安徽省民俗文化介紹第16頁(yè)
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 | 紅燈舞在阜南流行已久，據(jù)老藝人代代相傳，紅燈藝人貢唐王為師祖，相傳當(dāng)年唐王李世民前線慘敗，退守谷河南岸的項(xiàng)延城，采納了謀士的意見(jiàn)，利用當(dāng)?shù)赝鏌舻牧?xí)俗，和大臣們換上百姓的服裝，由唐王扮演紅燈的傘把，大臣們敲鑼打鼓，大搖大擺出城玩燈，成功逃出亂軍的包圍。后來(lái)，唐王做了皇帝，封玩紅燈的“傘把”為“燈主”，特賜黃馬褂，到哪里玩燈，都被尊為“上藝”，“紅燈傘”可以放到堂屋當(dāng)中“敬著”，藝人可以在堂屋里吃飯。……[詳細(xì)] |
 | 得勝鼓又稱仗鼓，在民間，仗鼓被視為神祉，平時(shí)不得輕易擂響，只有在祭神、祀祖、廟會(huì)等隆重莊嚴(yán)的場(chǎng)合方能組織隊(duì)伍演奏。休寧的得勝鼓多在農(nóng)歷七月二十四廟會(huì)上演奏，祭奉的是唐代大將軍張巡。傳說(shuō)公元七世紀(jì)初（隋末），保境安民的英雄汪華血戰(zhàn)沙場(chǎng)時(shí)，就用“仗鼓”以壯軍威，得勝之日也用仗鼓歡慶勝利。休寧得勝鼓的表演形式是以?shī)A板碰擊節(jié)奏，伴以鼓聲，別具一格。仗鼓樂(lè)曲在演奏時(shí)可以無(wú)限反復(fù)，鼓點(diǎn)的擊法有單擊，雙擊，前后……[詳細(xì)] |
| 十番鑼鼓，是徽文化和九華山佛教文化交匯產(chǎn)生的民間音樂(lè)形式，杜村十番鑼鼓的歷史可以追溯到清乾隆年間，樂(lè)手均為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民。十番鑼鼓最有特點(diǎn)是打擊樂(lè)部分，體現(xiàn)樂(lè)器的分工和樂(lè)手的高度技巧，“十番鑼鼓”雖然基本上是打擊樂(lè)合奏音樂(lè)，但同樣可以表現(xiàn)出復(fù)雜的情緒色彩，組成有強(qiáng)烈感染力的合奏藝術(shù)。“十番鑼鼓”的表演主要由銅鑼、皮鼓、脆鼓、大鈸、小鈸、嗩吶、橫笛、云板等樂(lè)器配合演奏，全曲運(yùn)用各種不同音色的打擊樂(lè)器，伴奏……[詳細(xì)] |
 | 鳳陽(yáng)樓西回民鑼鼓歷史悠久，早在清初時(shí)期就在鳳陽(yáng)流傳，是從鳳陽(yáng)鑼鼓中脫胎出的民間打擊樂(lè)。演奏班子人員可多可少，一般在10—20人左右。打擊樂(lè)器主要是鼓、大鑼、大镲、小镲、小鑼等；舊時(shí)還配一只五六尺長(zhǎng)，形如嗩吶的長(zhǎng)管銅號(hào)。鳳陽(yáng)樓西的回民鑼鼓班子，成員全是樓西街道回民，以常姓為主，數(shù)代承襲不斷，大多在當(dāng)?shù)孛耖g廟會(huì)、慶典及年節(jié)時(shí)候活動(dòng)，演奏樂(lè)曲結(jié)構(gòu)特點(diǎn)為鑼鼓牌子的聯(lián)綴，復(fù)雜多變，悅耳動(dòng)聽(tīng)。經(jīng)常演奏的曲目有……[詳細(xì)] |
| 墳臺(tái)嗩吶迄今已有六百余年的歷史，根據(jù)中國(guó)音樂(lè)文史調(diào)查記載，安徽嗩吶有南派與北派之分，其中北派嗩吶又有兩個(gè)代表性流派，一支位于安徽東北部的碭山、宿縣一帶，一支位于阜陽(yáng)、太和、亳州一帶。太和縣墳臺(tái)鎮(zhèn)地處皖西北，與河南、山東相毗鄰，墳臺(tái)嗩吶在流傳的過(guò)程中，吸收了該地區(qū)流行的梆子戲、墜子、清音、曲劇、泗州戲等戲曲、曲藝、民歌小調(diào)，逐步形成自己的藝術(shù)特色。墳臺(tái)嗩吶作為領(lǐng)奏樂(lè)器常與與鑼鼓結(jié)合演奏，演奏場(chǎng)面熱烈……[詳細(xì)] |
