桑s有200年歷史，一說為山東琴書之南傳并吸收當(dāng)?shù)孛耖g樂曲而成。清末民初至抗日戰(zhàn)爭前夕，是泗州琴書的大發(fā)展時期。泗州藝人張世鑾，陸成修分別師從山東藝人季永杰，湖北藝人陳開江，將琴書藝術(shù)傳入泗州，他們充分吸收當(dāng)?shù)睾突春�、洪澤湖、揚州的許多民間曲調(diào)，揉合豐富自己的唱腔，并形成了北門（柴門）和南門（儒門……[詳細] |
 | 潁上琴書在潁上境內(nèi)流傳已有三百多年的歷史，形成于清末民初，前期吸收了山東琴書，徐州琴書、豫東琴書、淮河琴書等琴書風(fēng)格特點，后與當(dāng)?shù)孛耖g老歌小調(diào)和花鼓燈歌舞等結(jié)合，并融進周邊地區(qū)戲曲藝術(shù)，經(jīng)過代代藝人傳承，已形成了潁上地區(qū)獨有的琴書表演風(fēng)格。潁上琴書唱腔音樂為主曲體，代表性唱腔有四句腔（分慢四句腔、快四句腔）、垛子板（唱中有說），還有鳳陽歌、梅花落等曲牌，藝人稱其為九腔十八調(diào)。潁上琴書曲調(diào)婉轉(zhuǎn)優(yōu)美，……[詳細] |
| 靈璧大鼓流行于靈璧縣及其周邊地區(qū)，是人民群眾在長期的生產(chǎn)生活實踐中創(chuàng)造的一種曲藝形式。相傳靈璧大鼓的起源于戰(zhàn)國時期項燕擊鼓說書招募兵馬的故事，民間藝人根據(jù)擊鼓說書的形式，融入地方戲曲和民間小調(diào)，創(chuàng)造出大鼓說唱這種獨特的曲藝形式。清代中后期，靈璧大鼓逐步走向興盛，由于當(dāng)時水災(zāi)嚴重，很多人流離失所，災(zāi)民四處逃荒，以打鼓說唱的方式乞討，靈璧大鼓則借地生根，逐漸發(fā)展壯大。靈璧大鼓演唱內(nèi)容多取材于民間喜聞樂……[詳細] |
 | 淮河大鼓源于宋末元初，清末民國初年由宋永清傳承興于鳳臺等地，是一種說唱并重的演出形式。淮河大鼓唱詞是一種韻文和散文結(jié)合的文體，要求合轍押韻，一般上句不要求押韻，下句要求押韻，唱詞多為七字句和十字句，其唱腔板式多樣，主要有平板、垛板、流水板等。藝人的表演講究閃、架、噴、貫。閃就是結(jié)合道具表現(xiàn)戰(zhàn)場上的刀光劍影；架就是表現(xiàn)人物的舉止形態(tài)；噴就是要求吐字口齒清晰有力；貫就是動作和唱腔要一氣呵成絕不拖泥帶水……[詳細] |
 | 程嶺大鼓書因主要伴奏樂器為大鼓而得名，演唱者一手敲鼓、一手夾板，配合唱腔、道白，節(jié)奏和諧。程嶺大鼓書屬于板腔結(jié)構(gòu)體系的聲腔，唱腔委婉優(yōu)美，內(nèi)容褒忠斥奸，情感色彩鮮明。服飾道具簡單，一般以對襟長袖褂為主。據(jù)史料和流傳狀況推斷，程嶺大鼓書源于明末清初的民間茶館內(nèi)，活躍在鄉(xiāng)間大戶的喜宴，到清代中葉發(fā)展到了鼎盛時期，很多鼓書藝人子承父業(yè)，數(shù)代相傳。清朝末年，社會動蕩，民不聊生，鼓書行業(yè)萬戶凋零，解放后，殘……[詳細] |
 | 心意-拳是我國一種古老的傳統(tǒng)拳術(shù)，在中國武術(shù)史上占有重要地位。其以形取意，取龍，虎，熊，馬，猴，蛇，鷹，鷂，雞，燕十大形動物的特征創(chuàng)造出各種拳式，該拳簡煉實用，易學(xué)易練，具備修身養(yǎng)性、益壽延年、陶冶情操、強身健體等功能。其理論體系嚴密，技術(shù)體系嚴謹，拳法特點鮮明，具有強大的生命力，幾百年來，經(jīng)久不衰、承傳不息。自明末清初開宗創(chuàng)派以來，心意-拳歷經(jīng)數(shù)百年的進程和十余代人的承襲和傳播，已形成了龐大的體……[詳細] |
| 太和武當(dāng)太極拳是一支直接承傳于道門古老的太極拳門派，其拳理拳法、功理-與社會上流行的太極拳有很大差別，由于道門秘傳的原因，在傳代上有的嚴格規(guī)定，一甲子為一代，一代傳二不傳三，故在民間所傳極少，頻臨失傳。自太極拳由道門傳入民間以后，出現(xiàn)了以姓氏命名的太極拳門派，流傳于太和境內(nèi)的太極拳，也因此被稱為太和武當(dāng)太極拳。后人根據(jù)此拳內(nèi)含真意的特征，又稱其為意合太極拳。太和武當(dāng)太極拳有三步練法（易筋、易骨、易……[詳細] |
 | 張氏大洪拳是集內(nèi)外家與一體的一個拳術(shù)門派，內(nèi)容豐富、風(fēng)格獨特，演練時扎實穩(wěn)慢，發(fā)力配合呼吸，以氣催力。步型主要有丁弓步、丁云步、弓步三種，步法以蛙行步為主，腿多鏟、纏，手型多為雞爪掌，手法要求：出拳以肩出為主，陽爪多出于腰，陰爪多出于肩，善于擼袖出爪。因而此拳宜于防身健身。自光緒六年張氏大洪拳第一代宗師張福順（1856—1933）傳授此拳，至今已有一百余年的歷史。合肥張氏大洪拳是由張傳正（1916……[詳細] |