 | 夏派嗩吶源于蘇北，盛傳于蘇、魯、豫、皖的交界地區(qū)，在淮北、宿州、永城、徐州等縣市最為流行。夏派嗩吶風(fēng)格獨(dú)特，具有高亢、棉柔、歡快、悲憤、經(jīng)渭分明等特點(diǎn)，在器具應(yīng)用方面，注重多種器具的交替使用，促成音韻逼真、似鳴、似喚、似吟、似歌，似悲、似㖒等風(fēng)格，加之“悶、咔、咪”等吹奏技巧的合理運(yùn)用，使曲目的音韻更加沁人心脾，把聽(tīng)眾帶入現(xiàn)實(shí)情境之中，使聽(tīng)眾情感隨音韻的跌蕩起伏變化而變化。夏派嗩吶祖……[詳細(xì)] |
 | 皖北南派臨渙嗩吶誕生于淮北市濉溪縣臨渙鎮(zhèn)，這里歷史名人薈萃，民間文化資源豐富。臨渙嗩吶自清朝中期就初具雛形，演奏形式為一人吹奏，加一笙和一小釵伴奏。臨渙嗩吶的哨片寬大且厚，呈布袋狀，這種哨片在演奏樂(lè)曲時(shí)能在同一音孔上向上借音3---5度的音程高度，向下借也能借到3度的音程；嗩吶芯子前端則用棉線纏成一個(gè)疙瘩，演奏時(shí)全憑這嘴唇的力度來(lái)控制哨片，對(duì)演奏者的要求極高。臨渙嗩吶演奏的傳統(tǒng)樂(lè)曲有《凡字調(diào)》、《……[詳細(xì)] |
 | 官港民歌是當(dāng)?shù)厣矫褡跃幾猿拿窀栊≌{(diào)，帶有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，是當(dāng)?shù)厝嗣裨陂L(zhǎng)期勞動(dòng)生活中，創(chuàng)作出的一種表達(dá)勞動(dòng)、愛(ài)情、民俗風(fēng)情的傳統(tǒng)音樂(lè)文化。官港民歌大致可分為傳統(tǒng)民俗山歌和新編民歌兩大類。傳統(tǒng)民俗山歌，唱的多是舊社會(huì)農(nóng)村男女在貧窮落后及封建禮教的壓迫中，所采取一種-及少數(shù)走婚的情景。如《十更小調(diào)》，這首歌把當(dāng)時(shí)兩個(gè)情人間的動(dòng)態(tài)及心里活動(dòng)，展露的毫無(wú)遮攔。還有《我和乖姐門對(duì)門》、《摸姐試姐心》、《辰時(shí)……[詳細(xì)] |
 | 青陽(yáng)縣位于長(zhǎng)江南岸，歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，民間音樂(lè)在青陽(yáng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，西邊以九華民歌為最出色，東邊有秧歌、旱船歌、門歌、牧牛對(duì)歌等，北邊是圩區(qū)，人們常唱拉網(wǎng)調(diào)、背纖調(diào)，南邊因建石橋和宗祠有抬重歌、打夯歌、陵陽(yáng)門歌等。這些民歌內(nèi)容十分豐富，有反映舊社會(huì)人民生活悲慘狀況的《小白菜》、《放牛歌》、《十二月長(zhǎng)工》、《抽丁歌》等；有男女青年沖破封建牢籠，傾訴愛(ài)情的《應(yīng)學(xué)蠟燭一條心》、《花針刺傷手》；有用于喜慶……[詳細(xì)] |
 | 九華民歌，又稱“九華山歌”，也稱青陽(yáng)民歌，廣泛流傳于九華山地區(qū)，包括青陽(yáng)縣的廟前、杜村、南陽(yáng)，貴池縣的劉街、梅街一帶，是勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)、生活中集體創(chuàng)作、抒發(fā)情感、表達(dá)心愿的一種民間演唱形式，極具地方特色。九華民歌按內(nèi)容分，主要有山歌、采茶歌、插秧歌等；按題材分，主要有愛(ài)情類、勞動(dòng)類、勸業(yè)勸學(xué)類、生活習(xí)俗類等。其中，“山（九華山）、茶（佛茶）、佛（佛教）”構(gòu)成了它的主體風(fēng)韻，這也是它有別于我國(guó)其……[詳細(xì)] |
 | 石臺(tái)民歌指石臺(tái)當(dāng)?shù)孛耖g藝人自編自唱的一種民間歌曲。明代時(shí)，石臺(tái)一帶傳唱民歌成風(fēng)，民國(guó)前后，當(dāng)?shù)匮莩嚾硕噙_(dá)上百，民歌也多達(dá)上千首，曾出現(xiàn)“戶戶都有民歌手”的盛況。石臺(tái)民歌種類繁多，包含山歌、小調(diào)、大五句、小五句、高腔、長(zhǎng)腔、號(hào)子等，多運(yùn)用固定的曲調(diào)，因人、因事、因時(shí)、因地不同，歌詞內(nèi)容和演唱風(fēng)格也有所不同。采茶、種地、背纖、打柴、婚喪嫁娶、談情說(shuō)愛(ài)都可入歌，自由活潑，有的高吭，有的低沉，有的歡快，……[詳細(xì)] |
 | 喬公，東漢時(shí)期廬江皖縣（今潛山）人，育有大喬、小喬二女，據(jù)傳二喬知書達(dá)理，聰慧過(guò)人，有沉魚(yú)落雁之資，傾國(guó)傾城之貌，梳妝打扮是姐妹倆每天的重要功課，每次妝罷便將殘脂剩粉投入院落老井中，長(zhǎng)年累月，井水泛起了胭脂色，水也有了胭脂香，此井也因此被稱為胭脂井。建安四年，孫策與周瑜率兵攻克皖城，遣人禮聘，得喬公允許，于是，便有了孫策納大喬、周瑜娶小喬的千古韻事，二喬也成為了被世人歌詠的對(duì)象，如杜牧《赤壁》詩(shī)：……[詳細(xì)] |
 | 八朵云是全椒縣的一種民間舞蹈，是集歌舞表演樂(lè)器伴奏為一體的民間藝術(shù)樣式。相傳八朵云起源于一種防御武器盾牌，宋末外族入侵，全椒百姓自發(fā)組織抗擊，并自制各種武器用于對(duì)敵作戰(zhàn)，其中就有似云狀的盾牌。后人為紀(jì)念前輩正義之舉，將云狀盾牌改制為花燈，逢節(jié)慶與祭祀時(shí)進(jìn)行表演。隨時(shí)歷史發(fā)展，八朵云也在不斷變化，曲調(diào)由剛勁、強(qiáng)烈變?yōu)槿岷�、�?yōu)雅；舞姿和造型更加優(yōu)美、動(dòng)人；表演內(nèi)容也逐漸演變?yōu)榍蟾嫔仙n、祈求平安，期盼風(fēng)……[詳細(xì)] |
 | 黟縣盧村自古興辦“龍燈會(huì)”，盧氏宗族視龍燈會(huì)為一年一度的重大盛典，每逢正月十五日，全村男女老幼，傾巢出動(dòng)，附近十里八鄉(xiāng)，亦趕來(lái)觀看。盧村鳳舞表演時(shí)，鳳的數(shù)目有12只，代表盧村最初的12戶房頭；鳳的大小由各戶根據(jù)經(jīng)濟(jì)實(shí)力而定。鳳骨由竹篾扎制，外覆黃色綿紙、銀色綿紙兩種色彩，俗稱“金銀扎”，鳳背貼上榛子樹(shù)葉、鳳肚底下則貼柳葉，后來(lái)演變成今天的綿紙、彩紙裝飾鳳身。鳳底下扎有握桿、斜拉桿，以利于表演和控制……[詳細(xì)] |
 | 趕黑驢是在利辛地區(qū)廣為流傳的一種傳統(tǒng)舞蹈，其表現(xiàn)形式為舞者足踩高蹺，身負(fù)一以竹木為骨架以黑布蒙皮的黑驢道具翩翩起舞，后跟兩至三個(gè)后生手執(zhí)皮鞭，揮的皮鞭價(jià)響，做趕驢狀，其舞姿熱情奔放、其動(dòng)作激烈夸張，表演內(nèi)容詼諧有趣，讓觀者開(kāi)懷大笑。趕黑驢僅一人騎驢一人趕驢即可成戲，亦可多人騎驢，多人趕驢。兩人表演黑驢舞主要是在踢、跨、躍、翻、扭等動(dòng)作上下功夫，騎驢者穿著高蹺腿身負(fù)黑驢做翻滾動(dòng)作，而趕驢者則要后仰倒……[詳細(xì)] |